Глава 3. Нравственный облик пастыря по святителя Дмитрию Ростовскому
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد اجتذب مثال "الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11)، "رئيس الإيمان ومكمله" (عبرانيين 12: 2) قلوب الناس عبر تاريخ الكنيسة الممتد لقرون عديدة. وفي عصرنا هذا، يرى رعاة الكنيسة الحقيقيون فيه مثالًا لخدمتهم، ويسعون بكل ما في وسعهم لتحقيق هذا المثل الأعلى.
يسوع المسيح هو الراعي الأول، بكل معنى الكلمة، الأعظم والأكمل، مؤسس الرعاة. يتم التعبير عن خدمة الكنيسة بأكملها في حياته وخدمته. يشهد إنجيل متى أن يسوع المسيح لم يرعى نفسه فحسب، بل أشفق على الكثير من الناس، "أنهم كانوا متعبين ومشتتين كغنم لا راعي لها" (متى 9: 36)، اجتذب الرسل ودعاهم إلى شركة الرسل، وفي شخصهم - الرعاة والكهنة ومواصلي عمله. "اتبعني"، يقول لبطرس وأندراوس، "فأجعلكما صيادي الناس" (متى 4: 19). يشير الفعل "سأفعل" إلى فعل مقترن بالجهد، وفيما يتعلق بالكلمات التالية: "صيادو الرجال" - يكتسب معنى تعليميًا يوحي بالحاجة إلى الخبرة والعمل. "على الرتبة الكهنوتية، يقول القديس ديمتريوس، "لقد أتى به الرب إلى الأرض، لا من أجل السلام والبرودة، بل لأن القديس اجتهد واهتم بخلاص الجميع"[109].
هكذا وصف قديس روستوف صعوبة وتعقيد الخدمة الرعوية. ويقارن معناها وارتفاعها بالأجرام السماوية. وكما تنير السماء بالشمس والنجوم "هكذا تشرق الكنيسة بأنوارها ورعاتها ومعلميها... كل حسب رتبته وشرفه وألقابه وحسب درجة الكمال في الحياة الفاضلة والحكمة الروحية" 110.
مثل النيّرين الذين يتابعون مسيرتهم باستمرار وفقًا للقوانين الموضوعة، "يجب على رعاة الكنيسة، الذين يعملون باستمرار وبثبات في دعوتهم، أن يتبعوا الطريق الذي حددته لهم شريعة الله" (111).
يصور القديس مثال الرعاية في بعض عظاته، وهي: في "العظة عن تذكار أبينا تيخون العجائبي، أسقف أماثونتا"، وفي "العظة عن رعاية الرعاة الروحيين" وغيرها. هذا هو المثل الأعلى للرعاية الصالحة في المسيح، الذي سعى إليه دائمًا رئيس القس القديس ديمتريوس روستوف، هذه هي الحياة الفاضلة في المسيح، والتي كان دائمًا بمثابة مثال مشرق لقطيعه اللفظي المحبوب. إذ نال العهد من "الأسقف العظيم نفسه، رئيس جميع الرعاة": "ارع غنمي"، قام بواجباته الرعوية بمحبة، وقدم لرعيته أمثلة للبنيان من سير القديسين، وكان أكثرها تأثيرًا حياته المقدسة (يوحنا 21: 16). حقًا، متمثلًا برئيس الرعاة، كان "قدوة للمؤمنين في الكلام، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة" (1 تيموثاوس 4: 12). فيه، كما في صورة المسيح، "تتحقق كلمات المسيح التالية: "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11)." ومن خلال رعايته، علم إخوته كيف ينبغي أن يكون راعي قطيع المسيح الكلامي.
ولم يقتصر نشاطه على التدابير الإدارية وحدها؛ وكان الكهنة يرون فيه دائمًا مثالاً للخدمة الدؤوبة لكنيسة الله[112].
المثال الأعلى للخدمة الرعوية يصوره القديس ديمتريوس، وهو يمدح القديس تيخون، أسقف أماثونتا. والمثال على هذه الخدمة هو ما قدمه رئيس الرعاة، ربنا يسوع المسيح. "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11)، قال لتلاميذه الرسل خلفاء راعيه الكهنوت، وأمرهم أن يرعوا قطيعه، كنيسة الله.
