Глава 3. Нравственный облик пастыря по святителя Дмитрию Ростовскому

Ideali i "bariut të mirë" (Gjoni 10:11), "autori dhe plotësuesi i besimit" (Hebr. 12:2) ka tërhequr zemrat e njerëzve gjatë gjithë historisë shekullore të Kishës. Dhe në kohën tonë, barinjtë e vërtetë të Kishës shohin tek Ai një shembull për shërbesën e tyre dhe përpiqen me të mirën e aftësisë së tyre për ta sjellë në jetë këtë ideal. Jezu Krishti është Bariu i parë, në kuptimin e plotë, më i madhi dhe më i përsosuri, Themeluesi i bariut. I gjithë shërbimi i Kishës shprehet në jetën dhe shërbesën e Tij. Ungjilli i Mateut dëshmon se Jezu Krishti jo vetëm që kulloti Vetë, por, duke i ardhur keq për turmën e njerëzve, "që ishin të lodhur dhe të shpërndarë, si delet pa bari" (Mateu 9:36), tërhoqi dhe thirri të shoqërohen me apostujt, dhe në personin e tyre - barinj, priftërinj të tij. “Ndiqmëni”, u thotë Ai Pjetrit dhe Andreas, “dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish” (Mateu 4:19). Folja "Unë do të bëj" tregon një veprim të kombinuar me përpjekje, dhe në lidhje me fjalët e mëposhtme: "peshkatarët e njerëzve" - ​​fiton një kuptim edukativ, duke sugjeruar nevojën për përvojë dhe punë. "Urdhri i priftërisë", vëren Shën Dhimitri, "ai u soll në tokë nga Zoti, jo për hir të paqes dhe freskisë, por sepse shenjtori punoi shumë dhe u kujdes për shpëtimin e të gjithëve" 109. Kështu e përshkroi shenjtori i Rostovit vështirësinë dhe kompleksitetin e shërbesës baritore. Ai e krahason kuptimin dhe lartësinë e saj me trupat qiellorë. Ashtu si qielli ndriçohet nga dielli dhe yjet, "ashtu edhe Kisha shkëlqen me ndriçuesit e saj - barinjtë dhe mësuesit e saj... secili sipas gradës, nderit dhe titullit të tij dhe sipas shkallës së përsosmërisë në një jetë të virtytshme dhe urtësi shpirtërore" 110. Ashtu si ndriçuesit, të cilët e kryejnë vazhdimisht rrugën e tyre sipas ligjeve të vendosura, “barinjtë e kishës, duke punuar vazhdimisht dhe të palëkundur në thirrjen e tyre, duhet të ndjekin rrugën e përcaktuar për ta nga ligji i Zotit” 111. Shenjtori përshkruan idealin e bariut në disa nga predikimet e tij, përkatësisht: në "Predikimin për kujtimin më të nderuar të Atit tonë Tikhon mrekullibërës, peshkop i Amathunta", në "Predikimi mbi Bariun e Barinjve Shpirtërorë" etj. Ky është ideali i bariut të mirë në Krishtin, për të cilin është përpjekur gjithmonë kryepastori Shën Dhimitër i Rostovit, kjo është jeta e virtytshme në Krishtin, për të cilën ai ka shërbyer gjithmonë si shembull i ndritshëm për tufën e tij të dashur verbale. Pasi mori besëlidhjen nga “Vetë Ipeshkvi i Madh, Shefi i të gjithë barinjve”: “Kulloti delet e mia”, ai i përmbushi me dashuri detyrat e tij baritore dhe i ofroi kopesë së tij shembuj për ndërtim nga Jeta e shenjtorëve, më e efektshmja prej të cilave ishte jeta e tij e shenjtë (Gjoni 21:16). Vërtet, duke imituar Kryebariun, ai ishte "një shembull për besnikët në fjalë, në jetë, në dashuri, në frymë, në besim, në pastërti" (1 Tim. 4:12). Në të, si në imazhin e Krishtit, "fjalët e mëposhtme të Krishtit përmbushen: "Unë jam Bariu i mirë" (Gjoni 10:11). Nëpërmjet bariut të tij, ai u mësoi vëllezërve të tij se çfarë