معجزات الشهيدين القديسين كورش ويوحنا
Чудеса святых мучеников Кира и Иоанна
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هذه المجموعة هي ترجمة إلى اللغة الروسية لجزء من "معجزات الشهداء القديسين كورش ويوحنا"، التي جمعها القديس صفرونيوس الأورشليمي في بداية القرن السابع أثناء إقامته في الإسكندرية. يتضمن النص، الذي اكتشفه وأعده للنشر الأسقف سرجيوس (موغيليف)، الأدلة الأكثر موثوقية عن المعجزات التي قام بها الشهيدان كورش ويوحنا، ومعظمها على معاصري المؤلف. وسمع القديس صفروني بنفسه عن شفاءات كثيرة من الذين شُفيوا أنفسهم، أو شهود، أو كان شاهد عيان على هذه الأحداث، بما في ذلك شفاءه من مرض في العين.
تحتوي المجموعة على أوصاف لـ 17 معجزة توضح قوة الإيمان ورحمة الله وشفاعة الشهداء القديسين.
يتم إيلاء اهتمام خاص لحالات الشفاء من الأمراض الخطيرة مثل السرطان والشلل وأمراض العيون وغيرها من الأمراض، وكذلك التحرر من البدع والتحول إلى الأرثوذكسية.
*عنوان العمل باللاتينية هو Narratio miraculorum saintorum Cyri et Iohannis.
استلم المحررون هذا المقال من دكتور اللاهوت، القس سرجيوس، أسقف موغيليف (مؤلف العمل: كتابان شهريان كاملان من الشرق، كتابان 1875)، مع الرسالة التالية إلى المحرر: “من بين دفاتر الملاحظات التي أخذتها من موسكو، حيث قمت بجزء كبير من علم القداسة، وجدت واحدًا، في رأيي، يمكن نشر محتوياته: هذه بعض معجزات قورش ويوحنا، القديس صانعي المعجزات. بدون المال، التي وصفها صفرونيوس، بطريرك القدس لاحقًا، على حد علمي، لم يتم نشرها بعد في المطبوعات الروسية باللغة الروسية. إنها تتناسب جيدًا مع طابع القراءة الصادقة.
نال هؤلاء المتألمون العجيبون إكليل الشهادة في مدينة كانوب المصرية، وهي الآن أبو قير 1، عام 311 في 31 يناير. وبعد 100 عام من وفاتهم، تم نقل ذخائرهم المقدسة بانتصار عظيم من كنيسة الإنجيلي مرقس إلى قرية مانوفين الواقعة بالقرب من كانوب على شاطئ البحر، 2، في عهد القديس كيرلس، رئيس أساقفة الإسكندرية. كان هذا في عام 412 يوم 28 يونيو. كان في هذه القرية كنيسة وثني، وكان هذا المكان باردًا جدًا من الأرواح الشريرة. فصلى القديس كيرلس إلى الله أن يخرج منها الأرواح الشريرة. وظهر له ملاك الرب وأمر بنقل رفات الطبيبين الحرين كورش ويوحنا إلى هناك ووضعها في كنيسة القديس الإنجيليين التي أنشأها البطريرك ثيوفيلوس هنا. بمجرد أن اختفى القديس رفات الشهداء والتأمين والأذى من الشياطين، ولكن على العكس من ذلك، بدأ الشفاء من حاملي الآلام يتدفق. وهذا ما ملأ قلوب مسيحيي كنيسة الإسكندرية بالفرح، حيث بدأوا يحتفلون رسميًا بيوم نقل القديس رفاتهم.
وسرعان ما أصبح عطلة للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها، خاصة وأن العديد من معجزات الشهداء في القرون اللاحقة تحدثت بشكل لافت للنظر عن شفاعتهم العظيمة أمام الله.
في بداية القرن السابع، وصل صفرونيوس، وهو سفسطائي بالتدريب، في عهد البطريرك السكندري يوحنا الرحيم (609-620)، إلى الإسكندرية مع الراهب يوحنا موسكوس، كاتب المرج الروحي، وأخذ نذورًا رهبانية هنا. وكان يوحنا موسك الأب الروحي والمعلم لصفرونيوس. لقد ساعدوا القديس كثيرًا. يوحنا الرحيم في محاربة الزنادقة. وقد قام صفرونيوس، بطريرك القدس المقدس فيما بعد، أثناء وجوده في مصر، بتجميع وصف لمعجزات قورش ويوحنا. ووصف سبعين معجزة 3 أجراها الشهداء، معظمها على معاصري الكاتب. نقدم هنا فقط تلك المعجزات التي يوجد في وصفها دليل واضح على أنها حدثت إما في عهد سفرونيوس، أو قبله بفترة قصيرة، والتي سمع عنها من الشفاء أنفسهم، أو من أولئك الذين رأوا الشفاء، أو الذي رآه هو نفسه بأم عينيه؛ واحد منهم حدث لنفسه 4.
"عهد إيفلوجيوس، رئيس الإسكندرية الممدوح، بإدارة ممتلكات القديسين (كورش ويوحنا) إلى كريستوفر، العميد السابق لكنيسة يوحنا المعمدان؛ وأمره الطوباوي ثيودور، الذي تولى العرش بعد أولوجيوس 5، أن يكون أيضًا مع نفس القطيع؛ وبعدهم، جاء يوحنا، الذي كان في المقام الأول محبًا للفقراء (أي الرحيم)، الذي تولى السلطة وكان حتى الآن يرعى أغنامهم، أيضًا". "وعيّنه لحكم كنيسة القديسين. وفي عهده، تُكتب هذه المعجزات التي أجراها الشهداء وتُنقل إلى الأجيال القادمة لتمجيد من قاموا بها وتمجيد الإيمان المسيحي".
وأبحر كريستوفر هذا عبر بحيرة مريوطة إلى مريوطة لتفقد ممتلكات الشهداء هناك. كان الشتاء. نشأت مثل هذه العاصفة الرهيبة لدرجة أن كريستوفر يأس من الخلاص واعتبر نفسه بالفعل فريسة للأسماك أو التماسيح؛ ولكن هنا يتوجه بالصلاة إلى القديسين الشهداء فيظهرون له: أحدهم يروض الرياح والآخر يأمر الأمواج أن تهدأ فينقذه من الموت.
لكن هذه العاصفة الرهيبة أغرقت كريستوفر في مرض خطير تطور لدرجة أن أفضل الأطباء أعلنوا أنه لن يرى الشمس في صباح اليوم التالي. عند سماع هذه الجملة، التفت بالصلاة إلى كورش ويوحنا، ودعا معهم ثيودور ستراتيلاتس، الذي كان يقدسه بشكل خاص، والآن يظهر له في المنام، ممسكًا لافتة بها صليب في يده. يقول: "هل تعلم يا كريستوفر، لماذا أتيت؟" فأجاب أنه لا يعرف. ثم قال: "لقد جئت إلى هنا لأطلب منك الأباتي كورش". عندما قال الشهيد ثيودور هذا، ظهر فجأة كورش وشقيقه يوحنا، واقتربا من السرير، وبدأا بفحص الشخص الملقى عليه، ولمس الجروح بأيديهما، وكما لو كانا يستخدمان الملح الصخري، لتهدئة حرارة الأورام، وبعد القيام بذلك، غادر الثلاثة. كان كل ذلك حلما.