لا يتطلب عمل الرعاة عملاً عظيماً فحسب، بل يتطلب أيضًا الفن، لأنه "إذا كان يعقوب، الذي يرعى القطيع الأخرس، قد تحمل مثل هذا العمل "في أيام الحر الحارقة وفي الليالي الباردة،" دون أن يمنح عينيه النوم، فكم هو مطلوب من العمل والقوة أكثر لمن يرعى النفوس البشرية "113 .
يحدد القديس في رسائله ومواعظه الرعوية أبرز العلامات التي "منها يتم التعرف على الراعي الصالح. أولاً، يدخل الراعي الصالح إلى حظيرة الخراف من الأبواب... الذي ينتخب ويرفع إلى رتبة الكهنوت برضا المسيح نفسه" 114.
وليس من قبيل الصدفة أن يذكر القديس ذلك، إذ كان في زمانه كثيرون حتى "من أعلى رتبة روحية" حصلوا على رتبة "من خلال عمليات شراء سرية، مجتهدين في الأسقفية من أجل السيطرة، وليس الخدمة، ليس ليسوع، بل من أجل الخبز" 115.
الخدمة الهرمية عالية وصعبة. إن الرغبة في هذه الخدمة هي بمثابة الاستشهاد التطوعي. يقول القديس ديمتريوس: "لم يجدف الرسول على أولئك الذين أرادوا أن يصبحوا أساقفة، على وجه التحديد لأنه في تلك الأوقات الرسولية كان الاستشهاد يتبع الأسقفية". بسبب المسؤولية الكبيرة تجاه نفوس قطيعه، حذر الباحثين المعاصرين عن النظام من أن الخدمة الرعوية مرتبطة بالعديد من الصعوبات، مستخدمًا كمثال آباء الكنيسة القديسين الذين فروا من الأسقفية: "من المناسب أن نخاف ونرتعد من أجل هذا من أجل الضمير ومن أجل عبء السلطات" 117. يجب على راعي قطيع المسيح أن يعرف الطريق المؤدي إلى الوطن السماوي، وأن يعرف أسرار الملكوت. من الله. تمامًا كما كان على رئيس كهنة العهد القديم، عند دخوله إلى المسكن أمام وجه الرب، أن يرتدي أجراسًا ذهبية على ملابسه، كذلك يجب على كهنة العهد الجديد أن يكون مزينًا بالحكمة، وأن يكون متعلمًا و"مثقفًا". إذا كان الله في العهد القديم قد رفض وعاقب بالموت أولئك الذين رفضوا الحكمة (هوشع 4: 6؛ حكم 4: 6).
3: 11)، فالآن "أولئك الذين ليس لديهم هذه الأجراس الروحية الذهبية للعقل وفن الكتب، والذين لم يقتنوا روح الحكمة" معرضون للموت الروحي. وعلى الرعاة مسؤولية تبشير كلمة الله والوعظ والتحذير وإدانة المخطئين وإرشادهم على طريق الحق، لأن النفوس البشرية قد استودعتهم. لذلك فإن الصامت "كأنما بيده يقتل الخاطئ الذي لم يحاول أن يوبخه بلسانه ويصرفه عن خطاياه: لسان الراعي الصامت مثل سيف يقتل نفوس الخطاة" 119.
القديس كالنبي يدين الرعاة غير المحبين تهديدًا: "ويل للراعي الصامت، ويل للسانه الذي لا يكرز بكلمة الله ولا يعلم. ولكن كيف يستطيع اللسان أن يكرز بالكلمة بشكل مفيد ونافع إذا لم يتعلم العقل الحكمة الروحية؟ (حزقيال 3: 17-19)" 120.
وفي كلمته إلى كهنة الأبرشية يوصي: “في كل الآحاد والأعياد، ليعلم الكاهن الشعب في الكنيسة من الكتب المقدسة، مضيفًا النصائح المفيدة من ذهنه” 121.
كان الإجراء العملي للقضاء على الجهل هو افتتاح مدرسة في روستوف، حتى "لا يكون الأطفال الكهنة أغبياء عندما يُمنحون الكهنوت بدلاً من آبائهم، حتى يتمكنوا من تعليم الشعب ليس فقط من خلال قراءة الكتب، ولكن أيضًا من خلال التعليم الشفهي في كلمة الله" 122.
