Глава 3. Нравственный облик пастыря по святителя Дмитрию Ростовскому

El ideal del “buen pastor” (Juan 10:11), “el autor y consumador de la fe” (Heb. 12:2) ha atraído los corazones de las personas a lo largo de la historia centenaria de la Iglesia. Y en nuestro tiempo, los verdaderos pastores de la Iglesia ven en Él un ejemplo para su ministerio y se esfuerzan lo mejor que pueden para hacer realidad este ideal. Jesucristo es el primer Pastor, en sentido pleno, más grande y perfecto, el Fundador del pastoreo. Todo el ministerio de la Iglesia se expresa en Su vida y ministerio. El Evangelio de Mateo testifica que Jesucristo no solo pastoreó a sí mismo, sino que, compadeciéndose de la multitud de personas, “que estaban cansados ​​​​y dispersos como ovejas sin pastor” (Mateo 9:36), atrajo y llamó a la comunión con los apóstoles y, en su persona, pastores, sacerdotes, continuadores de su obra. “Seguidme”, les dice a Pedro y a Andrés, “y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). El verbo "lo haré" indica una acción combinada con esfuerzo, y en relación con las siguientes palabras: "pescadores de hombres", adquiere un significado educativo, sugiriendo la necesidad de experiencia y trabajo. “El orden del sacerdocio”, observa San Demetrio, “fue traído a la tierra por el Señor, no para la paz y la tranquilidad, sino porque el santo trabajó duro y se preocupó por la salvación de todos” 109. Así describió el santo de Rostov la dificultad y complejidad del ministerio pastoral. Compara su significado y altura con los cuerpos celestes. Así como el cielo está iluminado por el sol y las estrellas, “así la Iglesia brilla con sus luminarias, sus pastores y maestros... cada uno según su rango, honor y título y según el grado de perfección en una vida virtuosa y en sabiduría espiritual” 110. Al igual que las luminarias, que constantemente realizan su carrera según las leyes establecidas, “los pastores de la iglesia, trabajando constantemente e inquebrantablemente en su vocación, deben seguir el camino que les marca la ley de Dios” 111. El santo representa el ideal del pastoreo en algunos de sus sermones, a saber: en el "Sermón sobre la más honorable memoria de Nuestro Padre Tikhon el Taumaturgo, obispo de Amathunta", en el "Sermón sobre el pastoreo de los pastores espirituales" y otros. Este es el ideal del buen pastoreo en Cristo, por el que siempre se ha esforzado el Archipastor San Demetrio de Rostov, esta es la vida virtuosa en Cristo, de la que siempre ha servido como un brillante ejemplo para su amado rebaño verbal. Habiendo recibido el pacto del “mismo Gran Obispo, el Príncipe de todos los pastores”: “Apacienta mis ovejas”, cumplió con amor sus deberes pastorales y ofreció a su rebaño ejemplos de edificación de la vida de los santos, el más eficaz de los cuales fue su vida santa (Juan 21:16). En verdad, imitando al Príncipe de los Pastores, fue “ejemplo para los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe y en pureza” (1 Tim. 4:12). En él, como en la imagen de Cristo, “se cumplen las siguientes palabras de Cristo: “Yo soy el buen Pastor” (Juan 10,11)”. A través de su pastoreo, enseñó a sus hermanos cómo debe ser un pastor del rebaño verbal de Cristo. No limitó sus actividades únicamente a medidas administrativas; Los sacerdotes siempre vieron en él un ejemplo de diligente servicio a la Iglesia de Dios 112. El elevado ideal del servicio pastoral lo describe San Demetrio, alabando a San Tikhon, obispo de Amathunta. Un ejemplo de tal servicio lo dio el Jefe de los Pastores, nuestro Señor Jesucristo. “Yo soy el buen Pastor” (Juan 10:11), dijo a sus discípulos, los apóstoles, los sucesores de su pastor, el sacerdocio, ordenándoles pastorear su rebaño, la Iglesia de Dios. El trabajo de pastoreo requiere no sólo un gran trabajo, sino también arte, porque “si Jacob, pastoreando el rebaño mudo, soportó tal trabajo “en los días ardientes del calor y en las noches frías”, sin darle sueño a sus ojos, entonces cuánto más trabajo y vigor se necesitan para el que pastorea las almas humanas” 113 . En sus mensajes y sermones archipastorales, el santo identifica los