Глава 3. Нравственный облик пастыря по святителя Дмитрию Ростовскому

Ideál „dobrého pastiera“ (Ján 10:11), „pôvodcu a dokonávateľa viery“ (Žid. 12:2) priťahoval srdcia ľudí počas stáročných dejín Cirkvi. A v našej dobe praví pastieri Cirkvi v Ňom vidia príklad svojej služby a snažia sa podľa svojich najlepších schopností tento ideál uviesť do života. Svätý zobrazuje ideál pastierstva v niektorých svojich kázňach, konkrétne: v „Kázni o najčestnejšej pamiatke nášho otca Tichona Divotvorcu, biskupa z Amathunty“, v „Kázni o pastierstve duchovných pastierov“ a iných. Toto je ideál dobrého pastierstva v Kristovi, o ktorý sa vždy usiloval arcipastier svätý Demetrius z Rostova, toto je cnostný život v Kristovi, ktorého vždy slúžil ako jasný príklad pre svoje milované slovné stádo. Po prijatí zmluvy od „samotného Veľkého biskupa, Náčelníka všetkých pastierov“: „Pas moje ovečky“, plnil svoje pastierske povinnosti s láskou a ponúkol svojmu stádu príklady na vzdelávanie zo Života svätých, z ktorých najúčinnejším bol jeho svätý život (Ján 21:16). Skutočne, napodobňujúc Hlavného pastiera, bol „príkladom pre veriacich v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote“ (1 Tim 4:12). V ňom, ako na Kristov obraz, sa „napĺňajú tieto Kristove slová: „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11). Svojím pastierstvom učil svojich bratov, aký by mal byť pastier Kristovho slovného stáda. Svoje aktivity neobmedzoval len na administratívne opatrenia; kňazi v ňom vždy videli príklad usilovnej služby Cirkvi Božej 112. Vysoký ideál pastoračnej služby zobrazuje svätý Demetrius, ktorý chváli svätého Tichona, biskupa z Amathunty. Príkladom takejto služby bol hlavný pastier, náš Pán Ježiš Kristus. „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11), povedal svojim učeníkom, apoštolom, nástupcom Jeho pastiera, kňazstva, a prikázal im, aby pásli Jeho stádo, Cirkev Božiu. Práca pastiera si vyžaduje nielen veľkú námahu, ale aj umenie, lebo „ak Jakob, pasúci nemé stádo, znášal takúto námahu „v horúcich dňoch horúčav a v chladných nociach“ bez toho, aby zaspal oči, o koľko viac námahy a sily potrebuje ten, kto pása ľudské duše“ 113 . Svätý vo svojich arcipastierskych posolstvách a kázňach identifikuje hlavné znaky, podľa ktorých „sa pozná dobrý pastier. Po prvé, dobrý pastier vchádza dverami do ovčinca... Ten, ktorý je vyvolený a povýšený do hodnosti hierarchie milosťou samotného Krista“ 114. Nie je náhoda, že to svätec spomína, pretože v jeho dobe bolo mnoho aj „z najvyššieho duchovného stavu“, ktorí získali hodnosť „tajnými nákupmi, usilujúc sa o biskupstvo, aby panovali, a nie aby slúžili nie pre Ježiša, ale pre chlieb“ 115. 