الصفة الثانية لـ "الراعي الصالح" "أنه يمشي أمام الخراف، لا خلف الخراف... ينبغي أن يكون قدوة للخراف، لا الخراف له" 123.
لقد أعطى المسيح القوة للرسل والتلاميذ لأداء الشعائر المقدسة والتبشير (متى 28:19؛ لوقا 22:19) وعلمهم تعليمات عملية لتسهيل ذلك. لقد قدم لهم مثاله الخاص كوسيلة تعليمية وتحفيزية قوية. "لقد أعطيتك مثالاً حتى تفعل ما فعلته بك" ، أورث المسيح تلاميذه (يوحنا 13: 15).
يدعو الرسول بولس، الذي كان أمامه دائمًا مثال الراعي الإلهي، إلى الاقتداء بالمسيح: "لنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع" (عب 12: 1-2). ويتحدث القديس ديمتريوس أيضًا عن ذلك في رسائله الرعوية: "لا يقدر أحد أن يكون راعيًا صالحًا ما لم يصير هو أولاً خروفًا صالحًا للمسيح. وابن الله الذي جاء إلى الأرض ليسقط ويخلص شعبه، صار أولاً الحمل الذي يرفع خطايا العالم" 124.
إن الخدمة الرعوية في حقل الرب يجب أن تسبقها حياة مثالية في الله وإعداد لائق، بدءاً من سن مبكرة جداً. يقول القديس في عظته في يوم ذكرى القديس تيخون أمافونت: "إنه لأمر عظيم ومجيد أن يبدأ المرء العمل من أجل الله منذ الشباب". على سبيل المثال، يستشهد بحياة قديس كان، على مثال يشوع، يقيم منذ شبابه في كنيسة الرب بلا انقطاع. إن التنشئة التقية والتثبيت في الإيمان المسيحي واكتساب الفضائل منذ الصغر هي مفتاح الرعاية الناجحة. "لأن هذا هو الأساس المتين لحياة فاضلة بأكملها، كثيرون في شيخوختهم يريدون أن يبنوا لأنفسهم بيتًا ما، حياة مرضية عند الله، وينالوا الخلاص لنفوسهم، لكنهم لا يستطيعون، لأنهم لم يضعوا أساسًا متينًا في شبابهم... وكيف يمكن لأي شخص أن يمس تلك الأعمال التي لم يعتد عليها منذ شبابه؟ إن الذي أسس حياته في الله منذ الشباب، في الشيخوخة، يصعد إلى قمة الكمال الفاضل، وينال مكافأة من الله". بهدايا عظيمة" 125.
لذلك فإن القديس تيخون، "بعد أن قبل رتبة الراعي... أظهر حقًا أنه راعي صالح. وكما كان في شبابه خروفًا صالحًا للمسيح، كذلك، إذ بلغ سن الرجولة الكاملة، أظهر نفسه راعيًا صالحًا لكنيسة المسيح" 126.
يحتاج الراعي إلى اتباع طريق التحسن الروحي والأخلاقي، وأن يعلّم الآخرين بحياته، "لا أن يكونوا فقط متعقلين وماهرين ومعلمين في الكتاب الإلهي، بل فاضلين ومقدسين في الحياة، لأنه يليق تعليم الخراف الكلامية ليس فقط بالكلام، بل أيضًا بصورة الحياة الصالحة في الله" 127.
إذا لم يحيا حياة فاضلة وبارة، فلن يتمكن من قيادة خلاص قطيعه: "فالذي يذهب هو نفسه إلى الجحيم هل يرشد أحداً إلى ملكوت السماوات؟"
طهارة الحياة وقداستها، وإتمام وصايا الله، والخوف من كسرها والتعدي عليها - هذا دليل على الحب الحقيقي لله! "ما هي علامة أن الإنسان يحب الله من كل قلبه؟" - يسأل القديس. يجيب: "هذه العلامة أشار إليها المسيح نفسه عندما قال بشفتيه النقيتين: "إن كان عندكم وصاياي وتحفظونها، فأنتم الذين تحبونني" (يوحنا 14: 21). علامة محبة الله هي إتمام وصاياه. لذلك عندما قال الله أن الرعاة سيكونون حسب قلبه، أشار أيضًا إلى أنهم يحبونه من كل قلوبهم، حافظين وصاياه. وإذا كان هؤلاء هم الرعاة في العهد القديم، فبالأولى كثيرًا الآن، في النعمة الجديدة، يجب على الرعاة أن يكونوا بحسب قلب الله، مُحققين كل رغباته، حافظين الوصايا من محبة قلبية له" [129].
