Введение
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის განგებულებას მოეწონა, რომ როსტოვის მიტროპოლიტი წმიდა დიმიტრი, რუსეთის სახელმწიფოსთვის მძიმე ჟამს ემსახუროს ეკლესიას. პეტრეს რეფორმების ეპოქას თან ახლდა უძველესი საძირკვლების განადგურება, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესის განადგურება, რომელსაც რუსი ხალხი იყო მიჩვეული. ღვთისმოსაობა, სულიერი იდეალები, სამონასტრო ღვაწლი - ამ ყველაფერმა შეწყვიტა დაფასება რუსული საზოგადოების ზედა ნაწილში და ბოლოში გამოიწვია სიმთვრალის, გარყვნილებისა და უმეცრების ზრდა. ასეთ პირობებში ძნელი იყო სამწყსოს წარმართვა, ზეციური სასუფევლის ვიწრო კარიბჭისკენ მიმავალი. საჭირო იყო ჭეშმარიტად ლამპარი ვყოფილიყავი, ანთებული და ანათებდა, რათა ზნეობრივი ველურობისა და სულიერი ძილის სიბნელეში ეჩვენებინა ადამიანებს გზა ჭეშმარიტებისაკენ, გაეღვიძებინა მათში ლტოლვა მარადიული სიცოცხლისაკენ. და უფალმა თავისი უთქმელი წყალობით აღადგინა ისეთი ჭეშმარიტი მწყემსები, რომლებიც სწორად განაგებდნენ ჭეშმარიტების სიტყვას. ერთ-ერთი მათგანი და, უფრო მეტიც, ალბათ ყველაზე გამორჩეული იყო წმ. დიმიტრი.
განათლებული ღვთისმეტყველი, ნიჭიერი მქადაგებელი, ისტორიკოსი, გამოცდილი ასკეტი, რომელმაც ადამიანთა სულების განკურნება იცოდა - წმინდა დიმიტრი მხოლოდ ის მწყემსი იყო, რომელიც მაშინ ასე საჭირო იყო სულიერ სფეროში.
მისი ცხოვრება და მრავალი ნაშრომი შევიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხაზინაში. წმიდანის ამ ძვირფას მემკვიდრეობაში კი მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მისი მრჩეველთა და სამწყსო მოღვაწეობის გამოცდილებას, რომლის შესწავლა ამ შრომის მთავარი ამოცანაა. არჩეული თემა უდავოდ სასარგებლოა თანამედროვე მწყემსობისთვის, რადგან წმინდა დიმიტრის სამწყსოს გამოცდილების შესწავლა გვაახლოებს მამათმავლობის მემკვიდრეობასთან, იძლევა ჭეშმარიტი მწყემსური თავგანწირვისა და მწყემსური სიბრძნის მაგალითს, რომელიც გადამრჩენად წარმართავს ქრისტეს სამწყსოს ცხვრებს ყველაზე არახელსაყრელ პირობებში.
რა წყაროები და დამხმარე საშუალებები გამოიყენა ავტორმა არჩეულ თემაზე მუშაობისას? პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, თვით წმინდა დიმიტრის შემოქმედებაა. ისინი მოყვანილია ნაშრომში 1839-1840 წლების ხუთტომიანი გამოცემიდან (ამ შემთხვევაში მითითებულია: „ნაწარმოებები“, ტომი და გვერდის ნომერი) და 1888 წლის ტუზოვის ერთტომიანი გამოცემა (ამ შემთხვევაში მონიშნულია უბრალოდ „ნამუშევრები“, მოცულობის მითითების გარეშე). გარდა ამისა, ზოგჯერ ციტირებულია წმინდანის ცალკეული ნაწარმოებები - "ქრონიკა" სოიკინის გამოცემის მიხედვით, ბ.გ. და "ბრინის რწმენის ძიება..." 1903 წლის კიევის გამოცემის მიხედვით.
წმიდა დიმიტრის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის კვლევიდან ნაშრომში უპირველესად გამოიყენეს შემდეგი:
შლიაპკინი I.A. წმიდა დიმიტრი როსტოველი და მისი დრო. პეტერბურგი, 1891 წ.
პოპოვი მ., მღვდელი. წმიდა დიმიტრი როსტოველი და მისი მოღვაწეობა. პეტერბურგი, 1910 წ.
ნეჩაევი V. წმიდა დიმიტრი, როსტოვის მიტროპოლიტი. მ., 1849 წ.
შრომებში განხილულია წმიდა დიმიტრის სამწყსო მოღვაწეობის საკითხები:
მაკაბელი ნ. წმიდა დიმიტრი, როსტოვის მიტროპოლიტი, როგორც მწყემსი და მწყემსი. კიევი, 1910 წ.
პიტირიმი (სტარინსკი), იეროდიაკი. წმიდა დიმიტრი როსტოველი, მისი საღვთისმეტყველო მოღვაწეობა და სამწყსო მოღვაწეობა. ზაგორსკი, 1972 წ.
ბოლო წყარო მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში დასრულებული საკურსო ნაშრომია. გარდა ამისა, ავტორმა გამოიყენა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კიდევ ორი ნაშრომი:
დერჟავინი ა., პროტ. ჩეტიი - როსტოვის მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის მენაონი, როგორც საეკლესიო, ისტორიული და ლიტერატურული ძეგლი. Zagorsk, 1954 (სამაგისტრო ნაშრომი).
ნედოსეკინ ვ., პროტ. წმიდა დიმიტრი, როსტოვის მიტროპოლიტი და მისი ჰომილეტიკური მემკვიდრეობა. ზაგორსკი, 1970 (კანდიდატის ნარკვევი).
ამ ნაშრომში გამოყენებული ყველა წყაროსა და ლიტერატურის სია მოცემულია, როგორც ყოველთვის, ნაშრომის ბოლოს.