principales signos por los cuales "se reconoce a un buen pastor. En primer lugar, el buen pastor entra por las puertas al redil de las ovejas... Aquel que es elegido y elevado al rango de jerarquía por la buena voluntad de Cristo mismo" 114. No es casualidad que el santo mencione esto, ya que en su tiempo había muchos incluso “del más alto rango espiritual” que recibían rango “mediante compras secretas, aspirando al obispado para dominar, y no para servir, no a Jesús, sino a causa del pan” 115. El servicio jerárquico es alto y difícil; el deseo de este servicio equivale al martirio voluntario. “El Apóstol no blasfemó a quienes deseaban ser obispos precisamente porque en aquellos tiempos apostólicos el martirio seguía al episcopado”, dice San Demetrio. Debido a la gran responsabilidad por las almas de su rebaño, advirtió a los buscadores contemporáneos de la orden que el servicio archipastoral está asociado a muchas dificultades, poniendo como ejemplo a los santos padres de la Iglesia que huyeron del episcopado: “Conviene temer y temblar por esto, tanto por la conciencia como por la carga de las autoridades” 117. El pastor del rebaño de Cristo debe conocer el camino que conduce a la Patria Celestial, conocer los secretos de la Reino de Dios. Así como el sumo sacerdote del Antiguo Testamento, al entrar al tabernáculo ante el rostro del Señor, tenía que tener campanillas de oro en sus vestiduras, así el sacerdocio del Nuevo Testamento debe estar adornado con sabiduría, ser educado y “educativo”. Si en el Antiguo Testamento Dios rechazaba y castigaba con la muerte a quienes rechazaban la sabiduría (Oseas 4:6; Sab. 3:11), mucho más ahora “aquellos que no tienen estas doradas campanas espirituales de la razón y el arte de los libros, que no han adquirido el espíritu de sabiduría” están sujetos a la muerte espiritual. Los pastores tienen la responsabilidad de evangelizar la palabra de Dios, predicar, amonestar, convencer a los que yerran e instruirlos en el camino de la verdad, porque a ellos les están confiadas las almas humanas. Por eso, el silencioso, “como con su propia mano, mata al pecador que no intentó amonestarlo con su lengua y apartarlo de sus pecados: la lengua silenciosa de un pastor es como una espada que mata las almas de los pecadores” 119. El santo, como un profeta, denuncia amenazadoramente a los pastores que no aman: "¡Ay del pastor silencioso, ay de su lengua, que no predica la palabra de Dios ni enseña! Pero ¿cómo puede la lengua predicar la palabra de manera instructiva y provechosa, si la mente no ha aprendido la sabiduría espiritual? (Ezequiel 3:17-19)" 120. En su discurso al clero de la diócesis, ordena: “Todos los domingos y días festivos, el sacerdote enseñe al pueblo de la iglesia a partir de los libros sagrados, añadiendo consejos útiles de su propia mente” 121. Una medida práctica para erradicar la ignorancia fue la apertura de una escuela en Rostov, para que “los niños sacerdotes no fueran estúpidos cuando recibieran el sacerdocio en lugar de sus padres, para que pudieran enseñar al pueblo no sólo leyendo libros, sino también mediante la instrucción oral de la palabra de Dios” 122. La segunda cualidad del “buen pastor” “es que camina delante de las ovejas, y no detrás de las ovejas... debe ser ejemplo para las ovejas, y no las ovejas para él” 123. Cristo dio fuerza a los apóstoles y discípulos para realizar ritos sagrados y evangelismo (Mateo 28:19; Lucas 22:19) y les enseñó instrucciones prácticas para facilitarlo. Les ofreció su propio ejemplo como un poderoso medio educativo y motivador. “Os he dado ejemplo, para que hagáis lo mismo que yo os he hecho”, legó Cristo a los discípulos (Juan 13:15). El apóstol Pablo, que siempre tuvo ante sí el ejemplo del Divino Pastor, llama también a imitar a Cristo: “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe” (Heb. 12:1-2). De esto habla también san Demetrio en sus cartas pastorales: "Nadie puede ser buen pastor si no se convierte primero en buena oveja de Cristo. Y el Hijo de Dios, que vino a la tierra para caer y salvar a su pueblo, se convirtió primero en el Cordero que quita los pecados del