إذا لم تنحرف أعمال الراعي وحياته عن أقواله، فإن تعليمه وجهوده تكون ناجحة وتثمر: "افعل ذلك بنفسك أولاً، وحينئذ يمكنك أن تعلم الآخرين، لأن صوت العمل أكثر تأثيرًا من صوت الكلمة. الكلمة تسمع للقادمين، أما العمل فيُكرز به إلى أقاصي الأرض. لماذا يجب أن يكون للراعي حياة فاضلة مع التعليم" 130.
يجب أن تكون العقيدة المسيحية قناعة عميقة في حياة رجل الدين. إن الإيمان العميق والهادف يقدم مساعدة لا تقدر بثمن في إعلان كلمة الإنجيل وفي عمل الخدمة، و"من يرغب في إشعال محبة الرب في الآخرين، عليه ألا يكون جليدًا، بل لهبًا، مثل الساراف، برغبة إلهية. ومن يريد أن ينير الآخرين فلا يكون ظلامًا، بل نورًا" 131. الإيمان يؤدي إلى المحبة التي تحتوي على جوهر ومحتوى الحياة الأبدية. المحبة هي من أصل سماوي: "ولقد أعطانا الآب لكي ندعى أبناء الله" (1يوحنا 3: 1). يجب أن يحتل الحب مكانة مركزية في الخدمة الرعوية. باعتباره أعلى مظهر من مظاهر الروح الرعوية، فإن الحب هو مفتاح الإنجاز الناجح للمهمة. إن محبة الراعي لله هي الشرط الأساسي لإتمام الخدمة السامية بشكل جدير. "إن محبة الله تُعرف" يقول القديس "بالحياة الفاضلة، كاشفاً مع الكلمة حياة الراعي" 132.
إن ربنا يسوع المسيح ليس مجرد مثال للراعي، بل هو شخص إلهي حي ونشط إلى الأبد. إن الراعي متحد به بشكل وثيق في رعايته، ومنه يستمد القوة والنعمة الإلهية باستمرار. للراعي تواصل حي مع الله في سر الإفخارستيا المقدسة، كتعبير عن محبة الله للإنسان التي لا تقاس. لكي يكون الكاهن مستحقاً للشركة الإلهية، عليه أن يحفظ نفسه بكل طهارة وكمال، ليطهر نفسه بالتوبة. أثناء أداء القداس، يجب أن تحتضنه محبة الله والقريب؛ وفي هذا الوقت لا ينبغي أن يكون في قلبه مكان للغضب والعداوة، أو الحزن أو الاستياء؛ لا يمكن للمرء أن يبدأ الخدمة "حتى يدمر العداوة بالمصالحة ويطهر الخطيئة المميتة بالتوبة" 133 .
من الضروري أن يتحلى الكاهن بالفضائل المسيحية الأساسية: "في البدء، قبل الشركة، الإيمان والرجاء والمحبة" (134). بإيمان عميق وخشوع يجب على الراعي أن يقترب من الأسرار المقدسة ويقدم لها العبادة الواجبة، لأن المذبح والكنيسة هما "مخدع الملك السماوي". ومن الضروري أن نؤمن "بأن جسد المسيح الحقيقي هو بالذات الذي حُبل به في بطن العذراء بالروح القدس، ووُلِدَ بغير إدراك، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب" 135.
يجب أن يكون لدى الكاهن رجاء بأن الجسد والدم المقدسين "ينالهما لشفاء النفس والجسد، وللحياة الأبدية، لا للدينونة أو الإدانة". وفي الاتحاد المنعم بالمسيح الذي لا يزال هنا على الأرض، إذ أحب الرب، ينتظر الكاهن بركات الحياة الأبدية[136].
