Рецензия

Γραμματέας του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου της ΚΔΑ Hegumen Panteleimon (Lugovoy) για τη διατριβή του Σεβασμιωτάτου Αντώνιου (Fialko), Επισκόπου Khmelnytsky και Shepetovsky, με θέμα: «Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ και η ποιμενική του», που υποβλήθηκε για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας Η διατριβή του Επισκόπου Αντώνιου (Φιάλκο) με θέμα «Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ και η ποιμενική του», που υποβλήθηκε για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας, αποτελείται από μια εισαγωγή, πέντε λογικά συμπληρωμένα μέρη και ένα συμπέρασμα. Το θέμα του δοκιμίου, που εκφράζεται στον τίτλο του, αποκαλύπτεται πλήρως και, «αναμφίβολα, είναι χρήσιμο για τη σύγχρονη ποιμαντική, αφού η μελέτη της ποιμαντικής εμπειρίας του Αγίου Δημητρίου μας φέρνει πιο κοντά στην πατερική κληρονομιά, παρέχει ένα παράδειγμα γνήσιας ποιμαντικής αυτοθυσίας και ποιμαντικής σοφίας, ανεπιφύλακτα για τη σωτηρία του Χριστού. προϋποθέσεις» (σελ. 43). Η συνάφεια του θέματος απορρέει από τη βασική ιδέα του Χριστιανισμού: η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό, η παύση κάθε εχθρότητας κατά του Δημιουργού, έτσι ώστε η κατανυκτική αγάπη Του να συναντήσει την ενεργητική αμοιβαία αγάπη του ανθρώπου. Η συμφιλίωση ενός ατόμου με τον Θεό είναι αδύνατη χωρίς την ηθική και πνευματική του αναγέννηση, η οποία λαμβάνει χώρα, πρώτα απ 'όλα, στην Εκκλησία του Χριστού υπό την ηγεσία των ποιμένων που καλούνται να αναδημιουργήσουν την εικόνα του Θεού στους ανθρώπους. Ακολουθώντας τη σκέψη του Αγίου Δημητρίου, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι το κύριο πράγμα στον δρόμο προς τη σωτηρία του ανθρώπου είναι η απόκτηση χριστιανικών αρετών - πίστης, ελπίδας και αγάπης. Σε αυτό το θέμα παίζει σημαντικό ρόλο ο βοσκός. Σε αυτόν οι άνθρωποι μπορούν να δουν το ιδανικό της ευσέβειας και της υπηρεσίας στην Εκκλησία. Ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της ποιμαντικής δραστηριότητας είναι ο ευαγγελισμός του Λόγου του Θεού. Σε αυτό το πρόβλημα αφιέρωσε το έργο του ο Επίσκοπος Αντώνιος, με βάση το παράδειγμα της ζωής και του έργου του εξέχοντος ιεράρχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, γιατί «κανείς, έχοντας κάψει ένα λυχνάρι, δεν το σκεπάζει με ένα σκεύος ή το βάζει κάτω από ένα κρεβάτι, αλλά το τοποθετεί στο κηροπήγιο, για να δει το φως αυτός που μπαίνει» (1). Ένα από αυτά τα λυχνάρια, που τοποθέτησε ο Θεός στο κηροπήγιο της εκκλησίας, ήταν ο Μητροπολίτης Ροστόφ Δημήτριος, ο οποίος έλαμψε στους δύσκολους καιρούς του Μεγάλου Πέτρου. Η ιστορική αντικειμενικότητα και το φιλοσοφικό θάρρος του Αγίου Δημητρίου προσέλκυε ανέκαθεν επιστήμονες και θεολόγους, αρχιερείς και μοναχούς, φοιτητές και απλούς λαϊκούς - τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο άγιος όχι μόνο ανέβασε τη μελέτη