mundo" 124. El servicio pastoral en el campo del Señor debe ir precedido de una vida ejemplar en Dios y de una preparación digna, desde la más temprana edad. “Es algo grande y glorioso comenzar a trabajar para Dios desde la juventud”, dice el santo en su homilía en el día en memoria de San Tijón de Amafunt. Como ejemplo, cita la vida de un santo que, a imitación de Josué, desde su juventud permaneció incesantemente en la iglesia del Señor. La educación piadosa, la afirmación en la fe cristiana y la adquisición de virtudes desde una edad muy temprana son la clave para un pastoreo exitoso. "Porque este es el fundamento sólido de toda una vida virtuosa, muchos en su vejez quieren construirse una especie de hogar, una vida agradable a Dios, y adquirir la salvación para su alma, pero no pueden, ya que no pusieron un fundamento sólido en su juventud... ¿Y cómo puede alguien tocar esas hazañas a las que no está acostumbrado desde su juventud? El que ha establecido su vida en Dios desde la juventud, en la vejez asciende a la cima misma de la perfección virtuosa y es recompensado por Dios con grandes regalos” 125. Por lo tanto, San Tikhon, "habiendo aceptado el rango de pastor... verdaderamente se mostró como un buen pastor. Así como en su juventud fue una buena oveja de Cristo, así, habiendo llegado a la edad de la madurez perfecta, se mostró como un buen pastor de la Iglesia de Cristo" 126. El pastor necesita seguir el camino del perfeccionamiento espiritual y moral, y con su vida, con el ejemplo, enseñar a los demás, “a ser no sólo razonables, hábiles y docentes en la Divina Escritura, sino virtuosos y santos en la vida, porque conviene enseñar a las ovejas verbales no sólo con palabras, sino también con la imagen de una buena vida en Dios” 127. Si no lleva una vida virtuosa y justa, no podrá liderar la salvación de su rebaño: “¿Aquel que va al infierno guiará a alguien al Reino de los Cielos?” ¿Puede alguien que está cubierto de úlceras costrosas y que está vencido por una enfermedad grave, curar úlceras y enfermedades? ¿No dirán todos a una persona así: “Médico, cúrate a ti mismo” (Lucas 4:23)? Las palabras elevadas y los discursos de un sacerdote descuidado no pueden producir ningún efecto positivo en su rebaño; al contrario, su comportamiento indigno y su vida pecaminosa pueden destruirlos y hacer que todos sus esfuerzos sean en vano. El pastor debe llevar una vida igual a los ángeles, ser inmaculado, y esta es la clave del éxito: "Sé un ángel en la vida, y todos escucharán con alegría tus palabras y harán lo que les mandes; si tú mismo no sigues primero el camino de la salvación, no motivarás a los hombres a amar a Dios". Por tanto, “conviene al pastor ser amante de Dios” 128. Pureza y santidad de vida, cumplimiento de los mandamientos de Dios, miedo a quebrantarlos y transgredirlos: ¡esto es evidencia del verdadero amor a Dios! “¿Cuál es la señal de que alguien ama a Dios con todo su corazón?” - pregunta el santo. "Esta señal fue indicada por el mismo Cristo", responde, "cuando dijo con sus labios purísimos: "Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, ésos sois vosotros los que me amáis" (Juan 14,21). Una señal de amor a Dios es el cumplimiento de sus mandamientos. Y por eso, cuando Dios dijo que los pastores serían conforme a su corazón, también indicó que le amarían con todo el corazón, guardando sus mandamientos. Y si tales eran los pastores en el Antiguo Testamento, entonces mucho más ahora en la nueva gracia los pastores deben ser conforme al corazón de Dios, cumpliendo todos sus deseos, guardando los mandamientos por amor sincero a Él” 129. Si las obras y la vida del pastor no se apartan de sus palabras, entonces su enseñanza y su labor tendrán éxito y darán frutos: "hazlo primero tú mismo, y luego podrás enseñar a los demás, porque la voz de la acción es más eficaz que la voz de la palabra. La palabra se oye para los que vienen, pero la obra se predica hasta los confines de la tierra. ¿Por qué es necesario que un pastor tenga una vida virtuosa junto con la enseñanza" 130. La doctrina cristiana debe ser una convicción profunda en la vida de un