duhet të jetë një bari i kopesë verbale të Krishtit. Ai nuk e kufizoi veprimtarinë e tij vetëm në masa administrative; priftërinjtë gjithmonë shihnin tek ai një shembull të shërbimit të zellshëm ndaj Kishës së Perëndisë 112. Ideali i lartë i shërbimit baritor është përshkruar nga Shën Dhimitri, duke lavdëruar Shën Tikonin, peshkopin e Amathunta. Një shembull i një shërbimi të tillë u dha nga Kryebariu, Zoti ynë Jezu Krisht. "Unë jam Bariu i mirë" (Gjoni 10:11), u tha ai dishepujve të tij, apostujve, pasardhësve të bariut të Tij, priftërisë, duke i urdhëruar ata të kullotin kopenë e Tij, Kishën e Perëndisë. Puna e bariut kërkon jo vetëm punë të madhe, por edhe art, sepse "nëse Jakobi, duke kullotur kopenë memece, duroi një punë të tillë "në ditët e zjarrta të vapës dhe në netët e ftohta", pa i dhënë gjumë syve, atëherë sa më shumë mund dhe energji i nevojiten atij që kullot shpirtrat njerëzorë" 113 . Në mesazhet dhe predikimet e tij kryebaritore, shenjtori identifikon shenjat kryesore me të cilat "njohet një bari i mirë. Së pari, bariu i mirë hyn në vathën e deleve nga dyert... Ai që zgjidhet dhe ngrihet në gradën e hierarkisë me kënaqësinë e Vetë Krishtit" 114. Nuk është rastësi që shenjtori e përmend këtë, pasi në kohën e tij kishte shumë edhe "nga grada më e lartë shpirtërore" që morën gradën "me blerje të fshehta, duke u përpjekur për peshkopatë për të dominuar, dhe jo për të shërbyer, jo për Jezusin, por për hir të bukës" 115. Shërbimi hierarkik është i lartë dhe i vështirë; dëshira për këtë shërbim është e barabartë me martirizimin vullnetar. “Apostulli nuk blasfemoi ata që donin të bëheshin peshkopë pikërisht sepse në ato kohë apostolike martirizimi ndiqte pas episkopatisë”, thotë Shën Dhimitri. Për shkak të përgjegjësisë së madhe për shpirtrat e kopesë së tij, ai i paralajmëroi kërkuesit bashkëkohorë për urdhrin se shërbimi kryebaritor shoqërohet me shumë vështirësi, duke përdorur si shembull etërit e shenjtë të Kishës që u larguan nga peshkopata: "Është e drejtë të frikësoheni dhe të dridheni për këtë, si për hir të ndërgjegjes, ashtu edhe për hir të autoriteteve të saj.1. Krishti duhet të njohë rrugën që të çon në Atdheun Qiellor, të dijë sekretet e Mbretërisë së Zotit. Ashtu si kryeprifti i Dhiatës së Vjetër, duke hyrë në tabernakull përpara fytyrës së Zotit, duhej të kishte këmbanat e arta në rrobat e tij, ashtu edhe priftëria e Dhiatës së Re duhet të zbukurohej me urtësi, të ishte e arsimuar dhe "edukative". Nëse në Dhiatën e Vjetër Zoti i hodhi poshtë dhe i ndëshkoi me vdekje ata që hodhën poshtë urtësinë (Hos. 4:6; Urt. 3:11), atëherë aq më tepër tani "ata që nuk i kanë këto këmbanat e arta shpirtërore të arsyes dhe artin e librave, që nuk kanë fituar frymën e mençurisë" i nënshtrohen vdekjes shpirtërore. Barinjtë kanë përgjegjësinë të ungjillëzojnë fjalën e Perëndisë, të predikojnë, këshillojnë, dënojnë të gabuarit dhe t'i udhëzojnë ata në rrugën e së vërtetës, sepse atyre u janë besuar shpirtrat njerëzorë. Prandaj, i heshturi “si me dorën e vet vret një mëkatar që nuk u përpoq ta këshillonte me gjuhë dhe ta largonte nga mëkatet e tij: gjuha e heshtur e bariut është si një shpatë që vret shpirtrat e mëkatarëve” 119. Shenjtori, si një profet, kërcënon barinjtë e padashur: "Mjerë bariu i heshtur, mjerë gjuha e tij që nuk predikon fjalën e Perëndisë dhe nuk mëson. Por si mund ta predikojë gjuha fjalën në mënyrë mësimore dhe fitimprurëse, nëse mendja nuk ka mësuar urtësinë shpirtërore? 