جاء الصباح، والآن في الواقع، بدلاً من الأورام الصلبة، شوهدت قشور السمك على الجسم، وبعد تنظيفها، سقطت على الأرض. وفي اليوم الخامس يظهر الشهداء ويأمرون الشخص الذي نجا من الموت أن يغتسل، وبعد غلي البيساريا (نوع من الفول) جيدًا، ويدهن جسده بالكامل بها، ويمسح كل وصمة عار وكل بقايا الأورام. عندما تم ذلك، غادر كريستوفر الحمام نظيفًا تمامًا، بحيث لم تظهر أي آثار للمرض.
عانت زوجة خريستوفوروف، ثيودورا، أثناء إقامتها في المدينة، من مرض خطير في العين؛ ولم يكن المرض أدنى من جهود الأطباء المشهورين. وفي هذا الوقت ينقل القديس البطريرك أولوجيوس، كما سبق، زوجها إلى كنيسة الشهيدين كورش ويوحنا. بدأت زوجته تقنعه بالتخلي عن هذا المكان ولم ترغب في اللحاق به، واخترعت له أعذاراً مختلفة، لا سيما الإشارة إلى مرضها. النساء ماهرات في إقناع أزواجهن بفعل ما يريدون! لكن القديسين، الذين تنازلوا عن نقل كريستوفر إليهم، ظهروا لزوجته في المنام ورتبوا لها أن تتبع زوجها إلى معبدهم الموقر.
فظهروا لها فقالوا: لماذا تمنعين زوجك من خدمتنا كما قررت؟ فقالت: من أنتم يا شهداء المسيح؟ قال كورش: "أنا كورش، وهذا هو يوحنا رفيقي". فأجابت الزوجة: فقط بسبب مرض العين، لن أحصل على مساعدة من الأطباء هناك. عند سماع ذلك، أظهر لها الشهداء الكنيسة المقدس والعديد من المرضى الذين يرقدون فيه، وأخبروها عن نوع المرض الذي يعاني منه كل واحد منهم، وقالوا: "ألا نستطيع أن نشفي عينيك بكل هذه الأمراض؟" وهذا ما أثبتته الأفعال. وما إن خرجت ورأت معبدهم الصادق حتى غادرها المرض على الفور ولم تعد تشعر بأي ألم في عينيها.
وبعد مرور بعض الوقت، اغتسلت ثيودورا في حمام القديسين. أثناء سيرها من البخار إلى الماء البارد، سقطت على ظهرها وأصابت ذراعها ومرفقها، فخرج الكثير من الدم من الجرح. ولم يمضِ أقل من ثلاثة أيام حتى ظهر الشهداء وشفوا ولم يبق من الجرح أثر. ظهروا لها في المنام وأمروها بغسل يدها بالنبيذ المريوطي ووضع لحم سمكة اللافراكس (سمكة بحرية شرهة) على الجرح والذهاب إلى الحمام. وبعد تنفيذ أوامرهم، تعافت ثيودورا فجأة.
كان لكريستوفر ابنة اسمها مارو توفيت مؤخرًا. وصلت إلى سن الزواج، لكنها ماتت وهي فتاة. في طفولتها، عندما بدأت أسنانها بالظهور، عانت من ألم شديد؛ عندما اندلعت الأسنان، هدأ الألم، لكن المادة القيحية مع الديدان تدفقت من الأذنين. قررت والدتها أن تذهب معها إلى الإسكندرية لاستشارة الأطباء.
في الليلة التي سبقت رحلتها المخططة، رأت منزل طبيب في الصحراء وراهبًا يجلس فيه. كان القديس هو الذي ظهر لها. سايروس. وكان راهباً وظهر في الهيئة الرهبانية؛ كان يقف أمامه كومة أو خزانة، كما يفعل الأطباء عادة. فقال لها القديس وهو جالس على الكرسي: لماذا أتيت يا امرأة؟ فأجابت: «أبحث عن طبيب واعتقدت أن هذا منزله، لكني لا أرى فيه ولا في الخزانة أي دواء». قال: فانظر وما تجده فاجعله في أذن المريض فتبرأ ابنتك. نظرت حول المنزل ورأت نافذة صغيرة وعليها كوب من العسل. عندما نهضت من السرير من النوم، سكبت القليل من العسل في أذني الطفل وأخرجت كيسًا من الديدان، يبلغ طوله أربعة أصابع وعرضه على التوالي. وبعد ذلك شفيت الابنة تماما من المرض.
وفي كنيسة القديس الشهداء كان الشماس يوحنا. كانت ابنته الصغيرة ماريا تلعب عند النافذة حيث كانت والدتها تجلس وتفك خيوط الصوف من المغزل؛ ثم، من النسيان، كما يحدث في كثير من الأحيان، مشغولة بأشياء أخرى، ابتعدت عن النافذة؛ في هذا الوقت طار الطفل إلى أسفل. سمعت الأم صوت السقوط وتذكرت ابنتها، فبدأت في البكاء والصراخ، حتى أن الجيران ومن في الكنيسة كانوا يركضون، لأن المنزل كان ملاصقًا للمعبد لدرجة أن الدخول والخروج كان من خلال الكنيسة. اعتقد الجميع أن ابنتها ماتت، لكن عندما وصلوا وجدوها سليمة: كانت تلعب وتضرب الخنازير الصغيرة التي كانت هناك على نحو طفولي. وبعد أن أمسكوا بها ألقوا بها أمام قبر القديسين كمنقذين للطفل.
في الليلة التي سبقت هذا اليوم، رأى الشماس جون، وليس والد الفتاة، بل شخصًا آخر، رؤيا رائعة. هذا يوحنا، الذي كان لا يزال شخصًا عاديًا ويعيش في القسطنطينية، كان يعاني من مرض في ساقه - أصبحت ركبتيه جافة. ولم يتمكن الطبيب الإمبراطوري والأطباء الآخرون في العاصمة من مساعدته. فذهب إلى غير المرتزقة فنال الشفاء. وامتنانًا لهذا كرس نفسه لخدمتهم. وقد نذر أولاً نذوراً رهبانية، فرسم شماساً لحياته الطيبة على يد البطريرك يوحنا، الذي يرعى الآن كنيسة الإسكندرية 6 . - ففي عشية المعجزة التي كانت على وشك الحدوث، رأى هذا الشماس يوحنا في المنام الشهيدين كورش ويوحنا ومعهما جمع كبير من القديسين لابسين ثيابًا بيضاء؛ فقالوا له: تعال معنا واستمتع بالاحتفال المقبل. سأل يوحنا: «أين نذهب وإلى أي وليمة؟» فقالوا: "لقد دعانا الشماس يوحنا لتناول طعام الغداء اليوم وسنأكل معه جميعًا". بعد أن قلت هذا، ذهبت كاتدرائية القديسين المشرقة كلها وأمرت بمتابعتهم. لقد تبعتهم، وتعشيت معهم، ثم رجعت معهم مرة أخرى”.
اندهش من ثراء العشاء ورؤيته، وأخبر الشماس يوحنا بكل شيء، دون أن يفهم معنى قصته، ودعاه بالسعيد والمبارك لأنه تشرف باستقبال وعلاج الكثير من القديسين العظماء. وكانت هذه الرؤيا غير مفهومة تماما حتى أوضحتها المعجزة التي حدثت.
جوليان، الآن أكثر روعة من ذي قبل، يزخر بثروات العقارات، ولا يفتقر إلى اكتساب الفضيلة، والعائلة النبيلة ويحظى باحترام الجميع، بعد أن أصيب بمرض مزدوج وحصل على شفاء مزدوج، يظهر في القصة؛ لا يزال على قيد الحياة ويخبر الجميع بما حدث له.
