Введение

Il a plu à la Providence divine d'appeler saint Démétrius, métropolite de Rostov, au service de l'Église dans les moments difficiles pour l'État russe. L'ère des réformes de Pierre s'est accompagnée de la destruction des fondations anciennes, de la destruction du mode de vie séculaire auquel le peuple russe était habitué. La piété, les idéaux spirituels, les exploits monastiques - tout cela a cessé d'être valorisé au sommet de la société russe et, au bas de l'échelle, a provoqué une augmentation de l'ivresse, de la débauche et de l'ignorance. Il était difficile dans de telles conditions de conduire le troupeau vers les portes étroites du Royaume des Cieux. Il fallait être véritablement une lampe brûlante et brillante pour, dans les ténèbres de la sauvagerie morale et du sommeil spirituel, montrer aux gens le chemin de la Vérité, éveiller en eux une soif de vie éternelle. Et le Seigneur, par sa miséricorde ineffable, a suscité de tels vrais bergers qui ont correctement gouverné la Parole de vérité. L’un d’eux, et d’ailleurs probablement le plus remarquable, était saint Démétrius. Un théologien instruit, un prédicateur talentueux, un historien, un ascète expérimenté qui savait guérir les âmes humaines - saint Démétrius n'était que le berger dont on avait tant besoin dans le domaine spirituel à cette époque. Sa vie et ses nombreuses œuvres sont entrées dans le trésor de l'Église orthodoxe. Et dans ce précieux héritage du saint, une place importante est occupée par l'expérience de son activité consultative et pastorale, dont l'étude est la tâche principale de cet ouvrage. Le thème choisi est sans aucun doute utile pour la pastorale moderne, puisque l’étude de l’expérience pastorale de saint Démétrius nous rapproche de l’héritage patristique, fournit un exemple d’authentique altruisme pastoral et de sagesse pastorale, guidant de manière salvatrice les brebis du troupeau du Christ dans les conditions les plus défavorables. Quelles sources et supports l'auteur a-t-il utilisé pour travailler sur le sujet choisi ? Tout d’abord, ce sont bien entendu les créations de saint Démétrius lui-même. Ils sont cités dans l'ouvrage de l'édition en cinq volumes de 1839-1840 (indiqué dans ce cas : « Œuvres », volume et numéro de page) et de l'édition en un volume de Tuzov de 1888 (dans ce cas marqué simplement « Œuvres », sans indiquer le volume). En outre, des œuvres individuelles du saint sont parfois citées - « Chronique » selon l'édition de Soykin, B.G., et « Recherche de la foi de Bryn... » selon l'édition de Kiev de 1903. À partir des recherches sur la vie et l’œuvre de saint Démétrius, l’ouvrage a principalement utilisé les éléments suivants : Chlyapkine I.A. Saint Démétrius de Rostov et son époque. Saint-Pétersbourg, 1891. Popov M., prêtre. Saint Démétrius de Rostov et ses œuvres. Saint-Pétersbourg, 1910. Nechaev V. Saint Démétrius, métropolite de Rostov. M., 1849. Les questions de l'activité pastorale de saint Démétrius sont abordées dans les ouvrages : Macchabées N. Saint Démétrius, métropolite de Rostov, en tant que berger et pasteur. Kyiv, 1910. Pitirim (Starinsky), hiérodiaque. Saint Démétrius de Rostov, ses œuvres théologiques et ses activités pastorales. Zagorsk, 1972. La dernière source est un cours effectué à l'Académie théologique de Moscou. En plus de cela, l'auteur a utilisé deux autres ouvrages de l'Académie théologique de Moscou : Derjavin A., prot. Chetiy - Ménaion de Saint Démétrius, métropolite de Rostov, en tant que monument ecclésiastique, historique et littéraire. Zagorsk, 1954 (mémoire de maîtrise). Nedosekin V., prot. Saint Démétrius, métropolite de Rostov, et son héritage homilétique. Zagorsk, 1970 (essai du candidat). Une liste de toutes les sources et littératures utilisées dans cet ouvrage est donnée, comme d'habitude, à la fin de l'ouvrage.