Отзыв

Ръководителят на катедрата по нравствено богословие на КДА протойерей Димитрий Григорак относно дисертацията на Негово Преосвещенство Антоний (Фиалко), епископ Хмелницки и Шепетовски, „Свети Димитрий Ростовски и неговото пастирство“, представена за кандидатска степен по богословие Темата на представената работа несъмнено е много интересна и актуална. Въпреки факта, че вече има изследвания (статии, монографии) за св. Димитрий Ростовски, неговата личност, наследство, ролята му в историята на руската духовност и значението му в историята на Църквата са от постоянен интерес. (Тази проповед авторът на дисертацията споменава накратко в последната глава на своето изследване – „Св. Димитър като проповедник, учител, агиограф”). However, in less fundamental matters, St. Dimitry Rostovsky knew how to yield, distinguishing the main from the secondary. И така, на въпроса: "С указ те избелват нашите плитки, но ние сме готови да положим главите си за нашите плитки. Свети Учителю, какво поръчваш? - светецът шеговито отговори: "Какво ще израсне: отрязана глава или обръсната коса?" Впоследствие на тази тема св. Димитрий Ростовски посвещава отделен трактат „За образа на Бога и Неговото подобие в човека“, защото разбира, че в Русия, където брадата отдавна се смята за знак за подобие на Бога, хората се съпротивляват на царския указ от страх от вечно унищожение. Това са само няколко от многото примери за високото пастирско служение на св. Димитър: способността да издигнеш глас в защита на истината, независимо от светската власт, и вниманието към последните от „тези малки“, разбирайки техните нужди, потребности, вяра и страх. Първата глава на дисертационното изследване „Житието на св. Димитрий Ростовски и състоянието на пастирството по негово време“ съдържа подобни примери. И така, на стр. 56 се говори за това как царят „ревностно лекуваше светеца с вино“ и той се подчини на волята на суверена, но не отговори на въпроси, ограничавайки се само до благословии. Можем да се съгласим с епископ Антоний, че това свидетелства за „духовната и пастирска мъдрост” на светеца. Но имаше случаи, когато мъдростта на светеца се проявяваше в страшни изобличения на царя и той, поразен от духовното величие на светеца, беше принуден да мълчи (и това е страховитият Петър I!). В главата „Нравственият облик на пастира според св. Димитър Ростовски“ и следващата глава „Пастирско съветване според св. Димитър“ е ценно, че авторът предоставя информация за педагогическата дейност на св. Димитрий Ростовски, за ревностните му трудове в областта на духовното просвещение на подрастващото поколение (с. 60–61 и с. 159–166). Историята на създаденото от него „гръцко и латинско училище“ и закриването на това толкова скъпо за него училище без негово знание и в негово отсъствие е един от най-славните и същевременно един от най-трагичните епизоди в живота на св. Димитър Ростовски. Това е доказателство за неговата любов към просвещението, към истинската култура и знание, неговото героично безкористно служение на Църквата и смелост при изпълнение на пастирския си дълг. Авторът на дисертацията разкрива културно-просветната страна на пастирската дейност на св. Димитрий Ростовски, отразена в неговите учителски, апологетични, богословски, драматургични и поетични произведения, които са еднакво белязани от отличен стил, блестящ талант и желание за нравствено усъвършенстване на хората. Самият св. Димитрий Ростовски ги цени много: според завещанието му в ковчега му вместо възглавница са поставени чернови на негови произведения. Като цяло авторът на дисертацията се е справил много добре и е представил доста последователно, систематично своята сложна и многостранна тема. Относно дизайна: препоръчва се на автора да коригира заглавната страница на творбата, тъй като е направена по стар образец. Смятам, че авторът на този труд епископ Антоний може да бъде удостоен с научна степен кандидат на богословието.