clérigo. La fe profunda y significativa proporciona una ayuda inestimable en el anuncio de la palabra evangélica y en la obra del ministerio, y "quien quiera encender en los demás el amor del Señor no debe ser hielo, sino llama, como un serafín, del deseo divino; quien quiera iluminar a los demás no debe ser tinieblas, sino luz" 131. La fe conduce al amor, que contiene la esencia, el contenido de la vida eterna. El amor es de origen celestial: “el Padre nos lo dio para que seamos llamados hijos de Dios” (1 Juan 3:1). El amor debe ocupar un lugar central en el ministerio pastoral. Como máxima manifestación del espíritu pastoral, el amor es la clave para completar con éxito una tarea. El amor del pastor por Dios es la condición principal para la realización digna de un alto servicio. “El amor a Dios se conoce”, enseña el santo, “por una vida virtuosa, revelando junto con la palabra la vida de pastor” 132. Nuestro Señor Jesucristo no es sólo un ejemplo de pastor, sino una Persona Divina viva y eternamente activa. El pastor está más estrechamente unido a Él en su pastoreo, y de Él constantemente obtiene fuerza y ​​gracia divina. El pastor tiene comunicación viva con Dios en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía, como manifestación del amor inconmensurable de Dios por el hombre. Para ser digno de la divina comunión, el sacerdote está obligado a guardarse en toda pureza e integridad, a limpiar su alma mediante el arrepentimiento. Al realizar la Liturgia, debe estar abrazado por el amor a Dios y al prójimo; en este momento no debe haber lugar en su corazón para la ira y la enemistad, el dolor o el resentimiento; no se puede comenzar el servicio “hasta que se destruya la enemistad mediante la reconciliación y se limpie el pecado mortal mediante el arrepentimiento” 133 . Es necesario que el sacerdote se adorne con las virtudes cristianas básicas: “En el principio, antes de la comunión, precedan la fe, la esperanza y el amor” 134 . Con profunda fe y reverencia, el pastor debe acercarse a los Santos Misterios, dándoles el debido culto, pues el altar y la iglesia son la “cámara del Rey Celestial”. Es necesario creer “que el verdadero Cuerpo de Cristo es precisamente el que fue concebido en el seno de la Virgen por el Espíritu Santo, y nació incomprensiblemente, ascendió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre” 135. El sacerdote debe tener esperanza de que el Santo Cuerpo y Sangre “se reciban para curación del alma y del cuerpo, y para vida eterna, pero no para juicio ni condenación”. En unión de gracia con Cristo todavía aquí en la tierra, habiendo amado al Señor, el sacerdote anticipa los bienes de la vida eterna 136. El amor del pastor a Dios se manifiesta en el amor sacrificial por el prójimo. Sin amor al prójimo no puede haber verdadero amor a Dios. "Quien dice: Amo a Dios, pero aborrece a su hermano", enseña el Apóstol, es un mentiroso: porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar a Dios a quien ha visto" (1 Juan 4:20). Un ejemplo de genuino amor pastoral por las personas, por la humanidad, lo mostró el fundador del pastor del Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo. Sus discípulos, los santos apóstoles, siguieron el ejemplo del Salvador. Su amor era activo, capaz de cualquier obra. para la salvación de los creyentes (1 Cor. 9,19) Y el santo de Rostov dice que, además de ser maestro y vivir una vida santa, un pastor también debe tener “mucho cuidado en trabajar y estar alerta” 137 . Al realizar el Divino Sacramento de la Eucaristía, el propio clérigo percibe la gracia de Cristo y luego lleva este don de Dios a todos los participantes y fieles, contribuyendo a su renacimiento espiritual. Y para ser digno conductor de la gracia de Dios, el sacerdote necesita una pureza especial, pureza exterior e interior. “Examínese cada uno a sí mismo”, escribe el apóstol Pablo (1 Cor. 11:28). San Demetrio, en su mensaje “Sobre la preparación de los sacerdotes para la Divina Comunión”, obliga a los sacerdotes a confesar frecuentemente sus pecados a su padre espiritual. “Y como el sacerdote debe celebrar con frecuencia la liturgia y