των θρησκευτικών-φιλοσοφικών και λογοτεχνικών-ιστορικών ζητημάτων της ύπαρξης στο κατάλληλο επίπεδο, αλλά τα παρουσίασε με τέτοιο τρόπο ώστε να ακούγονται ακόμη και σήμερα τόσο σύγχρονα όσο ήταν σύγχρονα για τους ανθρώπους του 17ου-18ου αιώνα. Η αξία του έργου του Επισκόπου Αντωνίου έγκειται στο γεγονός ότι, με βάση τη συστηματοποίηση τεράστιου εκκλησιαστικού-ιστορικού υλικού, μπόρεσε να παρουσιάσει θεολογική και επιστημονική ερμηνεία πολλών πραγματικών δεδομένων σχετικά με την προσωπικότητα και τα έργα του Αγίου Δημητρίου. Ο συγγραφέας της διατριβής αποκάλυψε ευσυνείδητα και περιεκτικά το θέμα της εργασίας. Όταν το έγραψε, χρησιμοποίησε μεγάλο αριθμό έργων του Αγίου Δημητρίου, τα οποία παρατίθενται από την πεντάτομη έκδοση 1839–1840, καθώς και μελέτες διαφόρων συγγραφέων για τη ζωή και την ποιμαντική δράση του Μητροπολίτη Δημητρίου. Το δοκίμιο είναι ευανάγνωστο και η παρουσίαση του υλικού συνοπτική. Η βιβλιογραφική συσκευή του έργου και οι υποσημειώσεις έχουν σχεδιαστεί σωστά, σύμφωνα με τους κανόνες βιβλιογραφικής περιγραφής. Το μόνο μειονέκτημα από αυτή την άποψη είναι ότι ο κατάλογος των πηγών δεν υποδεικνύει τη Βίβλο, αν και υπάρχουν υποσημειώσεις στις Αγίες Γραφές στο έργο. Η εισαγωγή θα πρέπει να παρέχει μια πληρέστερη επισκόπηση της βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα. Η πρακτική σημασία της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι παρέχει μια θεολογική κατανόηση των έργων του Αγίου Δημητρίου, γεγονός που καθιστά δυνατή την πληρέστερη αποκάλυψη της ουσίας της διακονίας του ιερατείου ως εκτελεστών των Θείων Μυστηρίων και κήρυκες της αλήθειας του Χριστού, ιδιαίτερα σε δύσκολες εξωτερικές εκκλησιαστικές συνθήκες, σε καμπές της ιστορίας. Το έργο συμβάλλει επάξια στην ανάπτυξη της ποιμαντικής θεολογίας. Το υλικό του μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί σε γενικές θεωρητικές εργασίες για την ιστορία της Ουκρανίας και της Εκκλησίας, στην ανάπτυξη ατομικών εκπαιδευτικών θεμάτων για ειδικά μαθήματα στις ειδικότητες «Ομιλητική» και «Ιστορία της Εκκλησίας». Η παιδαγωγική πράξη δείχνει ότι χωρίς σοβαρό εγχειρίδιο, είναι αδύνατη μια στοχαστική στάση απέναντι στην πατερική κληρονομιά από την πλευρά των παιδιών της Εκκλησίας και κυρίως των Ορθοδόξων μαθητών. Πρέπει να σημειωθεί ότι, όπως κάθε εξέλιξη που γίνεται για πρώτη φορά, έτσι και αυτή η εργασία έχει κάποιες ελλείψεις, αλλά δεν έχουν θεμελιώδη σημασία. Μπορούν μάλλον να αποδοθούν στα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του ύφους του συγγραφέα, τα οποία δεν επηρεάζουν τη σημασία του έργου που έχει γίνει. Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η διατριβή του Επισκόπου Αντωνίου (Φιάλκο) είναι μια ολοκληρωμένη, ανεξάρτητα εκπονηθείσα μελέτη που πληροί τις προϋποθέσεις για υποψήφιες διατριβές και ο συγγραφέας της αξίζει να λάβει τον ακαδημαϊκό τίτλο του Υποψηφίου Θεολογίας.