9:171) Në fjalën e tij drejtuar klerit të dioqezës, ai urdhëron: "Të gjitha të dielave dhe festave, prifti le t'i mësojë njerëzit në kishë nga librat e shenjtë, duke shtuar këshilla të dobishme nga mendja e tij" 121. Një masë praktike për të zhdukur injorancën ishte hapja e një shkolle në Rostov, në mënyrë që "fëmijët priftërinj të mos ishin budallenj kur u jepet priftëria në vend të baballarëve të tyre, në mënyrë që ata të mund t'i mësojnë njerëzit jo vetëm duke lexuar libra, por edhe me mësime gojore në fjalën e Zotit" 122. Cilësia e dytë e "bariut të mirë" "është që ai ecën para deles, dhe jo pas deleve... duhet të jetë shembull për delet, dhe jo delet për të" 123. Krishti u dha forcë apostujve dhe dishepujve për të kryer ritet e shenjta dhe ungjillizimin (Mateu 28:19; Luka 22:19) dhe u mësoi atyre udhëzime praktike për ta lehtësuar këtë. Ai u ofroi atyre shembullin e Tij si një mjet të fuqishëm edukues dhe motivues. "Unë ju kam dhënë një shembull, që ju të bëni të njëjtën gjë si unë me ju," u la trashëgim dishepujve Krishti (Gjoni 13:15). Edhe Apostulli Pal, i cili kishte gjithmonë përpara shembullin e Bariut Hyjnor, bën thirrje për imitim të Krishtit: “Të vrapojmë me durim në garën që është para nesh, duke parë Jezusin, autorin dhe plotësuesin e besimit tonë” (Hebrenjve 12:1-2). Për këtë flet edhe Shën Dhimitri në letrat e tij baritore: "Askush nuk mund të jetë bari i mirë, nëse ai vetë nuk bëhet fillimisht një dele e mirë e Krishtit. Dhe Biri i Perëndisë, që erdhi në tokë për të rënë e për të shpëtuar popullin e Tij, u bë i pari Qengji që heq mëkatet e botës" 124. Shërbimi baritor në fushën e Zotit duhet të paraprihet nga një jetë shembullore në Zot dhe një përgatitje e denjë, duke filluar që në moshë shumë të hershme. “Është një gjë e madhe dhe e lavdishme të fillosh të punosh për Zotin që në rini”, thotë shenjtori në predikimin e tij në ditën e përkujtimit të Shën Tikonit të Amafuntit. Si shembull, ai përmend jetën e një shenjtori, i cili, në imitim të Jozueut, që në rini qëndroi pandërprerë në kishën e Zotit. Edukimi i devotshëm, afirmimi në besimin e krishterë dhe përvetësimi i virtyteve që në moshë shumë të vogël janë çelësi i bariut të suksesshëm. “Sepse ky është themeli i fortë i një jete të tërë të virtytshme, shumë njerëz në pleqëri duan të ndërtojnë për vete një lloj shtëpie, një jetë të këndshme për Zotin dhe të fitojnë shpëtimin për shpirtin e tyre, por nuk munden, pasi nuk hodhën një themel të fortë në rininë e tyre... Dhe si mund t'i prekë dikush ato bëmat me të cilat nuk është mësuar që nga rinia e tij, deri në pleqërinë e tij? të përsosmërisë së virtytshme dhe është dhënë nga Zoti me dhurata të mëdha” 125. Prandaj, Shën Tikhoni, "pasi pranoi gradën e bariut... u tregua vërtet bari i mirë. Ashtu si në rininë e tij ishte një dele e mirë e Krishtit, ashtu, pasi arriti