Введение

I pëlqeu provanisë së Zotit që të thërriste Shën Dhimitrin, Mitropolitin e Rostovit, për t'i shërbyer Kishës në kohë të vështira për shtetin rus. Epoka e reformave të Pjetrit u shoqërua me shkatërrimin e themeleve antike, shkatërrimin e mënyrës shekullore të jetesës me të cilën ishte mësuar populli rus. Devotshmëria, idealet shpirtërore, bëmat monastike - e gjithë kjo pushoi së vlerësuari në krye të shoqërisë ruse, dhe në fund shkaktoi një rritje të dehjes, shthurjes dhe injorancës. Ishte e vështirë në kushte të tilla të drejtoje kopenë, duke e drejtuar atë në portat e ngushta të Mbretërisë së Qiellit. Ishte e nevojshme të ishe vërtet një llambë, që digjej dhe shkëlqen, që në errësirën e egërsisë morale dhe gjumit shpirtëror t'u tregohej njerëzve rrugën drejt së Vërtetës, të zgjonte tek ata një dëshirë për jetën e përjetshme. Dhe Zoti, me mëshirën e Tij të pashprehur, ngriti barinj të tillë të vërtetë që sunduan me të drejtë Fjalën e së vërtetës. Një prej tyre, dhe, për më tepër, ndoshta më i shquari, ishte Shën Dhimitri. Një teolog i shkolluar, një predikues i talentuar, një historian, një asket me përvojë që dinte të shëronte shpirtrat e njerëzve - Shën Dhimitri ishte vetëm bariu që ishte aq i nevojshëm në fushën shpirtërore në atë kohë. Jeta e tij dhe veprat e shumta hynë në thesarin e Kishës Ortodokse. Dhe në këtë trashëgimi të çmuar të shenjtorit, një vend të rëndësishëm zë përvoja e veprimtarisë së tij këshilluese dhe baritore, studimi i së cilës është detyra kryesore e kësaj vepre. Tema e zgjedhur është padyshim e dobishme për baritjen moderne, pasi studimi i përvojës baritore të Shën Dhimitrit na afron më shumë me trashëgiminë patristike, jep një shembull të vetëmohimit të vërtetë baritor dhe urtësisë baritore, duke udhëhequr me shpëtim delet e kopesë së Krishtit në kushtet më të pafavorshme. Çfarë burimesh dhe mjetesh ka përdorur autori kur ka punuar në temën e zgjedhur? Para së gjithash, këto janë sigurisht krijime të vetë Shën Dhimitrit. Ato citohen në veprën nga botimi me pesë vëllime i 1839-1840 (në këtë rast tregohet: "Vepra", vëllimi dhe numri i faqes) dhe nga botimi me një vëllim i Tuzov i 1888 (në këtë rast shënohet thjesht "Vepra", pa treguar vëllimin). Për më tepër, ndonjëherë citohen vepra individuale të shenjtorit - "Kronikë" sipas botimit të Soykin, B.G., dhe "Kërkimi për besimin e Bryn..." sipas botimit të Kievit të vitit 1903. Nga hulumtimi mbi jetën dhe veprën e Shën Dhimitrit, në vepër kryesisht janë përdorur këto: Shlyapkin I.A. Shën Dhimitri i Rostovit dhe koha e tij. Shën Petersburg, 1891. Popov M., prift. Shën Dhimitri i Rostovit dhe veprat e tij. Shën Petersburg, 1910. Nechaev V. Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit. M., 1849. Çështje të veprimtarisë baritore të Shën Dhimitrit trajtohen në vepra: Makabejtë N. Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit, si bari e barit. Kiev, 1910. Pitirim (Starinsky), hierodiak. Shën Dhimitri i Rostovit, veprat e tij teologjike dhe veprimtaritë baritore. Zagorsk, 1972. Burimi i fundit është një punë kursi e përfunduar në Akademinë Teologjike të Moskës. Përveç tij, autori përdori dy vepra të tjera të Akademisë Teologjike të Moskës: Derzhavin A., prot. Chetiy - Menaion i Shën Dhimitrit, Mitropoliti i Rostovit, si monument kishtar, historik dhe letrar. Zagorsk, 1954 (punë e magjistraturës). Nedosekin V., prot. Shën Dhimitri, Mitropoliti i Rostovit dhe trashëgimia e tij miketike. Zagorsk, 1970 (ese e kandidatit). Një listë e të gjitha burimeve dhe literaturës së përdorur në këtë vepër jepet, si zakonisht, në fund të veprës.