تتجلى محبة الراعي لله في محبته المضحية لأقربائه. بدون محبة القريب لا يمكن أن تكون هناك محبة حقيقية لله. "من قال: أنا أحب الله ولكني أبغض أخاه فهو كاذب، لأن من لا يحب أخاه الذي أبصره كيف يقدر أن يحب الله الذي أبصره" (1يوحنا 4: 20). مثال الحب الرعوي الحقيقي للناس وللبشرية أظهره مؤسس راعي العهد الجديد، الرب يسوع المسيح، فقد اتبع تلاميذه الرسل القديسون مثال المخلص، وكانت محبتهم نشطة وقادرة على أي شيء. العمل من أجل خلاص المؤمنين (1كو9: 19) ويقول قديس روستوف أنه بالإضافة إلى كونه معلمًا وعيش حياة مقدسة، يجب على الراعي أيضًا أن "يهتم كثيرًا بالعمل والسهر"137.
من خلال أداء سر القربان المقدس الإلهي، يرى رجل الدين نفسه نعمة المسيح، ثم يجلب هدية الله هذه لجميع المشاركين والمصلين، والمساهمة في ولادةهم الروحية. ولكي يكون الكاهن قائدًا مستحقًا لنعمة الله، يحتاج إلى طهارة خاصة، طهارة خارجية وداخلية. كتب الرسول بولس: "ليمتحن الإنسان نفسه" (1 كورنثوس 11: 28).
ويجبر القديس ديمتريوس، في رسالته "في إعداد الكهنة للمناولة الإلهية"، الكهنة على الاعتراف بخطاياهم بشكل متكرر لأبيهم الروحي. "ولما كان على الكاهن أن يؤدي القداس مرارًا ويتناول من الأسرار الإلهية، يليق به أن يعترف كثيرًا حتى بخطاياه الصغيرة حتى يتمكن من الدخول بشكل مستحق في شركة مع المسيح" 138.
باختبار الضمير اليومي، يحدد الراعي حالته الروحية، ويكشف عن عيوبه، ويلاحظ في نفسه خطايا صغيرة وتجاوزات تافهة، لأنه "كما أن حجرًا واحدًا كبيرًا، مربوطًا في عنق الإنسان، يغرقه في الماء، كذلك الرمل، وإن كان صغيرًا في حد ذاته، ولكن إذا كان مشبعًا به، فإن الحجر الكامل يغرق الإنسان في الهاوية" 139.
إن خلق شعور ومزاج تائب يسهله الصوم والامتناع والاعتدال في حياة القس الشخصية والتواضع وعدم الطمع.
من الضروري الامتناع عن الطعام والشراب قبل العبادة، ويجب على المرء أن يحافظ على رصينه، ولا يفرط في الأكل، ولا يسكر، ولا يتحدث كثيرًا، وينتبه إلى نفسه، كما يعلم القديس الكهنة. ومن الضروري تجنب الإسهاب، "عدم التحدث مع أي شخص دون داع... لقول ما يجب أن يقال". ومن لم يعودوا إلى رشدهم، يصحو بكلمات القديس أبيفانيوس: "إن كان أحد منكم، يا أولادي، مستحقًا لخدمة المذبح، فليخلع حذاء الأهواء الجسدية الصامتة، ولا يقترب من المذبح الإلهي مقيدًا بالشهوات الشهوانية" 140.
إن الإغراء الكبير في طريق الخدمة الرعوية هو حب المال، والكبرياء، و"ويل للراعي الذي يطلب منفعته فقط، ويرعى نفسه فقط، ولا يبالي بالخراف! ويل لذلك الراعي الذي يطلب فقط الكرامة الرعوية، لكنه لا يقوم بالعمل الذي يستحقه! مثل هذا الراعي يشبه الصنم!" - يختتم القديس. وليس عبثًا أن يقول الكتاب لمثل هذا الراعي: "أيها الراعي والصنم" [141].