3:11), o to viac teraz „tí, ktorí nemajú tieto zlaté duchovné zvony rozumu a umenie kníh, ktorí nenadobudli ducha múdrosti“, podliehajú duchovnej smrti. Pastieri majú povinnosť evanjelizovať Božie slovo, hlásať, napomínať, usvedčovať zblúdilých a poučovať ich o ceste pravdy, lebo im sú zverené ľudské duše. Preto tichý „akoby vlastnou rukou zabíja hriešnika, ktorý sa ho nesnažil napomenúť jazykom a odvrátiť od jeho hriechov: mlčanlivý pastiersky jazyk je ako meč, ktorý zabíja duše hriešnikov“ 119. Svätý ako prorok hrozivo odsudzuje nemilujúcich pastierov: "Beda tichému pastierovi, beda jeho jazyku, ktorý nekáže slovo Božie a neučí. Ale ako môže jazyk poučne a užitočne kázať slovo, ak sa myseľ nenaučila duchovnej múdrosti?" (Ez 3:17–1209). Vo svojom príhovore k duchovenstvu diecézy prikazuje: „Kňaz vo všetky nedele a sviatky nech vyučuje ľud v kostole zo svätých kníh a pridáva užitočné rady z vlastnej mysle“ 121. Praktickým opatrením na odstránenie nevedomosti bolo otvorenie školy v Rostove, aby „kňazské deti neboli hlúpe, keď dostanú kňazstvo namiesto svojich otcov, aby mohli učiť ľud nielen čítaním kníh, ale aj ústnym vyučovaním Božieho slova“ 122. Druhou vlastnosťou „dobrého pastiera“ je, že „chodí pred ovcami, a nie za ovcami... má byť príkladom pre ovce, a nie ovce jemu“ 123. Kristus dal silu apoštolom a učeníkom vykonávať posvätné obrady a evanjelizáciu (Matúš 28:19; Lukáš 22:19) a naučil ich praktickým pokynom, aby to uľahčili. Ponúkol im svoj vlastný príklad ako mocný výchovný a motivačný prostriedok. „Dal som vám príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám,“ odkázal Kristus učeníkom (Ján 13:15). Apoštol Pavol, ktorý mal vždy pred sebou príklad Božského pastiera, tiež vyzýva k napodobňovaniu Krista: „Bežme trpezlivo v beh, ktorý máme pred sebou, hľadiac na Ježiša, pôvodcu a dovŕšiteľa našej viery“ (Žid 12,1-2). Svätý Demetrius o tom hovorí aj vo svojich pastierskych listoch: „Nik nemôže byť dobrým pastierom, ak sa sám najprv nestane dobrou ovcou Kristovou. A Boží Syn, ktorý prišiel na zem, aby padol a spasil svoj ľud, sa najprv stal Baránkom, ktorý sníma hriechy sveta“ 124. Pastoračnej službe na Pánovom poli musí predchádzať príkladný život v Bohu a dôstojná príprava už od útleho veku. „Je to veľká a slávna vec začať pracovať pre Boha od mladosti,“ hovorí svätec vo svojej homílii v deň spomienky na svätého Tichona z Amafuntu. Ako príklad uvádza život svätca, ktorý podľa Jozuu od svojej mladosti neustále zostával v chráme Pánovom. Zbožná výchova, utvrdzovanie sa v kresťanskej viere a osvojovanie si cností už od útleho veku sú kľúčom k úspešnému pastierstvu. „Lebo toto je pevný základ celého cnostného života, mnohí v starobe si chcú vybudovať akýsi domov, Bohu milujúci život a získať spásu pre svoju dušu, ale nemôžu, keďže v mladosti nepoložili pevný základ... A ako sa môže niekto dotknúť tých výkonov, na ktoré nebol zvyknutý od svojej mladosti? Boh ho udeľuje veľkými darmi“ 125. Preto svätý Tichon, „prijatím hodnosti pastiera... sa skutočne ukázal ako dobrý pastier. Tak ako bol v mladosti dobrou ovcou Kristovou, tak po dosiahnutí veku dokonalého mužstva sa ukázal ako dobrý pastier Kristovej Cirkvi“ 126. Pastier potrebuje kráčať po ceste duchovného a mravného zdokonaľovania a svojím životom, príkladom, učiť iných, „byť nielen rozumný, zručný a poučujúci v Písme Božom, ale aj cnostný a svätý v živote, lebo slovné ovce je