Отзыв

Kierownik Katedry Teologii Moralnej KDA, arcybiskup Dymitr Grigorak, w sprawie rozprawy Jego Eminencji Antoniego (Fiałko), biskupa Chmielnickiego i Szepetowskiego „Św. Demetriusz z Rostowa i jego pasterstwo”, złożonej na stopień kandydata teologii Tematyka prezentowanej pracy jest niewątpliwie bardzo ciekawa i aktualna. Pomimo tego, że istnieją już opracowania (artykuły, monografie) na temat św. Demetriusza z Rostowa, jego osobowość, dziedzictwo, jego rola w dziejach duchowości rosyjskiej i znaczenie w dziejach Kościoła cieszą się niesłabnącym zainteresowaniem. Autor rozprawy słusznie zauważa we wstępie, że „Opatrzność Boża z radością powołała św. Demetriusza, metropolitę rostowskiego, do służby Kościołowi w trudnych dla państwa rosyjskiego czasach” (s. 42). Św. Demetriusz wyróżniał się wysokim humanizmem, wyjątkowym wykształceniem i szerokością poglądów jak na tamte czasy, pragnieniem korzystnych zmian w życiu społeczeństwa i niestrudzoną działalnością. Z głęboką pokorą i wielką mądrością św. Demetriusz nabrał wielkiej odwagi i śmiało potępił samego cara: "Dziś wszyscy staną przed wami, ale poranek umarł, kto będzie się was bał? Dziś jesteście nieprzystępni, a rano leżycie w grobie, depcząc wszystkich" - tak święty zwrócił się do Piotra I w swoim kazaniu, potępiając tych, którzy ulegają napadom gwałtownego gniewu. W innym kazaniu święty przeciwstawił święto Chrystusa uczcie Heroda, piętnując pijaków i cudzołożników, którzy przeszli od Bachusa do Lutra i znieśli posty w pułkach. Był to jednoznaczny protest przeciwko dekretowi królewskiemu znoszącemu post w pułkach. (Autor rozprawy krótko wspomina to kazanie w ostatnim rozdziale swoich badań – „Św. Demetriusz jako kaznodzieja, nauczyciel, hagiograf”). Jednak w mniej fundamentalnych sprawach św. Dymitr Rostowski wiedział, jak ustąpić, odróżniając główne od wtórnego. I tak na pytanie: "Dekretem rozjaśniają nam warkocze, ale my jesteśmy gotowi złożyć głowę za warkocze. Święty Mistrzu, co zamawiasz? - święty żartobliwie odpowiedział: "Co odrośnie: obcięta głowa czy ogolone włosy?" Następnie św. Demetriusz z Rostowa poświęcił osobny traktat „O obrazie Boga i Jego podobieństwie w człowieku”, ponieważ zrozumiał, że w Rosji, gdzie broda od dawna uważana jest za znak podobieństwa Bożego, ludzie opierają się dekretowi królewskiemu w obawie przed wieczną zagładą. To tylko kilka z wielu przykładów wysokiej posługi duszpasterskiej św. Demetriusza: umiejętność podnoszenia głosu w obronie prawdy, niezależnie od władzy świeckiej, oraz dbałość o ostatniego z „tych maluczkich”, zrozumienie ich potrzeb, potrzeb, wiary i lęku. Podobne przykłady znajdziemy w pierwszym rozdziale badań rozprawy pt. „Życie św. Demetriusza z Rostowa i stan pasterstwa w jego czasach”. Zatem na str. 56 opowiada o tym, jak car „gorliwie traktował świętego winem” i był posłuszny woli Władcy, ale nie odpowiadał na pytania, ograniczając się jedynie do błogosławieństw. Można zgodzić się z biskupem Antonim, że świadczyło to o „mądrości duchowej i duszpasterskiej” świętego. Zdarzały się jednak przypadki, gdy mądrość świętego objawiała się w budzących grozę potępieniach króla, a on, uderzony duchową wielkością świętego, był zmuszony milczeć (i to jest potężny Piotr I!). W rozdziale „Charakter moralny pasterza według św. Demetriusza z Rostowa” i kolejnym rozdziale „Poradnictwo duszpasterskie według św. Demetriusza” cenne jest podanie przez autora informacji o działalności pedagogicznej św. Demetriusza z Rostowa, o jego gorliwej pracy na polu oświecenia duchowego młodszego pokolenia (s. 60–61 i s. 159–166). Historia stworzonej przez niego „szkoły greckiej i łacińskiej” oraz zamknięcie tak drogiej mu szkoły bez jego wiedzy i pod jego nieobecność to jeden z najchwalebniejszych, a jednocześnie jeden z najtragiczniejszych epizodów w życiu św. Demetriusza z Rostowa. Świadczy to o jego umiłowaniu oświecenia, prawdziwej kultury i wiedzy, bohaterskiej bezinteresownej służbie Kościołowi i odwadze w pełnieniu obowiązków duszpasterskich. Autor rozprawy ukazuje kulturową i oświatową stronę działalności duszpasterskiej św. Demetriusza z Rostowa, znajdującą odzwierciedlenie w jego dziełach pedagogicznych, apologetycznych, teologicznych, dramatycznych i poetyckich, które w równym stopniu charakteryzują się doskonałym stylem, błyskotliwym talentem i chęcią doskonalenia moralnego ludzi. Sam św. Dymitr Rostowski bardzo je cenił: zgodnie z jego wolą szkice jego dzieł złożono w trumnie zamiast poduszki. Generalnie autor rozprawy spisał się znakomicie i przedstawił w miarę spójnie, systematycznie swoją złożoną i wieloaspektową tematykę. Odnośnie projektu: zaleca się autorowi poprawienie strony tytułowej dzieła, gdyż jest ona wykonana według starego wzoru. Uważam, że autorowi tego dzieła, biskupowi Antoniemu, można nadać stopień naukowy kandydata teologii.