جوليان، بعد أن امتلك الثروة في شبابه، أصبح عبدا للعواطف التي أسرت روحه. قبل زواجه الشرعي، كان على علاقة غير شرعية مع امرأة، وتركها بعد أن تزوج بأخرى. رفضها بسبب الغيرة، فأحضرت له السم ليقتل حياته. لكن السم لم يودي بحياته، بل أضر بجميع أعضاء جسده لدرجة أنه لم يتمكن من السيطرة عليها. مما سبب حزنا كبيرا لوالديه. وزوجته الشابة تذرف دموعًا مريرة. ولم يتمكن الأطباء من مساعدته. وركض الآباء بالصلاة إلى الله والشهداء الأبرار. الشهداء الإلهيون أشفقوا على الشاب، وخففوا من آلامه الحادة وحركوا ذراعيه ورجليه، لكنهم لم يعيدوه إلى كامل الصحة، وكان هناك سبب مهم لذلك. وكان يوليانوس تابعاً للهرطوقي يوليانوس أسقف هاليكارناسوس 7 . وكثيراً ما ظهر القديسون للمريض ليلاً وحثوه على الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية؛ غالبًا ما أحضروا وعاء به جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً، وأظهروا هم أنفسهم مثالًا للشركة، وأقنعوا جوليان بالمضي قدمًا إلى القديس أسرار.
لكن جوليان لم يكن يميل إلى إقناعهم؛ ثم قاموا مرة أخرى بربط يديه وقدميه وزادت معاناته أكثر من ذي قبل. صرخ ونادى وتوسل إلى الشهداء طلباً للمساعدة. ولما جعلته أمراضه أكثر قدرة على الإقناع ظهر له الشهداء مبتسمين وسألوه عن سبب بكائه. شرح لهم المرض وطلب المساعدة. ثم ذكره الشهداء مرة أخرى بالإيمان الأرثوذكسي وقالوا إنه لن يتحرر من المعاناة إلا إذا تخلى عن البدعة وانضم إلى الكنيسة الرسولية. طلب جوليان المزيد من الضمانات. ثم مدوا أيديهم إلى السماء وأكدوا بتعاويذ عظيمة أن المسيح ليس لديه أو لا يعتبر الغيانيين أو ثيودوسيين بين المؤمنين والأتقياء. آمن جوليان وحصل على صحة الروح وصحة الجسد.
وقد أعطاه الشهداء تعليمات حول كيفية تناول القربان المقدس. تاين لأول مرة؛ لأنه كان لا يزال يخجل. وظهروا له في حلم بالليل قائلين: "إن ميلاد المخلص قد اقترب. إن الإسكندريين، أبناء وتلاميذ الكنيسة الجامعة، يحتفلون بهذا الاحتفال المقدس والمشرف في كنيسة السيدة العذراء مريم السيدة العذراء المسماة "ثاونا". وتصعد إليها، وتحتفل مع المؤمنين بورع بعيد الميلاد، وتترنم بالمزامير، وتستمع إلى القراءات الرسولية، وتستمع إلى بوق الرب". الأناجيل المقدسة، وفي نهاية الإنجيل، اخرج حسب عادتك السابقة التي تطرد عنك الشكوك (من الهراطقة)، ابق في الساحة وامش هنا، وشاهد نهاية الخدمة، وعندما ترى أن الجميع قد خرجوا من الكنيسة، تدخل الكنيسة وتتناول القربان المقدس. جوليان فعل ذلك بالضبط. ولكن عندما نال القربان المقدس . الأسرار، تنحني بشكل صحيح، فجأة يدخل ما يصل إلى مائة من رجال الدين من بدعة غايان إلى الكنيسة للصلاة حسب العادة عند خروج الأرثوذكس. عندما رأوا جوليان يتناول القربان، اندهشوا من التغيير الذي حدث له، وأومأوا لبعضهم البعض.
وبعد أن تناول، رآهم واحمر خجلاً أمامهم، وعندما بدأوا في استجوابه، أخبرهم بكل ما فعله الشهداء به. هكذا انضم إلى الكنيسة، وفهم قوة تعليم الشهداء. وأعقب التغيير في الروح شفاء كامل للجسد.
أصيبت امرأة تدعى ستيفانيدا بالسرطان، وهو مرض عجز الأطباء عن مواجهته؛ توجهت الزوجة بالصلاة إلى الله والقديسين الشهداء فشفوها ليس بأدوية غير مرئية بل بلمسها بأيدي مرئية. وفي أحد الأيام، عندما وقفت أمام قبر الشهداء وصلّت بالدموع والتنهدات من أجل الشفاء، فجأة اختفى السرطان بكل أضراره؛ ورآه كثيرون بعد سقوطه، لأنه كان نهارا، وصلى كثيرون في نفس الوقت. هذا السرطان كان مُعلَّقًا في الأعلى، وكثيرون رأوه بعد الساعة الثامنة. وقد سمعنا هذا منهم، ونحن واثقون من الحق نعلنه.
كان هناك نيميسون معين. لقد تعمد واعتبر مسيحياً، لكنه كان يؤمن بالقدر ويمارس علم الفلك. وقد عوقب بالحرمان من البصر حسب الكتاب: في صورة الخطاة يتعذبون (حك 11: 17). ولم يتمكن أفضل الأطباء من استعادة بصره؛ يتركهم وينتظر أن يشفيه القدر وينظر مرة أخرى إلى مسار النجوم؛ ولكن هذا الأمل لم يتحقق. ثم التفت إلى الشهيدين كورش ويوحنا، ظانًا أنه بهما يتم قضاء القدر. ولم يحقق الشهداء رغبته، فعاقبوه بجنون، بل أظهروا له الفرق بين الإيمان والكفر.
كان هناك رجل فقير اسمه فوتين يبيع الخضار في كنيسة الشبان الثلاثة القديسين. ففقد بصره وركض بالصلاة إلى القديسين كورش ويوحنا. وقد ظهروا له في الحلم وقالوا له: "اذهب إلى نيميسون؛ فبمجرد أن يضع يديه على عينيك، تنال الشفاء فورًا وترى النور بوضوح أكثر من ذي قبل". لكنه كان يهابه، معتبرًا إياه متكبرًا في مكانته ومتكبرًا في ثروته. ولما ظهر له الشهداء مرتين وثلاث مرات، وأمروه أن يفعل مثل ذلك، أخبر عن ظهورهم للبعض في الكنيسة؛ وذهب هؤلاء إلى المحامي كورش، وهو رجل حكيم ومحب للمسيح، وكان آنذاك في كنيسة القديسين وأخبره عن الظهور لفوتين. أخبرنا سايروس بكل هذا. ذهب إلى نيميسون وأعلن له أمر القديسين وأقنعه بتنفيذه، رغم أنه رفض، ووصف نفسه بأنه آثم ولا يستحق مثل هذه المهمة.
بعد أن وصل إلى قبر القديسين وصلى كثيرًا بالدموع، لمس نيميسون ضريح ذخائرهم، ووضع يديه على عيني فوتينوس فأبصر ودفع الجميع إلى التمجيد، وذرف نيميسون دموعًا عظيمة، والتي تبين أنها عديمة الفائدة، لأنه لم يغير أفكاره. غادر فوتين وهو يسبح الله، وقام نيميسون بتزيين جزء من الجدار بالقرب من قبر القديسين بالرخام وصور عليه المسيح ويوحنا المعمدان والشهيد كورش ونفسه وهو يبشر بالنعمة.
الشاب ثيودور، بعد الشركة مع أسرار القديس، يذهب إلى كنيسة القديس الشهداء، لا نعرف لماذا، لا نعرف لماذا، أو ما إذا كان قد أساء إليه شخص ما، في غضب شديد، ليس فقط بكلمات فاحشة، أهان المؤسف الضريح، كما لو كان يدين بعض زملائه الخدم، ولكن أيضًا، ينفث الهواء بأنفه، يصدر صوتًا مدويًا لدرجة أن كل من كان هناك ارتجف. ومعلوم أن الوثنيين استرضوا آلهتهم بأصوات أنفية مماثلة، ومن غلب منهم غيره بمثل هذه الأصوات كان محبوباً أكثر من الشياطين.