vhodné učiť nielen slovami, ale aj obrazom dobrého života v Bohu“ 127. Ak nebude viesť cnostný a spravodlivý život, nebude môcť viesť spásu svojho stáda: „Vovedie niekoho do Kráľovstva nebeského ten, kto sám ide do pekla? Môže si vredy a choroby liečiť niekto, kto je pokrytý zapareninami a prekonala ho vážna choroba? Nie každý povie takému človeku: „Lekár, uzdrav sám seba“ (Lk 4,23). Vznešené slová a reči nedbalého kňaza nemôžu mať žiadny pozitívny vplyv na jeho stádo; naopak, jeho nedôstojné správanie a hriešny život ich môžu zničiť a urobiť všetko jeho úsilie márne. Pastier musí viesť život rovný anjelom, byť nepoškvrnený, a to je kľúč k úspechu: „Buď anjelom v živote a každý bude s radosťou počúvať tvoje slová a robiť, čo prikážeš; Ak ty sám nepôjdeš najprv cestou spásy, nebudeš motivovať ľudí, aby milovali Boha. Preto „sa patrí pastierovi milovať Boha“ 128. Čistota a svätosť života, plnenie Božích prikázaní, strach z ich porušovania a prestupovania – to je dôkaz skutočnej lásky k Bohu! "Čo je znakom toho, že niekto miluje Boha celým svojím srdcom?" – pýta sa svätec. „Toto znamenie naznačil sám Kristus,“ odpovedá, „keď svojimi najčistejšími perami povedal: „Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, ste to vy, čo ma milujete.“ (Ján 14:21). Znakom lásky k Bohu je splnenie jeho prikázaní. A preto, keď Boh povedal, že pastieri budú nasledovať jeho vlastné prikázania, naznačil aj to, že by ho milovali starí pastieri, ktorí by Ho so všetkými svojimi prikázaniami dodržiavali. Testament, potom oveľa viac teraz v novej milosti pastieri musia nasledovať Božie srdce, plniť všetky Jeho túžby a zachovávať prikázania z úprimnej lásky k Nemu“ 129. Ak sa pastierove skutky a život neodchýlia od jeho slov, jeho učenie a práca bude úspešná a prinesie ovocie: „najprv to urob sám a potom môžeš učiť iných, lebo hlas činu je účinnejší ako hlas slova. Slovo je vypočuté pre tých, ktorí prichádzajú, ale dielo sa zvestuje až do končín zeme. Prečo je potrebné, aby mal cnostný pastier spolu s učením cnostný život“13. Kresťanská doktrína musí byť hlbokým presvedčením v živote duchovného. Hlboká, zmysluplná viera poskytuje neoceniteľnú pomoc pri hlásaní slova evanjelia a pri práci služby a „kto chce v druhých roznietiť lásku Pánovu, nech sám nie je ľadom, ale plameňom, ako seraf, s božskou túžbou; kto chce osvietiť druhých, nemá byť tmou, ale svetlom“ 131. Viera vedie k podstate, k obsahu lásky, ktorý obsahuje podstatu života. Láska je nebeského pôvodu: „Otec nám ju dal, aby sme sa volali Božími deťmi“ (1 Ján 3:1). Láska musí zaujať ústredné miesto v pastoračnej službe. Láska ako najvyšší prejav pastoračného ducha je kľúčom k úspešnému dokončeniu úlohy. Pastierova láska k Bohu je hlavnou podmienkou dôstojného dokončenia vysokej služby. „Láska k Bohu sa pozná,“ učí svätý, „po cnostnom živote, ktorý spolu so slovom zjavuje aj život pastiera“ 132. Náš Pán Ježiš Kristus nie je len príkladom pre pastiera, ale živou, večne činnou Božskou osobou. Pastier je s Ním vo svojom pastierstve najužšie zjednotený