participar de los divinos misterios, le conviene confesar a menudo incluso sus pequeños pecados para poder entrar dignamente en comunión con Cristo” 138. Mediante la prueba diaria de conciencia, el pastor determina su estado espiritual, revela deficiencias, notando pequeños pecados y transgresiones insignificantes en sí mismo, porque “así como una piedra grande, atada al cuello de una persona, la sumergirá en el agua, así la arena, aunque pequeña en sí misma, pero si está saturada de ella, llena, sumergirá a la persona en el abismo” 139. La creación de un sentimiento y un estado de ánimo de arrepentimiento se ve facilitada por el ayuno, la abstinencia y la moderación en la vida personal del pastor, la modestia y la no codicia. Es necesario abstenerse de comer y beber antes del culto, hay que mantenerse sobrio, no comer en exceso, no emborracharse, no hablar demasiado y estar atento a uno mismo, enseña el santo a los sacerdotes. Hay que evitar la verbosidad, “no hablar con nadie innecesariamente... decir lo que hay que decir”. A los que no entran en razón, los tranquiliza con las palabras de San Epifanio: “Si alguno de vosotros, hijos míos, es digno de servir en el altar, quítate las botas de las pasiones carnales y mudas, no se acerque al altar Divino atado por concupiscencias voluptuosas” 140. La gran tentación en el camino del servicio pastoral es el amor al dinero, el orgullo y "¡ay del pastor que sólo busca su propio beneficio, se pastorea sólo a sí mismo y no se preocupa por las ovejas! ¡Ay del pastor que sólo busca el honor pastoral, pero no hace el trabajo que le corresponde! ¡Tal pastor es como un ídolo!" - concluye el santo. Y no en vano la Escritura dice a tal pastor: “Oh, pastor e ídolo” 141. La vida oculta del espíritu, el deseo constante de garantizar que la iglesia interior del alma sea la morada de Dios: esto es a lo que el sacerdote debe prestar especial atención. En el camino del perfeccionamiento espiritual es necesario superar muchos obstáculos; Las hazañas personales y el cultivo de altas cualidades son necesarios. "Conviene que un pastor tenga los ojos muy abiertos no sólo exteriormente, sino también interiormente", enseña san Demetrio, "no sólo corrigiendo los pecados de los demás, sino también protegiéndose cuidadosamente de las caídas y de las tentaciones. Debe mirar atentamente dentro de sí mismo" 142. Un sacerdote que ha tomado el buen yugo de Cristo debe dedicar todas sus fuerzas a esta gran obra. Como el apóstol Pablo, debe pelear la buena batalla (1 Tim. 6:12), ser siempre brillante en la vida y lleno de fuerza interior en el desempeño de su ministerio, “ser como un ángel que está delante del trono de Dios y que ofrece cálidas oraciones por el mundo entero” 143. Uno debe abordar el servicio “con temor y gran reverencia, para poder realizar el servicio con fe y amor, teniendo todos los pensamientos recogidos y no dispersos y dispersos por todas partes”. Como un ángel de pie ante el trono de Dios en incesante alabanza y oración, el sacerdote debe realizar la oración con gran atención, recordando firmemente que Dios recibe invisiblemente cada palabra de sus labios, como unas cuentas preciosas. Oración sin atención, fría, mecánica, sin ternura, como “un incensario que suena sin fuego ni incienso”. El santo de Rostov cita en sus memorias “una cosa terrible”, un caso en el que en una de las iglesias un sacerdote realizó la liturgia sin un libro de servicios, sin oraciones apropiadas para el servicio, pronunciando sólo exclamaciones. A la observación que siguió, respondió que leyó las oraciones en casa y “aprendió esto de los viejos sacerdotes”. “¡Oh, extrema locura y negligencia de los estúpidos sacerdotes”, exclama el narrador, “o, mejor aún, de los burladores de Cristo! ¡Oh, qué grande es la paciencia de Dios, porque el fuego no cae de lo alto sobre tales sacerdotes y no los quema vivos en los mismos lugares donde celebran la liturgia o, en verdad, regañan a Cristo! Por tanto, guardaos y prestad atención a vosotros mismos, sacerdotes... para que no perezcáis, alma y cuerpo, y recibáis la misma suerte que aquellos que crucificaron a Cristo