moshën e burrërisë së përsosur, u tregua bari i mirë i Kishës së Krishtit" 126. Bariu duhet të ndjekë rrugën e përmirësimit shpirtëror dhe moral dhe me jetën e tij, me shembull, t'i mësojë të tjerët, "të jenë jo vetëm të arsyeshëm, të aftë dhe mësimdhënës në Shkrimin Hyjnor, por të virtytshëm dhe të shenjtë në jetë, sepse është e përshtatshme t'i mësojmë delet verbale jo vetëm me fjalë, por edhe me imazhin e një jete të mirë në Zot" 127. Nëse ai nuk bën një jetë të virtytshme dhe të drejtë, ai nuk do të jetë në gjendje të udhëheqë shpëtimin e kopesë së tij: "A do të udhëheqë dikë në Mbretërinë e Qiellit ai që shkon në ferr?" A mund të shërojë ulcerat dhe sëmundjet dikush që është i mbuluar me ulçera zgjebe dhe është mposhtur nga një sëmundje e rëndë? A nuk do t'i thonë të gjithë një personi të tillë: "Mjek, shëro veten" (Luka 4:23). Fjalët dhe fjalimet e larta të një prifti të pakujdesshëm nuk mund të prodhojnë ndonjë efekt pozitiv në kopenë e tij; përkundrazi, sjellja e tij e padenjë dhe jeta mëkatare mund t'i shkatërrojë ata dhe t'i bëjë të kota të gjitha mundimet e tij. Bariu duhet të bëjë një jetë të barabartë me engjëjt, të jetë i papërlyer dhe ky është çelësi i suksesit: "Bëhu një engjëll në jetë, dhe të gjithë do t'i dëgjojnë me kënaqësi fjalët e tua dhe do të bëjnë atë që urdhëron; Nëse ju vetë nuk ndiqni rrugën e shpëtimit së pari, nuk do t'i motivoni njerëzit të duan Zotin". Prandaj, “bariu i takon të jetë dashnor i Zotit” 128. Pastërtia dhe shenjtëria e jetës, përmbushja e urdhërimeve të Zotit, frika nga thyerja dhe shkelja e tyre - kjo është dëshmi e dashurisë së vërtetë për Zotin! “Cila është shenja që dikush e do Perëndinë me gjithë zemër?” - pyet shenjtori. "Kjo shenjë u tregua nga Vetë Krishti," përgjigjet ai, "kur tha me buzët e Tij më të pastra: "Nëse i keni urdhërimet e Mia dhe i zbatoni ato, jeni ju që më doni mua" (Gjoni 14:21) Një shenjë e dashurisë për Perëndinë është përmbushja e urdhërimeve të Tij. Dhe prandaj, kur Perëndia tha se barinjtë do të ishin sipas gjithë zemrës së Tij, Ai gjithashtu do të tregonte se do t'i donin urdhërimet e tij me gjithë zemrën e tyre. nëse të tillë do të ishin barinjtë në Dhiatën e Vjetër, atëherë shumë më tepër tani në hirin e ri, barinjtë duhet të jenë pas zemrës së Perëndisë, duke përmbushur të gjitha dëshirat e Tij, duke mbajtur urdhërimet nga dashuria e përzemërt për Të” 129. Nëse veprat dhe jeta e bariut nuk ndryshojnë nga fjalët e tij, atëherë mësimi dhe mundi i tij do të jenë të suksesshme dhe do të japin fryte: "Së pari bëje vetë dhe pastaj mund t'u mësosh të tjerëve, sepse zëri i veprimit është më i efektshëm se zëri i fjalës. Fjala dëgjohet për ata që po vijnë, por vepra predikohet deri në skajet e tokës. Pse është e nevojshme të ketë një jetë të virtytshme 1 së bashku me një pastar". Doktrina e krishterë duhet të jetë një bindje e thellë në jetën e një kleriku. Besimi i thellë e kuptimplotë ofron ndihmë të paçmuar në shpalljen e fjalës së ungjillit dhe në veprën e shërbesës dhe “ai që dëshiron të ndezë dashurinë e Zotit te të tjerët, nuk duhet të jetë vetë akull, por flakë, si një serafin, me dëshirën hyjnore; kushdo që dëshiron