a neustále od Neho čerpá silu a Božiu milosť. Pastor má živú komunikáciu s Bohom vo sviatosti Najsvätejšej Eucharistie, ako prejav nesmiernej Božej lásky k človeku. Aby bol kňaz hodný Božieho spoločenstva, musí sa chrániť vo všetkej čistote a celistvosti, očistiť si dušu pokáním. Pri vykonávaní liturgie ho musí zahrnúť láska k Bohu a k blížnym; v tomto čase by v jeho srdci nemalo byť miesto pre hnev a nepriateľstvo, smútok alebo odpor; človek nemôže začať službu, „kým nezničí nepriateľstvo zmierením a neočistí smrteľný hriech pokáním“ 133 . Je potrebné, aby sa kňaz ozdobil základnými kresťanskými cnosťami: „Na začiatku, pred prijímaním nech predchádza viera, nádej a láska“ 134 . S hlbokou vierou a úctou musí pastier pristupovať k svätým tajomstvám a náležite im uctievať, pretože oltár a kostol sú „komnatou nebeského Kráľa“. Je potrebné veriť, „že pravé Telo Kristovo je práve to, čo sa počalo v lone Panny z Ducha Svätého a narodilo sa nepochopiteľne, vystúpilo do neba a sedí po pravici Boha Otca“ 135. Kňaz musí mať nádej, že sväté telo a krv „sa prijímajú na uzdravenie duše a tela a na večný život, ale nie na súd alebo odsúdenie“. V milostivom spojení s Kristom ešte tu na zemi, milujúc Pána, kňaz očakáva požehnania večného života 136. Pastierova láska k Bohu sa prejavuje v obetavej láske k blížnym. Bez lásky k blížnemu nemôže existovať skutočná láska k Bohu. „Kto hovorí: Milujem Boha, ale nenávidí svojho brata,“ učí apoštol, je klamár: lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého videl, ako môže milovať Boha, ktorého videl.“ (1. Jána 4:20) Príklad skutočnej pastoračnej lásky k ľuďom, k ľudstvu, ukázal zakladateľ novozákonného pastiera, ich učeník, ich učeník, Ježiš Kristus, jeho učeník. láska bola aktívna, schopná akejkoľvek práce pre spásu veriacich (1. Kor. 9:19). A svätec z Rostova hovorí, že pastor musí byť okrem učiteľa a svätého života aj „veľmi opatrný, aby pracoval a bol bdelý“ 137 . Vykonaním Božskej sviatosti Eucharistie samotný duchovný vníma Kristovu milosť a potom prináša tento Boží dar všetkým účastníkom a veriacim, čím prispieva k ich duchovnému znovuzrodeniu. A aby bol kňaz dôstojným vodcom Božej milosti, vyžaduje zvláštnu čistotu, vonkajšiu a vnútornú čistotu. „Človek nech skúma sám seba,“ píše apoštol Pavol (1. Kor. 11:28). Svätý Demetrius vo svojom posolstve „O príprave kňazov na Božie prijímanie“ núti kňazov, aby často vyznávali svoje hriechy svojmu duchovnému otcovi. „A keďže kňaz musí často vykonávať liturgiu a mať účasť na Božích tajomstvách, je vhodné, aby často vyznával aj svoje malé hriechy, aby mohol dôstojne vstúpiť do spoločenstva s Kristom“ 138. Denným skúšaním svedomia pastier zisťuje svoj duchovný stav, odhaľuje nedostatky, všíma si na sebe malé hriechy a bezvýznamné prehrešky, pretože „ako jeden veľký kameň priviazaný na krk človeka ponorí do vody, tak piesok, hoci sám o sebe malý, ale ak je ním nasýtený, sýty strhne človeka do priepasti“. K vytváraniu kajúceho pocitu a nálady napomáha pôst, zdržanlivosť a striedmosť v osobnom živote farára, skromnosť a nežiadanie. Pred bohoslužbou sa treba zdržať jedla a pitia, treba sa zachovať triezvy, neprejedať sa, neopiť, príliš nerozprávať a byť k sebe pozorný, učí kňazov svätec. Je potrebné vyvarovať sa mnohomluvnosti, „s nikým sa zbytočne nerozprávať... povedať, čo treba povedať.