بعد هذا العمل الحقير، فقد ثيودور بصره أثناء تناول الطعام؛ كل من كان في ذلك الوقت وقع في الخوف وبدأ بالصلاة من أجل نفسه ومن أجله بالدموع، استرضاء للمسيح والشهداء. ظهر له الشهداء في المنام وقالوا: "من أيها التعيس الذي أجبرك على مثل هذا العمل الحقير؟ يجب الامتناع عنه في كل وقت، لأنه وثني ويرضي الشياطين، وأكثر من ذلك بعد المناولة المقدسة. أسرار، وإذا في اليوم الثالث، عندما يذهب الوكيل مع المبخرة ويحرق البخور في الكنيسة، ترى الجمر في المبخرة والدخان يتصاعد منها، ثم ستتحرر من العقاب وتبصر كما في السابق، وإذا كنت لا ترى شيئًا فستبقى أعمى إلى الأبد. وبعد هذه الرؤية تاب الشاب كثيرًا وذرف دموعًا متوسلاً إلى الله والشهداء حتى الوقت المحدد، كما صلى عليه آخرون في الكنيسة.
في اليوم الثالث، عندما أحرق خريستوفر البخور في كنيسة الشهداء (كان الوكيل)، ومرورًا بثيودور، وصل إلى مكان المعمودية، رأى بوضوح الجمر والدخان العطر يتصاعد منهما، وأطلق صوتًا يمدح المسيح والشهداء، حرك الجميع فجأةً في فرح وخوف، فرح، لأنه اكتسب بصره بشكل رائع، للخوف، لأنهم في هذا رأوا حضور الشهداء أنفسهم ومعاقبتهم على كل جريمة. وعندما اجتمع الجميع لينظروا إلى ثيودور وكان هناك ضجيج كبير، اندهش كريستوفر، دون أن يعرف سبب ذلك. بعد أن تعلم عن المعجزة العظيمة، مع كل الآخرين ومع ثيودور، مجد المسيح والقديسين الذين يمجدون المسيح بالمعجزات بصوت عالٍ. نحن الذين كنا هنا في ذلك الوقت ورأينا المعجزة، وقد قمنا بتسبيح ترانيم لمن قاموا بها، سوف ننتقل إلى علامة أخرى.
وفي مصر، في مدينة تنيس، كان هناك رجل عادي، هو ثيودور، الذي كان ينتمي إلى طائفة يوليانوس الهاليكارناسوس، 10 والآن، بنعمة الله واستنارة الشهداء وإرادتهم، يخدم كشمامسة في هيكلهم. في سن مبكرة عانى من مرض النقرس الرهيب. كان عذابه عظيما. وكانت أصابعه كالحجارة، وساقاه كالتراب. ولما لم يتلق مساعدة من الأطباء لجأ إلى الشهداء. وكثيرًا ما ظهروا له في المنام ووعدوه بالشفاء، والمواهب اللازمة للحياة، والارتقاء إلى الدرجة المقدسة إذا انضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية؛ لكنه ظل مصرا. وبعد ذلك، وهو لا يزال يظهر في الحلم، وضعوه على سطح الكنيسة وأجبروه على عد أمواج البحر؛ بدأ في العد، لكنه استسلم بعد ذلك. قال الشهداء: "كما أنه من المستحيل إحصاء أمواج البحر، كذلك من المستحيل حصر تيارات مرضك. مرة أخرى ظهروا في شكل قضاة هائلين ووعد بالانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية؛ ولكن عندما استيقظ، وقع في الشك مرة أخرى.
وهو يتأمل الرؤيا، نام مرة أخرى فرأى الشهداء في صورة الشماس جوليان، الذي كان في ذلك الوقت يخدم في هيكلهم؛ لقد دعوه لتلقي القديس أسرار المسيح، ولكن بدلاً من ذلك طلب السماح له بالمرور عبر قضبان قبرهم وأخذ الزيت من المصباح، لأن الكثيرين الذين لا يتناولون الشركة يفعلون ذلك، حيث يأخذون الزيت من مصباح القديسين المحترق بدلاً من جسد المسيح المقدس ودمه، وأعتقد أنه بسبب الجهل، يهينون الضريح (يضيف صفروني). في البداية لم يسمح له الشهداء بالدخول إلى القبر، ثم سمحوا له بالدخول، لكنه وجد أبوابه موصدة ولم يستطع أن يأخذ الزيت من المصباح وانصرف حزينًا، ولكن عاتبه قناعات الشهداء الجديدة بالانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية.
والحقيقة أنه أتى في الصباح الباكر إلى قبر الشهداء ورأى أمامه فصحًا مسكونًا بروح شرير. فلما رأى ثيودور نظر متوعدًا وصر بأسنانه وقال بصوت عالٍ متحدثًا نيابة عن القديسين: "اذهب سريعًا وأنر نفسك، وإلا أقسم بالقوة التي تعيش هنا، فكما أتيت إلى هنا مصابًا بنقرس شديد، فسوف تغادر دون شفاء، وهذا ما أمرني به الشهداء أن أقول لك". فخاف من ذلك وتذكر ما جاءه من قناعات وتهديدات في الحلم، فقبل أسرار القديس وأنار نفسي بها. ولكن بعد الشركة، بسبب عمل العدو، سقط في اليأس، والاستلقاء على السرير، وسرعان ما سقط نائما من الحزن. وظهر له الشهداء في المنام وعزوه. وبعد أيام قليلة يرى في المنام الشهداء يظهرون له ويأمرونه أن يتبعهم.
قال: "بعد أن وصلنا إلى كنيسة واحد، وهو ذروة الكمال، رهيب ومهيب المظهر، وفي الارتفاع يصل إلى السماء ذاتها، ودخلنا داخله، رأينا الأيقونة الأعظم والمذهلة، التي تم تصوير المسيح عليها في الوسط بالألوان 11، وأم المسيح، سيدتنا والدة الإله ومريم العذراء الدائمة على يساره، وعلى اليمين يوحنا المعمدان والرائد نفس المخلص، الذي وقد تنبأ عنه بارتكازه في الرحم، وقد صور هنا أيضًا بعض الوجه المجيد للرسل والأنبياء، ومنهم هؤلاء الشهداء - كورش ويوحنا، وصلوا إليه راكعين ومنحنيين رؤوسهم، وتشفعوا من أجل شفاء الشاب، لكن المسيح لم يستجب لهم لفترة طويلة، وهو ساجد، صرخ فقط: "يا رب، أمر". لوح السيد المسيح، باعتباره رحيمًا حقًا، ونادى من الأيقونة: "أعطه إياها".
ثم قام الشهداء من الأرض ، وقدموا الشكر أولاً للمسيح إلهنا لأنه سمع صلواتهم ، ثم قالوا بفرح وسرور: "من أجلنا أعطاك الرب نعمة. فاذهب إلى الإسكندرية ، وابق هناك صائمًا في البتروبيل العظيم ، ثم خذ القليل من الزيت في زجاجة من المصباح المحترق أمام صورة المخلص ، ومرة أخرى ، دون تناول طعام ، تعال إلى هنا ، ادهن به قدميك واحصل على الشفاء ".