të ndriçojë të tjerët, nuk duhet të jetë errësirë, por dritë” 131, e cila të çon në epërsinë e dashurisë, të dashurisë. jeta. Dashuria është me origjinë qiellore: “Ati na e dha atë, që ne të quhemi bij të Perëndisë” (1 Gjonit 3:1). Dashuria duhet të zërë një vend qendror në shërbesën baritore. Si manifestimi më i lartë i shpirtit baritor, dashuria është çelësi i përfundimit me sukses të një detyre. Dashuria e bariut për Zotin është kushti kryesor për kryerjen e denjë të shërbimit të lartë. "Dashuria për Zotin njihet", mëson shenjtori, "nga një jetë e virtytshme, duke zbuluar së bashku me fjalën jetën e një bariu" 132. Zoti ynë Jezu Krisht nuk është thjesht një shembull për një bari, por një Person Hyjnor i gjallë e përjetësisht aktiv. Bariu është më së shumti i bashkuar me Të në baritjen e tij dhe prej Tij vazhdimisht merr forcë dhe hirin hyjnor. Pastori ka komunikim të gjallë me Zotin në Sakramentin e Eukaristisë së Shenjtë, si një manifestim i dashurisë së pamasë të Zotit për njeriun. Për të qenë i denjë për kungimin hyjnor, një prift është i detyruar të ruajë veten në çdo pastërti dhe integritet, të pastrojë shpirtin e tij me pendim. Gjatë kryerjes së Liturgjisë, ai duhet të përqafohet nga dashuria për Zotin dhe për fqinjët e tij; në këtë kohë nuk duhet të ketë vend në zemrën e tij për zemërim dhe armiqësi, pikëllim ose mëri; njeriu nuk mund ta fillojë shërbimin “derisa njeriu ta shkatërrojë armiqësinë nëpërmjet pajtimit dhe të pastrojë mëkatin e vdekshëm nëpërmjet pendimit” 133 . Është e nevojshme që prifti të stoliset me virtytet bazë të krishtera: “Në fillim, para kungimit, le të paraprijë besimi, shpresa dhe dashuria” 134 . Me besim dhe nderim të thellë, bariu duhet t'u afrohet Mistereve të Shenjta, duke u dhënë atyre adhurimin e duhur, sepse altari dhe kisha janë "dhoma e Mbretit Qiellor". Është e nevojshme të besohet "se Trupi i vërtetë i Krishtit është pikërisht ai që u ngjiz në barkun e Virgjëreshës nga Fryma e Shenjtë dhe lindi në mënyrë të pakuptueshme dhe u ngjit në qiell dhe ulet në të djathtën e Perëndisë Atë" 135. Prifti duhet të ketë shpresë që Trupi dhe Gjaku i Shenjtë “marren për shërimin e shpirtit dhe të trupit dhe për jetën e përjetshme, por jo për gjykim apo dënim”. Në një bashkim të hirshëm me Krishtin ende këtu në tokë, pasi e ka dashur Zotin, prifti pret bekimet e jetës së përjetshme 136. Dashuria e bariut për Zotin manifestohet në dashurinë flijuese për fqinjët e tij. Pa dashuri për të afërmin nuk mund të ketë dashuri të vërtetë për Zotin. “Kushdo që thotë: Unë e dua Perëndinë, por urren vëllanë e tij”, mëson Apostulli, është gënjeshtar: sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e ka parë, si mund ta dojë Perëndinë që e ka parë” (1 Gjonit 4:20) Një shembull i dashurisë së vërtetë baritore për njerëzit, për njerëzimin, tregoi Themeluesi i Dhiatës së Re, apostulli i Tij Jezus, Shefi i Dhiatës së Re, i ndjekur nga Shefi i Zotit Jezus. Shembulli i Shpëtimtarit ishte aktiv, i aftë për çdo punë për shpëtimin e besimtarëve (1 Kor. 9:19). Duke kryer Sakramentin Hyjnor të Eukaristisë, vetë kleriku percepton hirin e Krishtit dhe më pas ua sjell këtë dhuratë