Заключение

Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ στην ιστορία της ρωσικής ποιμαντικής είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο, τόσο ως προς τον πλούτο των φυσικών ταλέντων που εκδηλώθηκαν σε μια μεγάλη ποικιλία διακονιών, όσο και ως προς τη «δύναμη της ζωής», χάρη στην οποία οι συνεχείς και έντονοι κόποι του έφεραν και συνεχίζουν να αποφέρουν άφθονους πνευματικούς καρπούς. Για την ποιμαντική στο σύνολό της, πρωτίστως σημαντικό είναι το παράδειγμα της προσωπικότητάς του, που φιλοξένησε και ανέπτυξε αρμονικά τα πολυάριθμα ταλέντα ενός εμπνευσμένου ποιμένα ιεροκήρυκα και ενός απαιτητικού διαχειριστή, ενός λόγιου θεολόγου και πνευματικού ποιητή, ενός πατρικού φροντιστή δασκάλου της νεότητας και ενός ζηλωτού απολογητή της Ορθόδοξης πίστης. Και με όλη αυτή την ποικιλία ταλέντων, η ακεραιότητά του είναι εκπληκτική. Η βάση όλων των δραστηριοτήτων του είναι η συνεχής αυτοκίνηση, η υπέρβαση του «γέρου» μέσα του, ο αληθινός μοναχισμός, η υπομονή του σταυρού της ζωής του και ο ακούραστος ασκητισμός. Αυτή η ακλόνητη αποφασιστικότητα να ακολουθήσει τα μονοπάτια του Θεού στη ζωή ήταν που προσέλκυσε τη χάρη στην ψυχή του και τον γέμισε πνευματική δύναμη, με την οποία ενεργούσε τόσο επιδέξια και ακαταμάχητα στο ποίμνιό του. Έχοντας γνωρίσει τη διδασκαλία του για τη χάρη, για τις αρετές, για τα πάθη και τα μέσα καταπολέμησής τους, παρατηρείτε ότι ο άγιος δεν δίδαξε στο ποίμνιό του τίποτα νέο και ασυνήθιστο. Αντίθετα, η σκέψη του κυλάει σαν σε κτυπημένο μονοπάτι, επαναλαμβάνοντας το δρόμο κηρύγματος των αγίων πατέρων - ασκητών. Αυτή όμως είναι η δύναμη του ποιμαντικού λόγου του Αγίου Δημητρίου, ότι δεν επαναλαμβάνει απλώς τις σκέψεις και τα λόγια των άλλων, αλλά μιλά από τη δική του εμπειρία, ως ασκητής που βίωσε το σκληρό σχολείο του αγώνα με πάθη και απέκτησε εσωτερική πεποίθηση, που μπορούσε να μεταφέρει στους ακροατές του. Στο επίκεντρο όλων των οδηγιών του βρίσκεται μια επιθυμία, μια επιθυμία - να γίνουν οι άνθρωποι ηθικά καλύτεροι και πιο ευγενικοί, να τους απομακρύνουν από τη σκλαβιά της αμαρτίας και να τους αιχμαλωτίσουν στην υπακοή στον Χριστό. Και αυτή η ποιμαντική του αγάπη ξέρει πώς, όταν χρειάζεται, να βρει έναν λόγο παρηγοριάς και μια τρομερή προειδοποίηση, να ξεσκεπάσει το κακό και να χτυπήσει την καρδιά με μια απροσδόκητη σύγκριση, ένα παράδειγμα από τη βιβλική ιστορία ή από τη ζωή γύρω μας. Πραγματικά, «όλα τα πράγματα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). Το παράδειγμα του βίου του αγίου Δημητρίου δείχνει ότι ο αληθινός ποιμένας δεν μαραίνεται από τον λόγιο σχολαστικισμό, ότι στο υψηλό αξίωμα του μητροπολίτη μπορεί κανείς να παραμείνει ασκητής, ότι μπορεί να εκθέσει τον τσάρο για ηθική χαλαρότητα και να διατηρήσει τη φήμη του αγίου στα μάτια του. Αυτή είναι ίσως η κύρια σημασία της δραστηριότητας του Αγίου Δημητρίου για την εποχή του: αποκάλυψε το ιδανικό του ιερού ποιμένα και με την αγιότητά του μπόρεσε να συμφιλιώσει την αντιπαράθεση μεταξύ των «Μεγάλων Ρώσων» και των «μικρών Ρώσων» στους κύκλους της υψηλότερης ιεραρχίας, για να εξαλείψει την προκατάληψη κατά της «λατινικής» εκπαίδευσης στην κεντρική Ρωσία. Τέλος, όντας ο ίδιος «Μικρός Ρώσος», ολοκλήρωσε ένα έργο πραγματικά πανρωσικής κλίμακας - τη σύνταξη των «Βίων των Αγίων», ένα έργο που προσέλκυσε για πάντα τις καρδιές του ρωσικού λαού σε αυτόν και αποτύπωσε το άγιο όνομά του στη μνήμη των ευγνώμων απογόνων.