Введение

Божието провидение благоволи да призове свети Димитрий, митрополит Ростовски, да служи на Църквата в трудни времена за руската държава. Епохата на реформите на Петър беше придружена от унищожаването на древните основи, унищожаването на вековния начин на живот, с който руският народ беше свикнал. Благочестие, духовни идеали, монашески подвизи - всичко това престана да се цени на върха на руското общество, а на дъното доведе до увеличаване на пиянството, разврата и невежеството. Беше трудно при такива условия да се води стадото, насочвайки го към тесните порти на Небесното царство. Трябваше наистина да бъде светилник, горящ и светещ, за да покаже в мрака на нравствената дивотия и духовен сън на хората пътя към Истината, да събуди в тях копнеж за вечен живот. И Господ, по Своята неизказана милост, издигна такива истински пастири, които правилно управляваха Словото на истината. Един от тях, и освен това, вероятно най-забележителният, е св. Димитър. Образован богослов, талантлив проповедник, историк, опитен подвижник, който умееше да лекува човешките души - св. Димитър беше тъкмо онзи пастир, който беше толкова необходим на духовното поприще по това време. Неговият живот и многобройни творби влязоха в съкровищницата на православната църква. И в това ценно наследство на светеца важно място заема опитът от неговата съветническа и пастирска дейност, чието изучаване е основната задача на настоящия труд. Избраната тема е несъмнено полезна за съвременното пастирство, тъй като изучаването на пастирския опит на св. Димитър ни доближава до светоотеческото наследство, дава пример за истинска пастирска себеотрицание и пастирска мъдрост, спасително напътстващи овцете от Христовото стадо и в най-неблагоприятни условия. Какви източници и помагала е използвал авторът, когато е работил по избраната тема? На първо място, това са, разбира се, творенията на самия св. Димитър. Те са цитирани в съчинението от петтомното издание от 1839–1840 г. (в този случай е посочено: „Съчинения“, том и номер на страница) и от еднотомното издание на Тузов от 1888 г. (в този случай означено просто „Съчинения“, без посочване на тома). Освен това понякога се цитират отделни произведения на светеца - „Хроника“ според изданието на Сойкин Б. Г. и „Търсене на вярата Брин ...“ според киевското издание от 1903 г. От изследванията върху живота и делото на св. Димитър, в работата е използвано основно следното: Шляпкин И.А. Свети Димитър Ростовски и неговото време. СПб., 1891 г. Попов М., свещеник. Свети Димитрий Ростовски и неговите творби. СПб., 1910 г. Нечаев В. Свети Димитър, митрополит Ростовски. М., 1849. Въпроси от пастирската дейност на св. Димитър са разгледани в трудовете: Макавейски Н. Свети Димитър, митрополит Ростовски, като пастир и пастиролог. Киев, 1910 г. Питирим (Старински), йеродиак. Свети Димитрий Ростовски, неговите богословски трудове и пастирска дейност. Загорск, 1972. Последният източник е курсова работа, завършена в Московската духовна академия. В допълнение към него авторът е използвал още две произведения на Московската духовна академия: Державин А., прот. Четии - миней на св. Димитър, митрополит Ростовски, като църковен, исторически и книжовен паметник. Загорск, 1954 (магистърска теза). Недосекин В., прот. Свети Димитър, митрополит Ростовски, и неговото проповедническо наследство. Загорск, 1970 (кандидатско есе). Списък на всички източници и литература, използвани в тази работа, е даден, както обикновено, в края на работата.