Введение

A făcut plăcere providenței lui Dumnezeu să-l cheme pe Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostov, să slujească Bisericii în vremuri grele pentru statul rus. Epoca reformelor lui Petru a fost însoțită de distrugerea fundațiilor antice, distrugerea modului de viață de secole cu care poporul rus era obișnuit. Pietate, idealuri spirituale, isprăvi monahale - toate acestea au încetat să fie apreciate în vârful societății ruse, iar în partea de jos au provocat o creștere a beției, desfrânării și ignoranței. Era greu în astfel de condiții să conduci turma, îndreptându-l către porțile înguste ale Împărăției Cerurilor. Era necesar să fie cu adevărat o lampă, aprinsă și strălucitoare, pentru ca în întunericul sălbăticiei morale și al somnului spiritual să le arăți oamenilor calea către Adevăr, să trezească în ei dorința de viață veșnică. Și Domnul, prin îndurarea Sa inefabilă, a ridicat astfel de păstori adevărați care stăpâneau cu dreptate Cuvântul adevărului. Unul dintre ei, și, mai mult, probabil cel mai remarcabil, a fost Sfântul Dimitrie. Un teolog educat, un predicator talentat, un istoric, un ascet cu experiență, care știa să vindece sufletele omenești – Sfântul Dimitrie era tocmai păstorul de care era atât de nevoie în domeniul spiritual în acea vreme. Viața și numeroasele sale lucrări au intrat în vistieria Bisericii Ortodoxe. Și în această prețioasă moștenire a sfântului, un loc important îl ocupă experiența consilierii și activității sale pastorale, a cărei studiu este sarcina principală a acestei lucrări. Tema aleasă este, fără îndoială, utilă pentru păstoritul modern, întrucât studiul experienței pastorale a Sfântului Dimitrie ne apropie de moștenirea patristică, oferă un exemplu de abnegație pastorală autentică și înțelepciune pastorală, îndrumând cu mântuire oile turmei lui Hristos în cele mai nefavorabile condiții. Ce surse și ajutoare a folosit autorul când a lucrat la tema aleasă? În primul rând, acestea sunt, desigur, creațiile însuși Sfântului Dimitrie. Ele sunt citate în lucrarea din ediția în cinci volume din 1839–1840 (în acest caz indicat: „Opere”, volum și număr de pagină) și din ediția într-un singur volum a lui Tuzov din 1888 (în acest caz marcată pur și simplu „Opere”, fără a indica volumul). În plus, uneori sunt citate lucrări individuale ale sfântului - „Cronică” conform ediției lui Soykin, B.G. și „Căutarea credinței Bryn...” conform ediției de la Kiev din 1903. Din cercetările despre viața și opera Sfântului Dimitrie, lucrarea a folosit în primul rând următoarele: Shlyapkin I.A. Sfântul Dimitrie de Rostov și vremea lui. Sankt Petersburg, 1891. Popov M., preot. Sfântul Dimitrie de Rostov și lucrările sale. Sankt Petersburg, 1910. Necaev V. Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. M., 1849. Probleme ale activității pastorale a Sfântului Dimitrie sunt discutate în lucrări: Macabei N. Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, ca păstor și pastor. Kiev, 1910. Pitirim (Starinsky), ierodiac. Sfântul Dimitrie de Rostov, lucrările sale teologice și activitățile pastorale. Zagorsk, 1972. Ultima sursă este un curs finalizat la Academia Teologică din Moscova. În plus, autorul a folosit încă două lucrări ale Academiei Teologice din Moscova: Derzhavin A., prot. Chetiy - Menaionul Sf. Dimitrie, Mitropolitul Rostov, ca monument bisericesc, istoric si literar. Zagorsk, 1954 (teză de master). Nedosekin V., prot. Sfântul Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, și moștenirea sa omiletică. Zagorsk, 1970 (eseul candidatului). O listă a tuturor surselor și literaturii utilizate în această lucrare este dată, ca de obicei, la sfârșitul lucrării.