“ Tí z nich, ktorí neprídu k rozumu, vytriezvie slovami svätého Epifánia: „Ak je niekto z vás, deti moje, hodný oltárnej služby, vyzujte si topánky telesných vášní bez slov, nepribližujte sa k Božiemu oltáru spútanému zmyselnými žiadosťami“ 140. Veľkým pokušením na ceste pastierskej služby je láska k peniazom, pýcha a "beda pastierovi, ktorý hľadá len svoj prospech, pasie len seba a nestará sa o ovce! Beda tomu pastierovi, ktorý hľadá len pastiersku česť, ale nekoná prácu, ktorá mu patrí! Takýto pastier je ako modla!" - uzatvára svätý. A nie nadarmo takému pastierovi hovorí Písmo: „Ó, pastier a modla“ 141. Skrytý život ducha, neustála túžba zabezpečiť, aby vnútorný chrám duše bol príbytkom Boha – na to by mal kňaz venovať osobitnú pozornosť. Na ceste duchovného zdokonaľovania je potrebné prekonať mnohé prekážky; osobné výkony a pestovanie vysokých kvalít sú nevyhnutné. „Pre pastiera sa sluší, aby bol rozhľadený nielen navonok, ale aj vnútorne,“ učí svätý Demetrius, „nielenže napráva hriechy iných, ale sa aj starostlivo chráni pred pádmi a pokušeniami. Musí sa pozorne pozerať do svojho vnútra“ 142. Kňaz, ktorý vzal na seba dobré Kristovo jarmo, musí venovať všetky svoje sily tomuto veľkému dielu. Ako apoštol Pavol musí bojovať dobrý boj (1 Tim 6, 12), byť vždy jasný v živote a naplnený vnútornou silou vo výkone svojej služby, „byť ako anjel, ktorý stojí pred Božím trónom a prináša vrúcne modlitby za celý svet“ 143. Človek by mal pristupovať k službe „so strachom a veľkou úctou, aby svoju službu vykonával s vierou a láskou, pričom má všetky svoje myšlienky zhromaždené a nie všade rozptýlené a rozptýlené“. Ako anjel stojaci pred Božím trónom v neprestajnej chvále a modlitbe, aj kňaz sa musí modliť s veľkou pozornosťou a pevne pamätať na to, že Boh neviditeľne prijíma každé slovo z jeho pier, ako nejaké cenné korálky. Modlitba bez pozornosti, chladná, mechanická, bez nežnosti, ako „cinkanie kadidelnice bez ohňa a kadidla“. Rostovský svätec vo svojich spomienkach uvádza „jednu strašnú vec“, prípad, keď v jednom z kostolov kňaz vykonával liturgiu bez služobnej knihy, bez modlitieb vhodných pre túto bohoslužbu, pričom vyslovoval iba výkriky. Na poznámku, ktorá nasledovala, odpovedal, že čítal modlitby doma a „to sa naučil od starých kňazov“. „Ó, krajné šialenstvo a nedbanlivosť hlúpych kňazov,“ hovorí rozprávač, „alebo ešte lepšie posmievačov Krista! Ó, aká veľká je Božia trpezlivosť, lebo na takýchto kňazov nepadá oheň z výsosti a nespaľuje ich zaživa na tých istých miestach, kde konajú liturgiu alebo, skutočne povedané, karhajú Krista. Tak sa majte na pozore, kňazi, aby ste nezahynuli, duša i telo, a nedostali ste rovnaký osud ako tých, ktorí ukrižovali Krista a vysmievali sa mu“ 144. Keď