وبعد هذه الرؤيا في الحلم ذهب إلى الإسكندرية وأخذ زيتًا من السراج وعاد إلى كنيسة القديسين الشهداء، وهنا دهن أيديهم وأرجلهم، فاختفى المرض ونال الشفاء التام 12 والعطايا التي وعد بها، وبفضل كل هذا كان يجتهد في خدمة الشهداء.
شمامسة البدع الثيودوسية والشمالية، يوحنا، الذي جاء من مدينة كينو المصرية، فقد بصره بسبب قرحة في العين. تم إحضاره إلى كورش ويوحنا. وبعد قضاء عام هنا، حصل على النعمة. وظهر له الشهداء في المنام، وأخذوا جسد المسيح ودمه، وقالوا: "ها أنت أيها الشاب، لقد تعلمت طريق الحياة الحقيقية. فاقبل أسرار المسيح هنا". ولما استيقظ انضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية واستقبل القديس. فاختفت أسراره وأشواكه كأن ليس له شيء. ولكن بعد ذلك توفي والده الشماس ثيودور وجاء إليه أقاربه وأقنعوه بالعودة إلى المنزل ليحل محل والده. ونسي وصية الشهداء فمضى. ولما كان قريباً من مدينة كينو، ظهر الشهداء وضربوه على وجهه فصار أعمى من جديد. وبعد أن تاب، عاد إلى الشهداء، ووضعه الوكيل خريستوفر 13 في ذلك المكان المقدس من الكنيسة حيث يقيم الضيوف، إذ كانت جميع أماكن الكنيسة يشغلها المرضى.
بعد ثلاثة أيام ، يرى يوحنا في المنام شماسًا على المنبر ، وفي يديه الإنجيل ، يقرأ بصوت عالٍ من متى حول كيف أجاب المخلص على سؤال يوحنا المعمدان: هل أنت الآتي أم شخص آخر ، أجاب تلاميذه: كما تذهب ، أخبر يوحنا بما تسمع وترى: العميان يبصرون والعرج يمشون ، والبرص يتطهرون والمرضى يسمعون (متى 11 ، 4). عند هذه الكلمات، استيقظ ورأى الآن نور الشمس المشرقة، وبالتالي حصل على البصر، لكنه لم يتلق هذا الشفاء الكامل الذي كان لديه في البداية: بقي أثر عدم امتنانه في عينيه، حتى أن الآخرين، عندما يرون ذلك، ظلوا ثابتين.
في ملكية هرقل، على بعد 24 ملعبًا من كنيسة 14 قديسًا، عاش بطرس؛ كان يعاني من الاسترخاء (من الشلل). وظهر له قديسون في المنام، ووعدوه بالشفاء إذا غسل يديه في نهر الأردن (أي مكان المعمودية)، وقبل أسرار المسيح، لأنه كان مونوفيزيتيًا، تابعًا لديوسقوروس وسفيروس. متحيزًا ضد مجمع خلقيدونية الذي رفض هرطقة المونوفيزية، ولم يوافق على اقتراح القديسين. وتركوه مرة أخرى مع معاناته السابقة التي كانت تهدئه من قبل. بدأ المريض في الاتصال بهم مرة أخرى، وظهروا مرة أخرى وعرضوا نفس الشيء. وهذا لم يتكرر مرتين أو ثلاثاً أو أربع مرات، بل مرات عديدة، فالمصريون شعب عنيد، وما يقررون فعله مرة واحدة، خيراً كان أم شراً، لا يتخلفون بسهولة عن الركب، وكلهم كذلك. أخيرًا، بدافع من المعاناة، بدأ يدعو للشهداء، ووعدهم بالوفاء بكل ما أُمروا به. فظهروا وحثوه على تناول القربان المقدس.
وقالوا: "لماذا لا تؤمن أنت يا بطرس كما نؤمن نحن، وتنضم إلينا في أمر الإيمان؟" وتجاسر مرة أخرى قائلاً لهم: "هل تؤمنون أنتم، يا خدام المسيح العظماء، بمجمع خلقيدونية؟" فبدأوا يقنعونه بأن الإيمان الذي أقره هذا المجمع صحيح وموحى به من الله.
تمم بطرس وصيتهم، وانضم إلى الكنيسة الأرثوذكسية، ونال الصحة، وبعد ذلك ظل ثابتًا على الأرثوذكسية حتى وفاته.
مينا كاتب الوكيل كريستوفر، وهو إسكندري ومن أتباع نفس البدعة، بعد أن عوقب بشكل واضح، انضم إلى الكنيسة. ورأى في الحلم القديسين ذاهبين إلى وليمة سماوية سرّية، وكأنهم يتناولون القربان المقدس. تاين. استداروا ورأوا أنه لا يتبعهم، فاقتربوا منه وعاقبوه بشدة بالقضبان على يديه. قالوا: "لماذا رأيتنا ذاهبين إلى الشركة، لم تتبعنا؟ إذا كنت تريد أن تكون في بيتنا، فاتبع فرائضنا، وحيث نأكل من طعام الرب، هناك أنت أيضًا تأخذه". وفي الوقت نفسه أشاروا بأصابعهم إلى الوجبة الإلهية. بعد أن استيقظ، شعر بألم وندبات الضربات في الواقع، مما يشهد على رغبة القديسين. نهض وتناول على الفور واختفى الألم. أستطيع أن أذكر هنا كثيرين آخرين أضافهم القديسون إلى الكنيسة وعرفوا الإيمان الحقيقي؛ ولكن حتى لا يشك أحد في أننا نكتب معجزات القديسين للدفاع عن إيماننا، فإننا نكتفي بها.
أصيب أنتوني الطيبي بمرض شديد. صرخ قائلاً إن أحشائه كانت تُقضم بشكل رهيب وتتآكل كما لو كانت الديدان. لم يتمكن الأطباء من المساعدة فحسب، بل يمكنهم أيضًا فهم مرضه. استقر في كنيسة الشهداء، وبعد أن عاش هنا لمدة عامين، حصل فجأة على الصحة منهم، دون أي إشارة إلى أي شفاء، كما فعلوا فيما يتعلق بالآخرين؛ فقط بعد الشفاء ظهروا له وقالوا: "هنا حررناك من المعاناة؛ اذهب إلى المدينة، لا تخاف من المرض بعد الآن؛ عندما تأتي إلى هناك، ازرع العنب باسمنا وسنزرعه معك؛ خذ جزءًا من النبيذ منه لاستخدامك الخاص، وسلم الآخر إلى منزلنا وقسمه بين الإخوة المرضى. لقد فعل ذلك، وفي كل عام كان يقسم جزءًا من النبيذ من العنب المزروع على المرضى في كنيسة الشهداء. لقد فعل هذا لسنوات عديدة. وتوفي مؤخرا.
كما عانت امرأة من قرية أفنيتيانكا، تدعى أستو، من مرض خطير لم يتمكن الأطباء من التعرف عليه. شعرت وكأنها رصاص ثقيل في الداخل. أمضت ثلاث سنوات في كنيسة الشهداء وبعد ذلك تم الكشف عن سبب المرض - كان هناك حجر فيها مثل بيضة كبيرة، فاجأ الجميع؛ وعلقته أمام مزار القديسين ليكون نصبًا للمعجزة لسنوات عديدة.
كان بروكوبيوس من إليوثيروبوليس يعاني من مرض عضال. وقد نما النمو على أنفه. لا يمكن لأي من المعالجين تدميره. أخذ بروكوبيوس خادمه ثيودور معه، وذهب إلى سايروس ويوحنا ولم يكن مخطئًا في أمله: فقد تم تدمير مرضه، وإن لم يكن قريبًا. كان الدواء عبارة عن فلفل مقلي في مقلاة وضعها في أنفه.