y se burlaron de él” 144. Al curar las dolencias de su rebaño, curando sus dolorosas úlceras, el sacerdote no debe estar orgulloso de su clero, sino guardar sagradamente el secreto de la confesión, y no ser “un destructor del sacramento de Dios y violador del sello del Espíritu Santo” 145. Y la piedad de un pastor que aborrece las heridas pecaminosas de su rebaño es una falsa piedad. El pastor, como médico espiritual, debe ser capaz de penetrar en lo más profundo del alma humana y no rechazar a quienes buscan su ayuda: “Mandamos a los sacerdotes, por los mandamientos de Dios, que pongan todos los cuidados posibles en la salvación de las almas humanas, tanto de día como de noche, para que no desprecien a los pobres y a los mendigos, sino que los traten con igualdad como a los ricos, porque durante una prueba terrible tendrán que dar la misma respuesta a todos” 146. Y en esto el santo ve la tarea principal, meta de la vocación, tercer signo de un buen pastor, dar “su vida por las ovejas que le han sido encomendadas, según la palabra del Señor: “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Juan 10,11)”. Un ejemplo de tal servicio lo dieron los santos apóstoles, el mismo Salvador y los padres de la Iglesia. Es deber de todo verdadero clérigo amar a Cristo con todos los miembros comprados con sangre que componen Su cuerpo espiritual. “El Señor mismo”, escribe el santo, “queriendo hacer de San Pedro un pastor de ovejas verbales, primero le preguntó tres veces sobre el amor, diciéndole: “Simón Ionin, ¿me amas?” Y cuando Pedro le respondió tres veces: “¡Sí, Señor! Tú sabes que te amo”, el Señor le confió el rebaño: “Apacienta mis corderos” (Juan 21:15)”. La gracia de Cristo recibida en el sacramento de la ordenación ayuda al pastor en su difícil tarea, y aquí él “tiene necesidad de cuidar del rebaño, porque Dios exigirá cuentas del rebaño confiado en manos del pastor” 147 . Por eso, San Demetrio compara al buen pastor con los querubines de muchos ojos, que prefiguraban a los evangelistas y apóstoles como pastores de la Iglesia. Ellos, los pastores, necesitan mucho coraje, como guardias asignados para proteger la ciudad del enemigo. Porque las palabras de Dios dirigidas al profeta Ezequiel se aplican a todo pastor: “Te he puesto por centinela para la casa de Israel” (Ezequiel 33:7). El ministerio de un pastor es difícil y responsable: debe estar siempre despierto, fortalecer su fuerza espiritual, ser interiormente sereno, dispuesto a proteger el rebaño espiritual de los “lobos” atacantes, “fuerte como un león, trabajador en su rango como un buey, misericordioso y compasivo como un hombre, y volando alto en su mente divina como un águila” 148. El amor al rebaño, el cuidado de cada persona como individuo y, sobre todo, el “gran cuidado del rebaño” 149 deben ser el motor de la actividad pastoral. Esto requiere conocimiento, enseñanza, experiencia de vida espiritual, testimonio personal y ejemplo de buena vida. Siguiendo la parábola de Cristo sobre el buen pastor, el sacerdote está obligado, si es necesario, a ofrecer sus hombros a las ovejas que le han sido confiadas y a soportar sus cargas. El santo compara al pastor con una madre que lleva a su propio hijo y lo alimenta ella misma: “No sólo como un pastor lleva una oveja, sino también como una madre lleva a su hijo y lo alimenta con sus tetinas, así el pastor debe llevar espiritualmente a sus ovejas verbales, alimentándolas con alimento espiritual, como a los niños con leche, y sin negar las necesidades del cuerpo, pero, si es posible, suplir la insuficiencia de los pobres” 150. El cuidado de San Demetrio por Se conocen sus hijos espirituales y su amor paternal por ellos. No buscó ganancias personales ni bienes terrenales, como escribió en su testamento. El santo pide no buscar propiedades después de su muerte y no torturar a quienes le servían por amor de Dios: “Desde mi juventud hasta que me acerqué al sepulcro, no adquirí propiedades ni tomé dinero, excepto los libros de los santos... incluso algunas de las parroquias: pagué por mis necesidades y las de mis dependientes, y por las necesidades de los necesitados.