kňaz lieči neduhy svojho stáda, lieči ich bolestivé vredy, nemal by byť hrdý na svojich duchovných, ale posvätne zachovávať spovedné tajomstvo a nebyť „ničiteľom sviatosti Božej a porušovateľom pečate Ducha Svätého“ 145. A zbožnosť pastiera, ktorý sa hnusí hriešnemu stádu, sú falošné rany jeho ovečky. Pastier ako duchovný lekár musí vedieť preniknúť do hlbín ľudskej duše a neodmietnuť tých, ktorí hľadajú jeho pomoc: „Prikázaním Božím prikazujeme kňazom, aby sa všemožne starali o spásu ľudských duší, vo dne i v noci, aby nepohŕdali chudobnými a žobrákmi, ale zaobchádzali s nimi rovnako ako s bohatými, lebo na túto hroznú skúšku budú mať všetci rovnakú odpoveď16. vidí hlavnú úlohu, cieľ povolania, tretie znamenie dobrého pastiera, ktorý položí „svoj život za zverené ovce podľa Pánovho slova: „Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10,11). Príklad takejto služby ukázali svätí apoštoli, samotný Spasiteľ a otcovia Cirkvi. Povinnosťou každého pravého duchovného je milovať Krista so všetkými krvou kúpenými údmi, ktoré tvoria Jeho duchovné telo. „Sám Pán,“ píše svätec, „chcel urobiť svätého Petra pastierom verbálnych oviec, najprv sa ho trikrát opýtal na lásku a povedal mu: „Šimon Ionin, miluješ ma? A keď mu Peter trikrát odpovedal: „Áno, Pane! Ty vieš, že ťa milujem,“ zveril mu Pán stádo: „Pas moje baránky“ (Ján 21:15). Kristova milosť prijatá vo sviatosti vysviacky pomáha pastierovi v jeho ťažkej práci a tu „potrebuje starostlivosť o stádo, lebo Boh bude žiadať účty zo stáda zvereného do rúk pastiera“ 147 . Preto svätý Demetrius prirovnáva dobrého pastiera k mnohookým cherubom, ktorí predobrazovali evanjelistov a apoštolov ako pastierov Cirkvi. Oni, pastieri, potrebujú veľkú odvahu, ako strážcovia poverení strážiť mesto pred nepriateľom. Lebo slová Božie, ktoré povedal prorokovi Ezechielovi, platia pre každého pastiera: „Ustanovil som ťa za strážcu domu Izraela“ (Ez 33:7). Služba pastiera je ťažká a zodpovedná: musí byť vždy bdelý, posilňovať svoju duchovnú silu, byť vnútorne sčítaný, pripravený chrániť duchovné stádo pred útočiacimi „vlkmi“, „silný ako lev, pracovitý vo svojej hodnosti ako vôl, milosrdný a súcitný ako človek a vznášať sa vysoko vo svojej božskej mysli“ ako 148 eagle. Hnacou silou pastoračnej činnosti má byť láska k stádu, starostlivosť o každého človeka ako jednotlivca a predovšetkým „veľká starostlivosť o stádo“ 149 . Ak mi nikto nechce dať taký úbohý pohreb ako zvyčajne, nech ma hodí do biedneho domu. Žiadajte úplatok za pamiatku, modlím sa, aby si na mňa chudobní nepamätali a nenechali na pamiatku nič.“ 151. Bol to svedomitý nežoldnier, ktorý rozdal všetky svoje skromné prostriedky chudobným, žobrácky metropolita, ktorý nechal 39 rubľov 20 altynov za duchovné hodnoty v biskupskej pokladnici52 po jeho smrti. Vlasť po ňom A ťažké bremeno pastierstva bolo pre neho ľahké. Citát Podľa Nedosekina V., prot. Svätý Demetrius, metropolita z Rostova, a jeho homiletické dedičstvo. Zagorsk, 1970 strojopis). S. 152. Citácia: Shlyapkin I.A. vyhláška. Op. s. 410–411.