Отзыв

Προϊστάμενος του Τμήματος Ηθικής Θεολογίας του ΚΔΑ, Αρχιερέας Dimitry Grigorak, για τη διατριβή του Σεβασμιωτάτου Αντώνιου (Fialko), Επισκόπου Khmelnytsky και Shepetovsky, «Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ και η ποιμενική του», που υποβλήθηκε για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας. Το θέμα της εργασίας που παρουσιάζεται είναι αναμφίβολα πολύ ενδιαφέρον και επίκαιρο. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν ήδη μελέτες (άρθρα, μονογραφίες) για τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ, η προσωπικότητά του, η κληρονομιά, ο ρόλος του στην ιστορία της ρωσικής πνευματικότητας και η σημασία του στην ιστορία της Εκκλησίας παρουσιάζουν διαρκές ενδιαφέρον. Ο συγγραφέας της διατριβής σωστά σημειώνει στην εισαγωγή ότι «η Θεία Πρόνοια ευχαρίστως κάλεσε τον Άγιο Δημήτριο, Μητροπολίτη Ροστόφ, να υπηρετήσει την Εκκλησία σε δύσκολους καιρούς για το ρωσικό κράτος» (σ. 42). Ο Άγιος Δημήτριος διακρινόταν για τον υψηλό ανθρωπισμό του, την εξαιρετική μόρφωση και το εύρος των απόψεών του για εκείνες τις εποχές, τη δίψα για ευεργετικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας και την ακαταπόνητη δραστηριότητα. Με βαθιά ταπείνωση και μεγάλη σοφία, ο Άγιος Δημήτριος είχε πολύ θάρρος και κατήγγειλε με θάρρος τον ίδιο τον Τσάρο: «Σήμερα όλοι θα σταθούν μπροστά σου, αλλά το πρωί πέθανε, ποιος θα σε φοβηθεί; Σήμερα είσαι απροσπέλαστος, και το πρωί ξαπλώνεις στον τάφο, ποδοπατάς τους πάντες», έτσι απηύθυνε ο άγιος σε αυτούς που είναι υποκείμενοι στον ιερέα του Πέτρου. Σε άλλο κήρυγμα, ο άγιος αντιπαραβάλλει τη γιορτή του Χριστού με τη γιορτή του Ηρώδη, χαρακτηρίζοντας μέθυσους και μοιχούς που πήγαιναν από τον Βάκχο στον Λούθηρο και κατάργησαν τις νηστείες στα συντάγματα. Αυτή ήταν μια ξεκάθαρη διαμαρτυρία ενάντια στο βασιλικό διάταγμα που καταργούσε τη νηστεία στα συντάγματα. (Ο συγγραφέας της διατριβής αναφέρει συνοπτικά αυτό το κήρυγμα στο τελευταίο κεφάλαιο της έρευνάς του - «Ο Άγιος Δημήτριος ως ιεροκήρυκας, δάσκαλος, αγιογράφος»). Ωστόσο, σε λιγότερο θεμελιώδη θέματα, ο Άγιος Δημήτριος Ροστόφσκι ήξερε πώς να υποχωρεί, ξεχωρίζοντας το κύριο από το δευτερεύον. Έτσι, στην ερώτηση: "Με διάταγμα λευκαίνουν τις πλεξούδες μας, αλλά είμαστε έτοιμοι να βάλουμε το κεφάλι για τις πλεξούδες μας. Άγιε Δάσκαλε, τι παραγγέλνεις; - ο άγιος απάντησε αστειευόμενος: "Τι θα ξαναφυτρώσει: κομμένο κεφάλι ή ξυρισμένη τρίχα;" Στη συνέχεια, σε αυτό το θέμα, ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ αφιέρωσε μια ξεχωριστή πραγματεία «Περί της εικόνας του Θεού και της ομοίωσης του στον άνθρωπο», επειδή κατάλαβε ότι στη Ρωσία, όπου η γενειάδα θεωρείται από καιρό σημάδι της ομοιότητας του Θεού, οι άνθρωποι αντιστέκονται στο βασιλικό διάταγμα από φόβο αιώνιας καταστροφής. Αυτά είναι μερικά μόνο από τα πολλά παραδείγματα της υψηλής