Введение

Угодна е Божјата промисла да го повика Свети Димитриј, митрополит Ростовски, да ѝ служи на Црквата во тешки времиња за руската држава. Ерата на реформите на Петар беше придружена со уништување на античките темели, уништување на вековниот начин на живот на кој беше навикнат рускиот народ. Побожност, духовни идеали, монашки подвизи - сето тоа престана да се цени на врвот на руското општество, а на дното предизвика зголемување на пијанството, развратот и незнаењето. Во такви услови било тешко да се води стадото, насочувајќи го кон тесните порти на Царството Небесно. Требаше навистина да се биде светилка, која гори и свети, за во темнината на моралното дивјаштво и духовниот сон да им го покажеме на луѓето патот кон Вистината, да разбудиме во нив копнеж за вечен живот. И Господ, со Својата неискажлива милост, подигна такви вистински пастири кои со право владееја со Словото на вистината. Еден од нив, а згора на тоа, веројатно најистакнат, беше свети Димитриј. Образуван богослов, талентиран проповедник, историчар, искусен подвижник кој знаел да ги исцелува човечките души - Свети Димитриј бил само пастирот кој во тоа време бил толку потребен на духовното поле. Неговиот живот и бројни дела влегле во ризницата на Православната црква. И во ова драгоцено наследство на светителот, значајно место зазема искуството на неговата советодавна и пастирска дејност, чие проучување е главна задача на ова дело. Избраната тема е несомнено корисна за современото овчарство, бидејќи проучувањето на пастирското искуство на свети Димитриј нè доближува до светоотечкото наследство, дава пример за вистинска пастирска несебичност и пастирска мудрост, спасувајќи ги овците од Христовото стадо во најнеповолни услови. Кои извори и помагала ги користел авторот кога работел на избраната тема? Пред сè, ова се секако креации на самиот свети Димитриј. Тие се цитирани во делото од петтомното издание од 1839–1840 година (во овој случај означено: „Дела“, том и број на страница) и од еднотомното издание на Тузов од 1888 година (во овој случај означено едноставно „Дела“, без означување на обемот). Покрај тоа, понекогаш се цитирани поединечни дела на светителот - „Хроника“ според изданието на Сојкин, Б.Г. и „Потрага по верата Брин...“ според киевското издание од 1903 година. Од истражувањето за животот и делото на свети Димитриј, во делото првенствено се користело следново: Шљапкин И.А. Свети Димитриј Ростовски и неговото време. Санкт Петербург, 1891 година. Попов М., свештеник. Свети Димитриј Ростовски и неговите дела. Санкт Петербург, 1910 година. Нечаев V. Свети Димитриј, Митрополит Ростовски г. М., 1849 година. Прашања од пастирската дејност на свети Димитриј се обработени во делата: Макавеј N. Свети Димитриј, митрополит Ростовски, како овчар и пасторолог. Киев, 1910 година. Питирим (Старински), јеродијак. Свети Димитриј Ростовски, неговите теолошки дела и пастирска дејност. Загорск, 1972 година. Последниот извор е предметна работа завршена на Московската теолошка академија. Покрај него, авторот користел уште две дела на Московската теолошка академија: Державин А., прот. Четиј - Менајон на свети Димитриј, митрополит Ростовски, како црковен, историски и литературен споменик. Загорск, 1954 година (магистерски труд). Недосекин В., прот. Свети Димитриј, митрополит Ростовски и неговото беседничко наследство. Загорск, 1970 година (есеј на кандидатот). Списокот на сите извори и литература користени во ова дело е даден, како и обично, на крајот од делото.