الحياة الخفية للروح، والرغبة المستمرة في التأكد من أن الكنيسة الداخلي للنفس هو مسكن الله - وهذا ما يجب على الكاهن أن ينتبه إليه بشكل خاص. في طريق التحسن الروحي، من الضروري التغلب على العديد من العقبات؛ المآثر الشخصية وتنمية الصفات العالية ضرورية. يقول القديس ديمتريوس: ""يليق بالراعي أن يكون واسع العينين، ليس فقط من الخارج، بل من الداخل أيضًا، فلا يصحح خطايا الآخرين فحسب، بل يحفظ نفسه بعناية من السقوط والتجارب. وعليه أن ينظر بيقظة إلى داخل نفسه"" 142.
وعلى الكاهن الذي حمل نير المسيح الصالح أن يكرس كل قوته لهذا العمل العظيم. عليه، مثل الرسول بولس، أن يجاهد الجهاد الحسن (1 تي 6: 12)، وأن يكون دائمًا مشرقًا في الحياة، وممتلئًا بالقوة الداخلية في أداء خدمته، "يكون كملاك واقف أمام عرش الله ويحمل صلوات حارة من أجل العالم أجمع" (143).
يجب على المرء أن يقترب من الخدمة "بخوف وتوقير كبير، حتى يؤدي الخدمة بإيمان ومحبة، ويجمع كل أفكاره، ولا يتشتت ويتشتت في كل مكان". مثل الملاك الذي يقف أمام عرش الله في تسبيح وصلاة لا تنقطع، يجب على الكاهن أن يصلي باهتمام كبير، متذكرًا بقوة أن الله يستقبل كل كلمة من شفتيه بشكل غير منظور، مثل بعض الخرزات الثمينة. صلاة بلا انتباه، باردة، ميكانيكية، بلا حنان، مثل "مجمرة ترن بلا نار ولا بخور". يستشهد قديس روستوف في مذكراته بـ "شيء فظيع واحد" ، وهي الحالة التي أدى فيها كاهن في إحدى الكنائس القداس بدون كتاب الخدمة ، دون الصلوات المناسبة للخدمة ، متكلمًا فقط بالتعجب. وردًا على الملاحظة التي تلت ذلك، أجاب بأنه قرأ الصلوات في المنزل و"تعلم هذا من الكهنة القدامى". "يا له من جنون وإهمال شديدين للكهنة الأغبياء،" يصرخ الراوي، "أو، الأفضل من ذلك، المستهزئين بالمسيح!
آه، ما أعظم صبر الله، لأن النار لا تسقط من الأعلى على هؤلاء الكهنة، ولا تحرقهم أحياء في نفس الأماكن التي يؤدون فيها القداس أو، في الحقيقة، يوبخون المسيح. فاحذروا وانتبهوا لأنفسكم أيها الكهنة... لئلا تهلكوا نفسًا وجسدًا، فينالوا نفس مصير الذين صلبوا المسيح واستهزئوا به" [144].
عند شفاء أمراض قطيعه، وشفاء قروحهم المؤلمة، لا ينبغي للكاهن أن يفتخر بكهنته، بل يحفظ سر الاعتراف بشكل مقدس، ولا يكون "مدمرًا لسر الله ومنتهكًا لختم الروح القدس" 145. وتقوى الراعي الذي يمقت جراح قطيعه الخاطئة هي تقوى كاذبة. يجب أن يكون الراعي، كطبيب روحي، قادرًا على التغلغل في أعماق النفس البشرية، وعدم رفض أولئك الذين يطلبون مساعدته: "نوصي الكهنة بوصايا الله أن يهتموا بكل رعاية ممكنة لخلاص النفوس البشرية، ليلاً ونهارًا، حتى لا يحتقروا الفقراء والمتسولين، بل يعاملونهم على قدم المساواة كأغنياء، لأنه خلال التجربة الرهيبة سيكون عليهم أن يعطوا إجابة متساوية للجميع" 146. وفي هذا يرى القديس الأمر الرئيسي المهمة، هدف الدعوة، العلامة الثالثة للراعي الصالح، أن يضع نفسه عن الخراف التي ائتمنته عليها، كقول الرب: "الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يوحنا 10: 11). وقد أظهر مثال هذه الخدمة الرسل القديسون والمخلص نفسه وآباء الكنيسة.