وفي الوقت نفسه، كان خادمه الشاب ثيودور يسبح في كثير من الأحيان في البحر ويلعب في الأمواج. وفي أحد الأيام أمسكه كلب بحري من ساقه وسحبه إلى البحر ودفنه في الرمال، ظنًا منه أنه سيقتل فريسته ويحولها إلى طعام لنفسه. وصلى الشاب إلى القديس من أجل الشهداء، وسرعان ما تقدموا وقالوا له: "لا تصرخ"، وسحبوه من شعره إلى الشاطئ. تم إخراجه من الماء، ولم يعد لديه أنفاس؛ وبعد فترة قصيرة أعطوه أنفاسًا، فعالجوا قدمه، التي أصيبت بجرح عميق على يد الكلب من الكعب إلى أصابع القدم، بمرهم شمعي. هو وأولئك الذين حضروا هذا الحدث لا يزالون على قيد الحياة.
في القسطنطينية، أصيب ثيودور بمرض رهيب. فالتهبت ساقه وتضررت بشدة بسبب النار لدرجة أنها فقدت مظهرها. ولم يتمكن الأطباء من تهدئة النار التي كانت جاهزة للانتشار في جميع أنحاء الجسم. يظهر الشهداء القديسون في المنام للشماس يوحنا، الذي كان هو نفسه من القسطنطينية، وبعد شفائه منهم، خدم في هيكلهم، كما سبق ذكره (المعجزة 11)، ويأمرونه أن يكتب إلى ثيودوروس حتى يأتي إليهم.
بعد أن تلقى رسالة يوحنا وصدق من أمره بكتابتها (لأن يوحنا لم يكن يعلم حتى أن ثيودور مصاب بمثل هذا المرض)، ذهب إلى الشهداء وسرعان ما منحوه الشفاء، وكان الشفاء عبارة عن دهن قدميه بالطين المخفف بالماء، الذي يغطي به المصريون أعناق أوعية طينية كبيرة بالنبيذ. وقد أشار الشهداء أنفسهم إلى ثيودور بهذا الدواء وظهروا له في المنام. وبعد أن تلقى الصحة، عاد إلى القسطنطينية 15.
وطلب الشماس فليمون الفينيقي بنفسه من صفرونيوس أن يصف له المعجزة التي حدثت له. كان يعاني من مرضين: مرض الكبد، والناسور الذي كان يتسرب باستمرار من رقبته. ترك الأطباء، والتفت إلى سايروس ويوحنا. ولما كان نائما في معبدهم ظهر له الشهيدان: أحدهما فحص الكبد وهدأ معاناته، والآخر استنزف تيارات الناسور. وأمر الذي لمس الكبد أن يأخذ زيتونًا أخضر ويأكل واحدًا ويلين الآخر ويده على الكبد. وأمر آخر بطحن أوراق الليمون ووضعها على الناسور. وبعد أن تمم كلا الأمرين، شفي فليمون من كلا المرضين.
في الإسكندرية عاش يوحنا مدرس العلوم اللفظية، تلميذ الواعظ العظيم للإيمان الإلهي أولوجيوس 16. وكانت له زوجة اسمها رودوب، ولدت في أنطاكية من نبلاء وأغنياء. مرضت مرضًا شديدًا، إذ أصيبت بالدمرات في جميع أنحاء جسدها، وذهبت إلى كنيسة الشهداء. بعد أن نامت، رأت أن الشهداء يلتفون حول المرضى وينصحون أحدهم بفعل هذا والآخر بفعل ذلك، لكنهم مروا بها دون أن يقولوا شيئًا. طلبت منهم أن يخبروها عن سبب ذلك، وما إذا كانت قد أساءت إليهم بأي شكل من الأشكال عن غير قصد. فأجابوها أنهم مروا بها، لأنها بإرادة المسيح الإله ورب الجميع يجب أن تموت. واختتموا كلامهم قائلاً: "قم، اذهب إلى بيتك، قبل أن تنفصل الروح عن الجسد". وعادت إلى المدينة في نفس الصباح، وأخبرت زوجها بالرؤيا، وماتت بعد أيام قليلة.
المعجزة 70. شفاء صفرونيوس نفسه
عظيم ومجيد هو شكر الممسوسين الساكنين في القبور، كما شهد الكلمة الإلهي. لأنه بعد أن نال الشفاء من المخلص ونجا من الشياطين التي ثارت عليه بلا رحمة (كانت أسوأ مجموعة من الشياطين تشكل فيلقًا فيه) ، أراد أن يكون من أتباع المسيح الذي أنقذه ، لكنه لم يستطع بذلك إظهار حبه له: بالصلاة له ، خرج الزوج من قيمته حتى يكون معه (لوقا 8:38). لكن يسوع لم يتركه معه، بل أمره أن يذهب ويكرز لأهل بيته بخلاصه الرحيم. لقد ذهب وأصبح واعظًا دؤوبًا ومتحمسًا للمخلص في الديكابولس، معتبرا أنه من الجحود أن يكرز عن المتبرع فقط لأولئك الذين في المنزل، وليس لكل من رآه مريضًا.
لذلك، فلا يلومنا أحد إذا أردنا أن نكون مقلدين له ونكرز عن المحسنين إلينا بحسب الله، كورش ويوحنا، ونخون موهبة كتابتهما. ولم يلوم أحد الأبرص الذي طهره المسيح من البرص. أُمر ألا يخبر أحداً عن الشفاء، بل أن يقدم فقط الهدية حسب شريعة موسى، وبدأ يكرز عن السيد في كل مكان ويعلن عن تطهيره، ولم يرد أن يبقى صامتاً، كما أُمر (لوقا 5: 12-14). غيورًا منهم امتنانًا، لن نخفي الشفاء، لكننا سنكون خطباء ممتنين للقديسين وإلى ما قيل أعلاه سنضيف ما حدث لنا، حتى لو كانوا، بتقليد معلمهم المسيح، لا يريدون منا أن نتحدث عنهم.
لنقول الاسم، والمدينة، والموطن، ومسكن الحكمة، ومن أين أتينا، وأين وضعنا بمشيئة الله، ثم عن مرض العيون والزيارة الإلهية للقديسين، كما فعلنا مع من سبقونا، ليس فقط دون إضافة أي شيء، بل أيضًا اختصارًا لما حدث بالفعل.
اسم الذي كتب هذا هو صفرونيوس، المدينة هي عاصمة دمشق، الموطن فينيقية، ليست ساحلية، بل مجاورة لجبل لبنان، الذي دمشق هي حاضرته القديمة، الدير هو الذي أسس في صحراء مدينة المسيح إلهنا المقدسة على يد القديس ثيودوسيوس، الذي فاق في الفضيلة جميع رهبان فلسطين الذين كانوا ليس قبله فقط، بل بعده أيضًا. وقد وصل صفرونيوس إلى الإسكندرية لسبب لا يحتاج إلى ذكره على الورق، فمرض بكلتا عينيه. لم يكن يعاني من مرض لعدة أيام، لكنه عانى منه لعدة أشهر، ولم يتحمل هاوية المعاناة، لأنه كان يعاني من مرض خطير، تم عرضه على أفضل الأطباء، وخاصة أولئك الذين بدوا متفوقين على الآخرين سواء في الكلمة أو في المظهر.