të Zotit të gjithë pjesëmarrësve dhe adhuruesve, duke kontribuar në rilindjen e tyre shpirtërore. Dhe për të qenë një përcjellës i denjë i hirit të Zotit, prifti kërkon pastërti të veçantë, pastërti të jashtme dhe të brendshme. "Njeriu le të shqyrtojë vetveten", shkruan Apostulli Pal (1 Kor. 11:28). Shën Dhimitri, në mesazhin e tij “Për përgatitjen e priftërinjve për kungimin hyjnor”, ​​i detyron priftërinjtë t'i rrëfejnë shpesh mëkatet babait të tyre shpirtëror. “Dhe meqenëse një prift duhet të kryejë shpesh Liturgjinë dhe të marrë pjesë në Misteret Hyjnore, është e përshtatshme që ai të rrëfejë shpesh edhe mëkatet e tij të vogla, në mënyrë që të mund të hyjë denjësisht në kungim me Krishtin” 138. Me sprovën e përditshme të ndërgjegjes, bariu përcakton gjendjen e tij shpirtërore, zbulon mangësitë, duke vërejtur në vetvete mëkate të vogla dhe shkelje të parëndësishme, sepse "ashtu si një gur i madh, duke qenë i lidhur në qafë, do ta zhysë në ujë njeriun, ashtu edhe rëra, megjithëse e vogël në vetvete, por nëse ngopet me të, njeriu i plotë do të zhytet në ujë19". Krijimi i ndjenjës dhe humorit të penduar lehtësohet nga agjërimi, abstenimi dhe moderimi në jetën personale të pastorit, modestia dhe moslakmia. Është e nevojshme të përmbaheni nga ushqimi dhe pijet para adhurimit, duhet të qëndroni të kthjellët, të mos hahet tepër, të mos dehet, të mos flasë shumë dhe të jetë i vëmendshëm ndaj vetes, mëson shenjtori priftërinjtë. Është e nevojshme të shmanget fjalë e folur, “të mos flasësh me askënd pa nevojë... të thuash atë që duhet thënë”. Ata që nuk vijnë në vete, i kthjellet me fjalët e Shën Epifanit: “Nëse ndonjëri prej jush, fëmijët e mi, është i denjë për shërbimin altar, hiqni çizmet e pasioneve trupore e pa fjalë, mos iu afroni altarit hyjnor të lidhur nga epshet epshore” 140. Tundimi i madh në rrugën e shërbimit baritor është dashuria për paranë, krenaria dhe "mjerë bariu që kërkon vetëm përfitimin e tij, bari vetëm veten e tij dhe nuk kujdeset për delet! Mjerë ai bari që kërkon vetëm nderin baritor, por nuk bën punën që i takon! Një bari i tillë është si idhulli!" - përfundon shenjtori. Dhe jo më kot Shkrimi i thotë një bariu të tillë: “O bari dhe idhull” 141. Jeta e fshehur e shpirtit, dëshira e vazhdueshme për të siguruar që kisha i brendshëm i shpirtit të jetë vendbanimi i Zotit - kjo është ajo që prifti duhet t'i kushtojë vëmendje të veçantë. Në rrugën e përmirësimit shpirtëror, është e nevojshme të kapërcehen shumë pengesa; bëmat personale dhe kultivimi i cilësive të larta janë të nevojshme. "I shkon bariut të ketë sy hapur jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda," mëson Shën Dhimitri, "jo vetëm duke korrigjuar mëkatet e të tjerëve, por edhe duke u mbrojtur me kujdes nga rrëzimet dhe tundimet. Ai duhet të shikojë me kujdes brenda vetes" 142. Një prift që ka marrë zgjedhën e mirë të Krishtit duhet t'i kushtojë gjithë forcën e tij kësaj vepre të madhe. Ashtu si Apostulli Pal, ai duhet të bëjë luftën e mirë (1 Tim. 6:12), të jetë gjithmonë i ndritur në jetë dhe i mbushur me forcë të brendshme në kryerjen e shërbesës së tij, “të jetë si një engjëll që qëndron përpara fronit