ومن واجب كل كاهن حقيقي أن يحب المسيح بكل أعضائه المشتراة بالدم والتي تشكل جسده الروحي. يكتب القديس: "إن الرب نفسه، وهو يريد أن يجعل القديس بطرس راعيًا للخراف اللفظية، سأله أولاً ثلاث مرات عن الحب، قائلاً له: "يا سمعان أيونين، هل تحبني؟" وعندما أجابه بطرس ثلاث مرات: نعم يا رب! أنت تعلم أني أحبك، وكل إليه الرب القطيع: "ارع خرافي" (يوحنا 21: 15). إن نعمة المسيح التي نالها في سر الرسامة تساعد الراعي في عمله الصعب، وهنا "يحتاج إلى رعاية القطيع، لأن الله سيطالب بحساب القطيع الموكل إلى يدي الراعي" (147). لذلك شبه القديس ديمتريوس الراعي الصالح بالكاروبيم متعددي العيون الذين رمزوا الإنجيليين والرسل كرعاة للكنيسة.
إنهم، الرعاة، يحتاجون إلى شجاعة كبيرة، مثل الحراس المكلفين بحراسة المدينة من العدو. لأن كلام الله لحزقيال النبي ينطبق على كل راعي: "لقد جعلتك رقيبًا لبيت إسرائيل" (حزقيال 33: 7).
إن خدمة الراعي صعبة ومسؤولة: يجب أن يكون دائمًا مستيقظًا، ويقوي قوته الروحية، ويكون متماسكًا داخليًا، مستعدًا لحماية القطيع الروحي من "الذئاب" المهاجمة، "قوي كالأسد، مجتهد في صفه كالثور، رحيم ورؤوف كالإنسان، ومحلق عاليًا في فكره الإلهي كالنسر" 148.
إن محبة القطيع، والعناية بكل شخص كفرد، وفوق كل شيء، "العناية الكبيرة بالقطيع" (149) يجب أن تكون القوة الدافعة للنشاط الرعوي.
وهذا يتطلب المعرفة والتعليم وتجربة الحياة الروحية والشهادة الشخصية ومثالًا للحياة الصالحة. على غرار مثل المسيح عن الراعي الصالح، يضطر الكاهن، إذا لزم الأمر، إلى تقديم كتفيه إلى الخراف الموكلة إليه وتحمل أثقالها. ويشبه القديس الراعي بأم تحمل طفلها وتطعمه بنفسها: “ليس فقط كما يحمل الراعي خروفًا، بل كما تحمل الأم طفلها وتطعمه بثدييها، هكذا يجب على الراعي أن يحمل خرافه الكلامية روحيًا، ويطعمها طعامًا روحيًا، كالأطفال باللبن، ولا ينكر احتياجات الجسد، بل يعوض إن أمكن نقص الفقراء” 150. عناية القديس وعرف ديمتريوس بأبنائه الروحيين ومحبته الأبوية لهم. ولم يبحث عن مكاسب شخصية وممتلكات دنيوية، كما كتب في وصيته. يطلب القديس عدم البحث عن أملاك بعد موته وعدم تعذيب من خدموه من أجل الله: "منذ صباي حتى قربت من القبر لم اقتنِ مالًا ولا آخذ مالًا إلا كتب القديسين... حتى بعض الرعايا: كنت أدفع احتياجاتي وعائلاتي واحتياجات المحتاجين.
إذا لم يرغب أحد في دفني بهذه الطريقة السيئة كالعادة، فليرموني في منزل بائس. أطلب رشوة للذكرى، أدعو الله أن لا يتذكرني الفقراء، ولا يتركون شيئًا للذكرى "151. لقد كان غير مرتزق ضميريًا قام بتوزيع كل أمواله الضئيلة على الفقراء، وهو متروبوليتان متسول ترك 39 روبلًا و20 ألتينًا في خزانة الأسقف عند وفاته 152. لكن القيم الروحية ظلت لا تمحى للكنيسة المقدسة والوطن بعد وكان حمل الرعيّة الثقيل خفيفاً عليه.
اقتباس وفقًا لـ Nedosekin V.، prot. القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف وتراثه العظي. زاجورسك، 1970 مطبوعة). ص 152.
اقتباس بواسطة: شليابكين أ. مرسوم. مرجع سابق. ص 410-411.