وكثيرًا ما كانوا يخرجون المريض إلى الهواء الطلق، ويفحصون حدقتيه ضد أشعة الشمس، ويقولون في البداية إن سبب المرض هو تغير الهواء، إذ تعرض له صفرونيوس فور وصوله؛ ولكن مع استمرار المرض تحول إلى جفاف العين، وأعلن أن السبب ليس هواء غريب، بل نحافة، ولذلك وصفوا تصحيح الجسم، فهكذا يعالجون من يتعرض لمثل هذا المرض. ولكن عندما لم يتمكنوا حتى من خلال هذا من المساعدة على الإطلاق، على الرغم من أن المريض وافق على كل شيء بدافع الضرورة، فقد بدأوا في عزو المرض إلى احمرار غير قابل للشفاء واتساع غير طبيعي لحدقة العين؛ ترك الهواء الغريب والأرجل الرفيعة، بدأ البعض يسمون المرض بهذه الطريقة، والبعض الآخر بطريقة أخرى؛ في البداية اتفقوا مع بعضهم البعض، لكنهم جادلوا حول تغيير الأسماء؛ وأخيراً بدأوا يناقضون أنفسهم ومع بعضهم البعض، متفقين على شيء واحد فقط: أن هذا المرض غير قابل للشفاء.
عندما رأى صفروني أنه لا يوجد أمل في المساعدة البشرية، علم بوضوح أن الأطباء لن يقوموا، كما تنبأ عنهم إشعياء العظيم (26، 14)؛ ولكن يؤمن دائمًا بمواهب كورش ويوحنا ويسمع المعجزات التي يصنعونها في أمراض لا حصر لها، ويأتي إليهم بالإيمان، والذين يأتون معهم ينالون منهم ما يريدون، لأنهم يكافئون الخير كثيرًا على الإيمان بهم. رؤية صوفروني المريض والإيمان بهم من كل روحهم، فإنهم يكرمون شفاءه ويدمرون في البداية التعريف الفارغ للأطباء، ويقنعون المريض بعدم تصديق ما قاله الأطباء بعد كل شيء (حول عدم قابلية المرض للشفاء)، ويمنحونه الصحة التي لا يستطيعون منحها. وكانت الليلة الثالثة منذ وصوله، وكلاهما ظهر له في المنام، وأثار فيه الاعتقاد بأنه سيتخلص من المرض. وكان أحدهم يلبس ثوب الراهب المقدس ويشبه يوحنا الأب الروحي للمرضى ومعلمهم 18. كما جاء يوحنا معه (صفرونيوس) إلى كنيسة الشهداء وصلى من أجل تلميذه وابنه. أخذ مظهر أبيه كالراهب، ويرتدي الثياب الرهبانية كان كورش.
الطوباوي يوحنا (الشهيد) الذي ظهر مع كورش كان يمثل بطرس الإسكندري رئيس الولاية، وكان يرتدي ملابس خفيفة. اقترب من كورش الذي ظهر في صورة معلم مريض، وسأل: “هل لديك تلميذ اسمه هوميروس؟” لقد عرفوا، على الرغم من أنهم لم يتلقوا سوى أساسيات التعليم الدنيوي، أن هوميروس كان أعمى، بعد أن عانى من إعتام عدسة العين في سن الشيخوخة؛ لأن هذا هو معنى لغز القديسين. فأجاب بقسم أن لديه تلميذًا، لكن هذا لم يكن يُدعى هوميروس، وأضاف أنه لم يلمس أبدًا شعر هوميروس؛ وهذا يعني أنه (صفروني) لم يكن متورطًا في عمى هوميروس. قال له القديس يوحنا كأب ومرشد: "لاقتناعنا بهذا قمنا بزيارته؛ إذا لم يكن يُدعى هوميروس كما سمعنا، فلنشكر إله الجميع الذي عافاه من مثل هذا المرض ومثل هذا الاسم". وبعد أن ظهروا بهذه الطريقة وأكدوا له (صفرونيوس) بهذه الكلمات أنه لن يكون متورطًا في عمى هوميروس، قطعوا نومه وهم يغادرون.
وبعد أيام قليلة، ارتدوا ثيابًا رهبانية، وطلبوا أن يوضع على أعينهم مرهم مصنوع من الشمع المخفف بالزيت، الموجود في مصباح أمام قبرهم. بعد أن فعل ذلك، حصل على الشفاء جزئيا. لقد وعدوا بإحضاره إلى الشفاء التام وأعربوا عن ذلك في الرؤية: كان الليل؛ كان صفروني نائماً على سريره ورأى أن يوحنا معلمه يدعو جميع الإخوة في الكنيسة إلى مكانه لتناول العشاء. كانت هناك مائدة مستديرة واحدة للجميع وتمتد عبر رواق الكنيسة بأكمله. ويعتمد عليه أيضًا نوع الجدول؛ على الرغم من أن أحد خطوط الرواق كان مثمنًا، إلا أنه بدا بشكل عام كدائرة؛ كان الجدول متوافقًا تمامًا مع منظر الرواق. وكان على رأسه الشهيد ثيودور، لأنه كان أيضًا يحظى باحترام كبير من قبل المتألمين؛ وبجانبه اتكأ كورش العجيب، وأخيه يوحنا على جنبه الأيمن، وكان في الوسط بين اثنين من زاهدي التقوى؛ لم يكونوا بملابس ومظهر مختلفين، بل بنفس الملابس التي تم تصويرهم بها. واتكأ معهم كل جماعة الإخوة المرضى، وكان صفرونيوس يخدمهم جميعا. كان معلمه جون يعد الطعام في زنزانة مجاورة.
ولما انتهى العشاء ووقف القديسون الثلاثة، قال ثيودوروس لصفرونيوس: "اذهب وادع معلمك، ليعطيه القديس كورش ما عليه". فركض ونفذ الأمر. قال الشهيد ثيودور ليوحنا القادم (هذا هو اسم المعلم): "ماذا يدين لك القديس؟" سايروس، لسداد الديون الآن؟ وسقط على وجهه وقال إن الشهيد لا يدين له إطلاقا. قال الشهيد ثيودور: "تكلم"، ومرة أخرى أعطى الأب الجواب الأول، وعندما فعل ذلك مرات عديدة ورأى أن القديس لم يكن متأخرًا، بل كان يجبره على قول كل شيء، قال: "لا يدين لي بشيء، ولكني أستحضر وأطلب، وبكل روحي أتوسل إلى الشهيد أن يأتي إلى قلايتنا المتواضعة ويزورنا هناك أكثر من مرة، ويبارك الأصحاء ويشفي المصابين بالأمراض". عند سماع ذلك، أجاب سايروس على الفور: "سأذهب بالتأكيد، سأذهب بالتأكيد، سأذهب بالتأكيد!" بكلام ثلاثي يؤكد له مجيئه الذي تممه بالفعل ويتممه، ويأتي مرات عديدة. وقد تعزى يوحنا المعلم بهذا الكلام، إذ نال وعدًا بالقسم على ما طلب.
رأى تلميذه سفرونيوس أن القديسين مبتهجين وبالتالي ما زالوا على المائدة ، في نهاية العشاء ، اقترب من الشهيد ثيودور ، وسقط على الأرض وحنى ركبتيه ورأسه ، وطلب شفاعته أمام القديس. كير. وقبل ثيودور ستراتيلاتس الطلب، التمس من كورش قائلاً: "من أجل الرب صل لأجل عبدك هذا أيضاً". أجاب: "نعم!" وأمر الرجل الكاذب أن يقف، ظلله ثلاث مرات بعلامة الصليب، وصنع صلبانًا في مساحة صغيرة من الهواء بسبابة يده اليمنى، وعند كل علامة كان يقول: "مبارك الرب!" كانت هذه علامات الوعد بالشفاء العاجل، وليس الشفاء نفسه؛ لذلك كان إصبع الشهيد قريبًا، لكنه لم يمس بعد عيني المتألم؛ والنطق: "مبارك الرب" يعني الشفاء الوشيك واللاحق.