të Perëndisë dhe sjell lutje të ngrohta për mbarë botën” 143. Njeriu duhet t'i qaset shërbimit "me frikë dhe nderim të madh, për ta kryer shërbimin me besim dhe dashuri, duke pasur të gjitha mendimet e mbledhura dhe jo të shpërndara e të shpërndara gjithandej". Ashtu si një engjëll që qëndron përpara fronit të Zotit në lavdërime dhe lutje të pandërprera, prifti duhet të kryejë lutjet me vëmendje të madhe, duke kujtuar me vendosmëri se Zoti në mënyrë të padukshme merr çdo fjalë nga buzët e tij, si disa rruaza të vlefshme. Lutja pa vëmendje, e ftohtë, mekanike, pa butësi, si "një temjanicë që tingëllon pa zjarr dhe temjan". Shenjtori Rostov citon në kujtimet e tij "një gjë të tmerrshme", një rast kur në një nga kishat një prift kreu liturgjinë pa Libër Shërbimi, pa lutje të përshtatshme për shërbimin, duke shqiptuar vetëm pasthirrma. Në vërejtjen që pasoi, ai u përgjigj se i lexoi lutjet në shtëpi dhe "e mësoi këtë nga priftërinjtë e vjetër". "Oh, çmenduria dhe neglizhenca e skajshme e priftërinjve budallenj," thërret rrëfimtari, "ose, më mirë akoma, tallësit e Krishtit! Oh, sa i madh është durimi i Zotit, sepse zjarri nuk bie nga lart mbi priftërinj të tillë dhe nuk i djeg ata të gjallë në të njëjtat vende ku kryejnë Liturgjinë ose, me të vërtetë, qortojnë Krishtin. Pra, kini kujdes dhe kujdesuni për veten tuaj, o priftërinj... që të mos humbisni shpirt e trup dhe të merrni të njëjtin fat si ata që e kryqëzuan Krishtin dhe e tallën” 144. Kur shëron sëmundjet e tufës së tij, kur shëron ulcerat e tyre të dhimbshme, prifti nuk duhet të jetë krenar për klerin e tij, por të ruajë në mënyrë të shenjtë sekretin e rrëfimit dhe të mos jetë "shkatërrues i sakramentit të Zotit dhe shkelës i vulës së Frymës së Shenjtë" 145. Dhe devotshmëria e fajtorit të rremë të bariut të tij. devotshmëria. Bariu, si mjek shpirtëror, duhet të jetë në gjendje të depërtojë në thellësitë e shpirtit njerëzor dhe të mos refuzojë ata që kërkojnë ndihmën e tij: “Ne i urdhërojmë priftërinjtë me urdhërat e Zotit të kujdesen për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, si ditën ashtu edhe natën, që të mos përçmojnë të varfërit dhe lypësit, por t'i trajtojnë të pasurit njësoj si rr. të gjithë” 146. Dhe në këtë shenjtori sheh detyrën kryesore, qëllimin e thirrjes, shenjën e tretë të një bariu të mirë, duke dhënë “jetën e tij për delet që i janë besuar, sipas fjalës së Zotit: “Bariu i mirë jep jetën e tij për delet” (Gjoni 10:11). Një shembull i një shërbimi të tillë u tregua nga apostujt e shenjtë, vetë Shpëtimtari dhe etërit e Kishës. Është detyrë e çdo kleriku të vërtetë që ta dojë Krishtin me të gjitha gjymtyrët e blera me gjak që përbëjnë trupin e Tij shpirtëror. “Vetë Zoti”, shkruan shenjtori, “duke dashur ta bëjë Shën Pjetrin bari i deleve verbale, në radhë të parë e pyeti tri herë për dashurinë, duke i thënë: “Simon Ionin, a më do mua?” Dhe kur Pjetri iu përgjigj tri herë: “Po, Zot! Ti e di se unë të dua”, Zoti ia besoi kopenë: “Kulloti qengjat e mi” (Gjoni 21:15). Hiri i Krishtit i marrë në sakramentin e shugurimit e ndihmon bariun në punën e tij të vështirë dhe këtu ai “ka nevojë për kujdes për kopenë, sepse