ποιμαντικής υπηρεσίας του Αγίου Δημητρίου: η ικανότητα να υψώνει κανείς τη φωνή του για την υπεράσπιση της αλήθειας, ανεξάρτητα από την κοσμική εξουσία, και την προσοχή στο τελευταίο από «αυτά τα μικρά», κατανοώντας τις ανάγκες, τις ανάγκες, την πίστη και τον φόβο τους. Το πρώτο κεφάλαιο της έρευνας της διατριβής, «Ο βίος του αγίου Δημητρίου του Ροστόφ και η κατάσταση της ποιμενικής στην εποχή του», περιέχει παρόμοια παραδείγματα. Έτσι, στη σελ. 56 μιλάει για το πώς ο Τσάρος «μεταχειρίστηκε με ζήλο τον άγιο με κρασί» και υπάκουσε στο θέλημα του Κυρίαρχου, αλλά δεν απάντησε σε ερωτήσεις, περιοριζόμενος μόνο σε ευλογίες. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τον Επίσκοπο Αντώνιο ότι αυτό μαρτυρούσε την «πνευματική και ποιμαντική σοφία» του αγίου. Ωστόσο, υπήρξαν περιπτώσεις που η σοφία του αγίου εκδηλώθηκε σε τρομερές αποδοκιμασίες του βασιλιά, και αυτός, χτυπημένος από το πνευματικό μεγαλείο του αγίου, αναγκάστηκε να μείνει σιωπηλός (και αυτός είναι ο τρομερός Πέτρος Α!). Στο κεφάλαιο «Ο ηθικός χαρακτήρας του ποιμένα κατά τον άγιο Δημήτριο του Ροστόφ» και στο επόμενο κεφάλαιο «Ποιμαντική συμβουλευτική κατά τον άγιο Δημήτριο», είναι πολύτιμο ότι ο συγγραφέας παρέχει πληροφορίες για την παιδαγωγική δραστηριότητα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, για το ζήλο του έργο στον τομέα της πνευματικής διαφώτισης της νεότερης γενιάς (σελ.61 και 60). Η ιστορία της «σχολής, ελληνικής και λατινικής» που δημιούργησε και το κλείσιμο αυτού του τόσο αγαπητού σχολείου, εν αγνοία του και ερήμην του, είναι ένα από τα πιο ένδοξα και συνάμα ένα από τα πιο τραγικά επεισόδια στη ζωή του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Αυτό είναι απόδειξη της αγάπης του για τη φώτιση, για τον γνήσιο πολιτισμό και τη γνώση, την ηρωικά ανιδιοτελή υπηρεσία του στην Εκκλησία και το θάρρος στην εκτέλεση του ποιμαντικού του καθήκοντος. Ο συγγραφέας της διατριβής αποκαλύπτει την πολιτιστική και εκπαιδευτική πλευρά της ποιμαντικής δραστηριότητας του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, που αντικατοπτρίζεται στα διδακτικά, απολογητικά, θεολογικά, δραματικά και ποιητικά έργα του, τα οποία χαρακτηρίζονται εξίσου από εξαιρετικό ύφος, λαμπρό ταλέντο και επιθυμία ηθικής βελτίωσης των ανθρώπων. Ο ίδιος ο Άγιος Δημήτρης Ροστόφσκι τα εκτιμούσε πολύ: σύμφωνα με τη διαθήκη του, προσχέδια των έργων του τοποθετήθηκαν στο φέρετρό του αντί για μαξιλάρι. Γενικά, ο συγγραφέας της διατριβής έκανε πολύ καλή δουλειά και έκανε μια αρκετά συνεκτική, συστηματική παρουσίαση του πολύπλοκου και πολύπλευρου θέματός του. Σχετικά με το σχέδιο: συνιστάται στον συγγραφέα να διορθώσει τη σελίδα τίτλου του έργου, αφού είναι κατασκευασμένο σύμφωνα με το παλιό μοντέλο. Πιστεύω ότι στον συγγραφέα αυτού του έργου, τον Επίσκοπο Αντώνιο, μπορεί να απονεμηθεί ο ακαδημαϊκός τίτλος του Υποψηφίου Θεολογίας.