لذلك، وبعد أيام قليلة، ظهر الشهداء مرة أخرى لصفرونيوس النائم، محققين وعدهم. حدثت الرؤية بوضوح على هذا النحو: كان الراوي الآن نائمًا ورأى نفسه يدخل كنيسة أحد المنازل؛ في الردهة التقى بالرسول والشهيد توما وهو خارج، وتعرف على القديس من ملابسه ومظهره وكل شيء، فعانقه سريعًا وبدأ يطلب الشفاء، لأنه في دمشق يظهر قوى كثيرة وآيات مجيدة متكررة: في غضون أيام قليلة أعاد الأخ صفرونييف، الذي كان مصابًا بمرض شديد وعانى لمدة ستة أشهر؛ لذلك يحظى الرسول بإجلال كبير عند الدمشقيين، الذين ينالون منه الشفاء ويحصدون عطاياه. بعد أن وجده صفروني وكان لديه إيمان وحب لا يقاس له، صلى من أجل العيون. ولا يُعرف هل هو الشهيد كورش الذي تحول إلى رسول، عالمًا بمحبته، أم الرسول نفسه أفضل مع الشهيد وغيره من الاستشهادات، فقد تبعه كثير من الرهبان وغيرهم من القديسين في الثياب البراقة.
لقد مد الشهيد، وهو تلميذ ورسول معًا، يده اليمنى ولمس جفن عينه اليسرى بسبابته، وظلله ثلاث مرات بصليب المسيح، وقال للكاتب هذا: "دعني أذهب". وطلب منه أن يغمض عينه اليمنى. قال القديس: "ليس به شيء رديء". فتحرر من حضن الحامل وأنهى الرؤيا.
بعد وصف الحلم، شعر (صفروني) بفرح وحزن شديد، فرح لأنه تشرف بزيارة القديسين، حزن لأنه ترك القديس وهو لم يحجب العين الأخرى بعد. وفي هذا الحزن نام مرة أخرى وها هو الآن يرى يوحنا محاور كيروف الذي ظهر في صورة يوحنا البلاغي المستحق لرتبة أبرشية، ويسأل عن مساعدة القديسين. وتحدث (صفروني) عن الزيارة وكيف حزن على عينه اليمنى التي لم تقبل ختم العلامة الخلاصية، ولم تنال الشفاء التام. وطمأنه الشهيد تمامًا قائلاً إن العيون لم تعد تتألم، ولا مختومة بعلامة، ولا تترك بلا ختم، "لأن القديس أيضًا قال لك أن العين التي كنت خائفًا منها لا تؤلمك". وتكلم الشهيد بقسم، ولتأكيد أكبر، قبل العين المفتوحة بشفتيه ثلاث مرات، وبعد أن فعل ذلك، منح الشفاء التام والنعمة وسمح بالنوم.
وهكذا، نال صفرونيوس عطية القديسين، وتحرر من عمى عينيه، واندفع لكتابة ما سبق، متذكرًا دائمًا الشفاء والكلمة المقدمة قبل الشفاء؛ لذلك، مباشرة بعد الشفاء، يؤلف هذا العمل ويقدم الصلوات دون أي تأخير، مقلدًا اجتهاد القديسين تجاهه، ويضع نفسه آخر المكتوبين، باعتباره الأسوأ على الإطلاق وغير المستحق لمساعدة الشهيد، التي يطلبها طوال حياته للنفس والجسد والخلاص من كل مغامرة مؤسفة.
إن وصف السبعين معجزة يسبقه كلمة تاريخية جديرة بالثناء من صفرونيوس للشهداء القديسين، والتي تشكل مع المعجزات عملاً واحدًا، وفي مقدمة هذا العمل بأكمله وفي الكلمة الجديرة بالثناء، يتحدث صفروني مرتين عن شفاءه. يبدأ المقدمة: "بعد أن أتينا إلى الشهيدين كورش ويوحنا، بسبب مرض في العين، عشنا في هيكلهما، ورأينا موجات الشفاء، أردنا أن نلتزم بكتابة استشهادهما المفيد والمعجزات التي حدثت من قبل."
في تأبينه، يصف بإيجاز مرضه وشفاءه. ولم يتم تسجيل المعجزات التي حدثت من قبل، ولذلك يصف المؤلف في معظمها المعجزات التي عاصرته.
ولا شك أن هذا العمل يعود لصفرونيوس داخليًا وخارجيًا. لقد رأينا بالفعل أنه في المجمع المسكوني السابع نسب إليه 19 ; أسلوبه مشابه لأعمال أخرى لهذا المؤلف.
سرجيوس أسقف موغيليف.
أبو قير، أي أبا كورش، على بعد 18 ميلا من الإسكندرية.
كان مانوفين من كونوب على مسافة مرحلتين فقط (حوالي 175 قامة). تحتفل الكنيسة بذكرى الشهداء يومي 31 يناير و 28 يونيو.
إذن حسب العناوين، بل في الحقيقة أكثر، لأن المعجزتين والثلاث توضع تحت رقم واحد. ومن وصف المعجزات يتبين أن المؤلف كان يعرف معجزات أخرى لم يتم وصفها هنا.
يصف صفروني المعجزات بطريقة مطولة ومطولة للغاية؛ لذلك، ننقل وصفهم باختصار من العمل اليوناني الأصلي لصفرونيوس، الذي نشره أنجيلو ماي (Spicilegium Romanum T. III).
كان القديس أولوجيوس بطريركًا من 579 إلى 607، والقديس ثيودور من 607 إلى 609.
ولذلك فإن المعجزة معاصرة لصفرونيوس.
في هذا الوقت، كان الزنادقة المونوفيزية أقوياء جدًا في مصر. وانقسموا إلى أحزاب. علم أتباع ساويرس، بطريرك أنطاكية، السفرييين، أن جسد يسوع المسيح كان قابلاً للفساد قبل قيامته، وقال أتباع يوليانوس، أسقف هاليكارناسوس، الذي اعتزل مع ساويرس إلى مصر، إن جسد يسوع المسيح لم يكن متورطًا في الفساد حتى قبل القيامة. وكان أهم أتباع ساويرس ثيودوسيوس، ومن أتباع جوليان - جايان؛ لذلك دُعي الهراطقة المذكورون ثيودوسيين وغايانيين، كما سنرى الآن.
وكانت العادة آنذاك أن يتم تعليق آثار وبقايا الأمراض التي تم شفاءها مؤقتًا على مقابر الشهداء.
أي صفرونيوس واصف المعجزات.
حول هذا الموضوع أعلاه، انظر المعجزة 12.
تمت قراءة هذه الأسطورة حول الأيقونة في المجمع المسكوني السابع عام 787.
وبعد قراءة هذا المقطع في المجمع المسكوني السابع، قال توما الراهب والقسيس الجليل وممثل أساقفة المشرق: “إن هذه الأيقونة، أيها الآباء الأجلاء، لا تزال قائمة في الإسكندرية، في بتروبيل، وتشفي جميع أنواع الأمراض”.
ولذلك فإن الحدث معاصر لصفرونيوس.
وكانت المعجزة معاصرة لصفرونيوس، فإن الشماس يوحنا كاتب الرسالة عاش في زمنه بكنيسة الشهداء.
وبما أن البطريرك أولوجيوس مات قبل وقت قصير من وصول صفرونيوس إلى مصر، فإن هذه المعجزة معاصرة لصفرونيوس.
عاش صوفروني في هذا الدير دون أن يأخذ نذورًا رهبانية بعد.
أعمال المجمع المسكوني السابع، ص. 284.
قد تكون مهتمًا بـ: