Введение

Промислу Божому завгодно було покликати святителя Димитрія, митрополита Ростовського, до служіння Церкві у важкий для Російської держави час. Епоха Петровських реформ супроводжувалася ламкою старовинних підвалин, руйнацією того багатовікового способу життя, якого звикли російські люди. Благочестя, духовні ідеали, чернечий подвиг – усе це перестало цінуватися у верхах російського суспільства, а низах його викликало посилення пияцтва, розпусти, невігластва. Важко було в таких умовах керувати паствою, спрямовуючи її до тісної брами Царства Небесного. Потрібно було бути воістину світильником, що горить і світить, щоб у темряві моральної здичавіння і духовного приспання вказувати людям шлях до Істини, пробуджувати в них потяг до вічного життя. І Господь за Своєю невимовною милістю зводив таких істинних пастирів, які право правили Слово істини. Одним із них, і до того ж, мабуть, найвидатнішим, явився святитель Димитрій. Освічений богослов, талановитий проповідник, історик, досвідчений подвижник, котрий знав, як лікувати людські душі, – святитель Димитрій став саме тим пастирем, який так потрібен був на той час на ниві духовній. Його життя та численні праці увійшли до скарбниці Православної Церкви. І в цій дорогоцінній спадщині святителя важливе місце займає досвід його душпастирства та пастирської діяльності, вивчення якого є основним завданням даної роботи. Вибрана тема, безсумнівно, корисна для сучасного пастирства, оскільки вивчення пастирського досвіду святителя Димитрія наближає нас до святоотцівської спадщини, дає приклад справжньої пастирської самовідданості та пастирської мудрості, яка рятівно керує овець стада Христового в найнесприятливіших умовах. Якими ж джерелами та посібниками користувався автор під час роботи над обраною темою? Насамперед, це, звичайно, творіння самого святителя Димитрія. Вони цитуються у роботі за п'ятитомним виданням 1839–1840 років (у разі зазначено: «Твори», номер тому і сторінки) і з однотомному виданню Тузова 1888 року (у разі позначено просто «Твори», без зазначення тому). Крім того, іноді цитуються окремі твори святителя – «Літопис» за виданням Сойкіна, б.г., та «Розшук про бринську віру...» за Київським виданням 1903 року. З досліджень про життя та діяльність святителя Димитрія в роботі використано насамперед такі: Шляпкін І.А. Святитель Димитрій Ростовський та його час. СПб., 1891. Попов М., свящ. Святитель Димитрій Ростовський та його праці. СПб., 1910. Нечаєв В. Святитель Димитрій, митрополит Ростовський. М., 1849. Питання пастирської діяльності святителя Димитрія розглянуто у роботах: Маккавейський Н. Святий Димитрій, митрополит Ростовський, як пастир та пасторолог. Київ, 1910. Пітирим (Старинський), ієродияк. Святий Димитрій Ростовський, його богословські праці та пастирська діяльність. Загорськ, 1972. Останнє джерело є курсову роботу, виконану в Московській Духовній Академії. Крім неї, автор використав ще дві роботи Московської Духовної Академії: Державін А., прот. Четії – Мінеї святителя Димитрія, митрополита Ростовського, як церковно – історичну та літературну пам'ятку. Загорськ, 1954 (магістерська дисертація). Недосекін Ст, прот. Святий Димитрій, митрополит Ростовський, та його гомілетична спадщина. Загорськ, 1970 (кандидатський твір). Список всіх використаних у цій роботі джерел та літератури наведено, як завжди, наприкінці роботи.