Введение

Boží prozřetelnosti se líbilo povolat svatého Demetria, metropolitu Rostova, aby sloužil církvi v těžkých časech pro ruský stát. Éru Petrových reforem provázelo ničení starověkých základů, ničení staletí starého způsobu života, na který byl ruský lid zvyklý. Zbožnost, duchovní ideály, mnišské činy - to vše přestalo být ceněno na vrcholu ruské společnosti a ve spodní části to způsobilo nárůst opilství, zhýralosti a nevědomosti. V takových podmínkách bylo obtížné vést stádo a nasměrovat je k úzkým branám Království nebeského. Bylo nutné být skutečně lampou, hořící a zářící, aby v temnotě mravní divokosti a duchovního spánku lidem ukázala cestu k Pravdě, probudila v nich touhu po věčném životě. A Pán svým nevýslovným milosrdenstvím vzbudil takové pravé pastýře, kteří správně vládli Slovu pravdy. Jedním z nich, a navíc asi nejvýraznějším, byl sv. Demetrius. Vzdělaný teolog, talentovaný kazatel, historik, zkušený asketa, který uměl léčit lidské duše – svatý Demetrius byl právě tím pastýřem, který byl v té době v duchovní oblasti tolik potřebný. Jeho život a četná díla vstoupily do pokladnice pravoslavné církve. A v tomto vzácném dědictví světce zaujímá důležité místo zkušenost jeho poradenské a pastorační činnosti, jejíž studium je hlavním úkolem tohoto díla. Zvolené téma je nepochybně užitečné pro moderní pastevectví, protože studium pastorační zkušenosti svatého Demetria nás přibližuje k patristickému dědictví, je příkladem opravdové pastorační nezištnosti a pastorační moudrosti, spásně vodící ovce Kristova stáda v těch nejnepříznivějších podmínkách. Jaké zdroje a pomůcky použil autor při zpracování zvoleného tématu? V prvé řadě jsou to samozřejmě výtvory samotného svatého Demetria. Jsou citovány v díle z pětisvazkového vydání z let 1839–1840 (v tomto případě označeno: „Díla“, ročník a číslo strany) a z jednosvazkového vydání Tuzova z roku 1888 (v tomto případě označeno pouze „Díla“, bez uvedení svazku). Kromě toho jsou někdy citována jednotlivá díla světce - „Kronika“ podle vydání Soykina, B.G. a „Hledání víry Bryn...“ podle kyjevského vydání z roku 1903. Z bádání o životě a díle svatého Demetria bylo v práci použito především: Shlyapkin I.A. Svatý Demetrius z Rostova a jeho doba. Petrohrad, 1891. Popov M., kněz. Svatý Demetrius z Rostova a jeho díla. Petrohrad, 1910. Nechaev V. Svatý Demetrius, metropolita rostovský. M., 1849. O problematice pastorační činnosti svatého Demetria se pojednává v dílech: Makabejský N. Svatý Demetrius, metropolita Rostovský, jako pastýř a pastorolog. Kyjev, 1910. Pitirim (Starinský), hierodiak. Svatý Demetrius z Rostova, jeho teologická díla a pastorační činnost. Zagorsk, 1972. Posledním zdrojem je kurz dokončený na Moskevské teologické akademii. Kromě toho autor použil další dvě díla Moskevské teologické akademie: Derzhavin A., prot. Chetiy - Menaion svatého Demetria, metropolity Rostova, jako církevní, historická a literární památka. Zagorsk, 1954 (diplomová práce). Nedosekin V., prot. Svatý Demetrius, metropolita z Rostova, a jeho homiletické dědictví. Zagorsk, 1970 (kandidátská esej). Seznam všech zdrojů a literatury použité v této práci je uveden jako obvykle na konci práce.