Perëndia do të kërkojë llogari për kopenë e besuar në duart e pastorit” 147 . Prandaj, Shën Dhimitri e krahason bariun e mirë me kerubinët shumë sy, të cilët parafytyruan ungjilltarët dhe apostujt si barinj të Kishës. Ata, barinjtë, kanë nevojë për guxim të madh, si rojet e caktuara për të ruajtur qytetin nga armiku. Sepse fjalët e Perëndisë që i janë thënë profetit Ezekiel vlejnë për çdo bari: “Të kam vënë një roje për shtëpinë e Izraelit” (Ezek. 33:7). Shërbesa e një bariu është e vështirë dhe e përgjegjshme: ai duhet të jetë gjithmonë zgjuar, të forcojë forcën e tij shpirtërore, të jetë i mbledhur nga brenda, i gatshëm për të mbrojtur kopenë shpirtërore nga "ujqërit" sulmues, "i fortë si luani, punëtor në rangun e tij si kau, i mëshirshëm dhe i dhembshur si një njeri dhe që fluturon lart në mendjen e tij perëndimore"14. Dashuria për kopenë, kujdesi për çdo njeri si individ dhe mbi të gjitha, “kujdesi i madh për tufën” 149 duhet të jetë forca lëvizëse e veprimtarisë baritore. Kjo kërkon njohuri, mësimdhënie, përvojë të jetës shpirtërore, dëshmi personale dhe një shembull të një jete të mirë. Pas shëmbëlltyrës së Krishtit për bariun e mirë, prifti është i detyruar, nëse është e nevojshme, t'u japë shpatullat delet e besuara dhe të mbajë barrën e saj. Shenjtori e krahason bariun me një nënë që mbart fëmijën e saj dhe e ushqen vetë: “Jo vetëm si bariu mbart një dele, por edhe si nëna e mbart fëmijën e saj dhe e ushqen me gjinjtë e saj, kështu bariu duhet t'i mbajë shpirtërisht delet e tij verbale, duke i ushqyer me ushqim shpirtëror, si foshnjat me qumësht, por jo të plotësojë nevojat e trupit, dhe nëse është e mundur, duke plotësuar nevojat e trupit, dhe nëse është e mundur, për nevojat e trupit, dhe për nevojat e trupit, nëse është e mundur, duke plotësuar nevojat e trupit, por edhe sikurse një nënë e mban fëmijën dhe e ushqen. pamjaftueshmëria e të varfërve” 150. Dihet kujdesi i Shën Dhimitrit për fëmijët e tij shpirtërorë dhe dashuria atërore për ta. Ai nuk kërkoi përfitime personale dhe të mira tokësore, siç shkruante në testamentin e tij. Shenjtori kërkon të mos kërkoj pasuri pas vdekjes së tij dhe të mos i torturojë ata që i shërbenin për hir të Zotit: “Që në rini e deri te varri, nuk kam marrë pasuri dhe as kam marrë para, përveç librave të shenjtorëve... edhe disa nga famullitë: kam paguar për nevojat e mia dhe për të varurit, dhe për nevojat e nevojtarëve. Nëse askush nuk dëshiron të më bëjë një varrim kaq të varfër si zakonisht, atëherë le të më hedhin në një shtëpi të mjerë. Kërkoni një ryshfet për kujtimin, lutem, që të varfërit të mos më kujtojnë, duke mos lënë asgjë për kujtim” 151. Ai ishte një jomercenar i ndërgjegjshëm që ua shpërndau të varfërve të gjitha fondet e tij të pakta, një mitropolitan lypës që la 39 rubla 20 altina në thesarin e tij shpirtëror152 në vlerën shpirtërore të peshkopit. Kisha e Shenjtë dhe Atdheu pas tij Dhe barra e rëndë e bariut ishte e lehtë për të. Citim Sipas Nedosekin V., prot. Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit dhe trashëgimia e tij miketike. Zagorsk, 1970 daktilograf). F. 152. Citim nga: Shlyapkin I.A. Dekret. Op. fq 410–411.