Святий Димитрій Ростовський та Спасо-Яковлівський монастир.

Святитель Димитрій, митрополит ростовський, належить до тих святих, слава яких не меркне зі зміною часів: заслуги його для Церкви Христової неосяжні і можуть бути прирівняні до заслуг найбільших святителів вселенської Церкви. І недаремно він іменується в церковних співах «Російським Золотоустом», «Великим Вчителем», «Цевницею Духовною». Св. Димитрій, цей – воістину – російський «Златоуст», подібно до Златоуста константинопольського, разом з великим даром проповідництва поєднав у собі і святість життя і всебічну для того часу освіту. Повчаючи довірену йому паству ростовську своїм словом «благочасний і невчасний», – Св. Димитрій, разом з тим, ніс праці для тієї ж пастви і за творами. «Моєму сану, його ж не гідний, – пише він Феодору Полікарпову, керуючому друкованого московського двору, – слід слово Боже проповідати не точкою мовою, а й рукою, що пише». І якщо в російській Церкві, серед безлічі ієрархів, справедливо шануються імена таких адміністраторів, як Філарет Московський , - істориків, як Філарет Чернігівський , - проповідників, як Платон Левшин , або Інокентій Херсонський , - богословів, як святитель Феофан Затворник , - навіть знатоков Олександр (Світлаков), - нарешті, імена цілого сонму подвижників: то всю цю різноманітну діяльність умів поєднати у своєму недовгому житті один святитель Димитрій. Своїм життям св. Димитрій дав такий самий повчальний урок, який проводив і у розмовах до пастві. Він до такої міри виконував чесноти, що їм проповідуються, що вже за життя свого був називаний сучасниками «праведним і богоугодним». Яскраво сяяли чесноти його, як у келії чернечій, так і на кафедрі святительської. Молитва, піст, смиренність св. Димитрія були постійними супутниками його життя; обітницю неуважності дотримано їм у всій суворості. Всю свою власність він вживав на прикрасу храмів і на нужденних: він був батьком сиріт і вдовиць, часто засновував трапези для жебраків, давав їм одяг та надавав інші посібники, багато в чому сам собі відмовляючи. І недаремно у духовній грамоті, у духовному заповіті святителя Димитрія, було сказано у висновку «Якщо хтось почне старанно шукати після мене злата, срібла, то якщо і багато попрацює, нічого не знайде, судитиме його Бог». Вінцем же всіх чеснот св. Димитрія була любов до Бона м милосердя до ближніх. Не довго, однак, горів і світив світові цей великий світильник Божий на землі. Сили св. Димитрія, виснажені довготривалими подвигами і невпинними працями, нарешті збідніли... Були останні числа жовтня 1709 року... прийшла звістка, що Ростов прибуде цариця Парасковія Феодорівна. Св. Димитрій настільки послабшав вже здоров'ям, що не сподівався прийняти її, – «ось, йдуть дві гості, – казав він скарбнику Філарету, – Цариця Небесна (Толзька ікона Богоматері, що переноситься до Ростова) і цариця земна. Тільки я вже бачити їх не сподоблюсь, а належить тобі, скарбнику, бути готовим прийняти їх». У день свого ангела (26 жовтня) святитель, не дивлячись на сильний кашель, сам служив літургію в соборі, але своє повчання на цей день вимовити вже не міг, і за нього читав співач по зошиту, а сам владика сидів біля царської брами. З церкви він спустився на трапезу, яка була накрита в хрестовій палаті, але їсти так само нічого не міг. 27 жовтня було останнім днем ​​життя св. Димитрія. Кашель душив його, і святитель думав послабити його рухом; тому став ходити по келії, підтримуваний двома служителями під руки, - потім велів покликати співаків, які за бажанням владики, почали співати канти: «Ісусе Мій прелюбовний», «Надію мою в Бозі вважаю», «Ти мій Бог, Ісусе, Ти моя радість». Сам святитель у цей час сидів біля грубки в глибокому кріслі. Скінчився спів, і святитель попрощався зі співаками, благословивши кожного і залишивши при собі лише особливо улюбленого свого співака Саву Яковлєва, «запопадливого в працях йому помічника», ще довго розмовляв з ним, розповідаючи йому про свою юність, як він жив, як завжди вдавався до молитви. Після закінчення оповідання, святитель мовив: «Ось і ви, діти, так само моліться»! Помовчавши, він додав: «Час і тобі, дитино; йди додому»! Потім, благословивши співача і провівши його до дверей, святитель, раптом – низько, ледь не до землі, вклонився йому завдяки за повсякчасну працю і листування. Співочий здригнувся і здивовано дивився на владику. «Дякую тобі, дитино!» – повторив св. Димитрій. Співочий заплакав, але св. Димитрій уже зачинив за собою двері келії, - і залишився наодинці з Богом, до Якого, під час молитви, що відбулася, і відлетіла його душа в священній тиші опівночі. Рано-вранці 28 жовтня увійшли до келії св. Димитрія знайшли його вже спочившим, у схиленому молитовному становищі на колінах, на підлозі. Звістка про смерть улюбленого пастиря вразила всіх. Цариця Парасковія Феодорівна вже не застала в живих шановного нею святителя і гірко плакала, слухаючи панахиди по ньому. Поховання покійного відклали: його мав здійснити друг святителя, рязанський митрополит Стефан Яворський. Такою була воля покійного: він вмовився з Яворським, що, хто з них переживе іншого, той повинен поховати свого померлого друга. І цілий місяць спочивало в Кремлівській церкві Спаса-на-Сінях тіло святителя Димитрія, яке чекало на поховання запізнілого друга його. Митрополит Стефан, що прибув з Москви, плакав над тілом свого покійного друга, і в труні нагадував про свою неуважливість: його вдягли в найскромніше архієрейське вбрання з простої матерії, на чолі була така ж митра зі свв. зображеннями; під головою святителя лежали його чернові рукописи, як сам він заповідав зробити за свого життя. Поховання відбувалося у ростовському соборі, у п'ятницю 25 листопада, після літургії. Митрополит Стефан сказав надгробне слово, де повторював: «Святий Димитрій, святий»! Після поховання тіло спочившего святителя, при плачі лихварів, з Кремля було перенесено до Зачатієвського Яковлєвського монастиря, згідно з волею покійного: бо ще першого березня 1702 року, коли, в'їжджаючи з Москви в Ростов на митрополію, св. Димитрій заїхав по дорозі в Яковлівський монастир, то, вклонившись чудотворним мощам св. Якова, він звернувся до майбутніх і, вказавши на західний кут церкви, в пророчому дусі промовив: «Ось, спокій мій, тут вселюся у вік століття!». Спочив св. Димитрій Ростовський. Але такий світильник, що ще на землі сяяв купно з небожниками, не міг, за благодаттю, даною йому від Бога, залишатися під спудом, і, за своєю блаженною виставою, він незабаром був поставлений на свічці. Сяяв своїм життям і працями св. Димитрій на землі до свого прославлення, сяє прославленням і своїми достатніми чудотвореннями цей дивний Угодник Божий і по своєму преставленні «у всіх країнах російської держави». Обраний самим святим. Димитрієм у місце його вічного спокою та особливої благодатної присутності та чудотворень, Спасо-Яковлівський монастир знаходиться на самому березі озера Неро, що омиває з південного боку Ростов – і, за архітектурою, по дивному розташуванню на березі озера, по пишноті білих стін з баштами на околицях Ростова. Краса обителі Спасо-Яковлівської з боку озера не піддається опису6 треба самому бачити цю громаду монастирських храмів і будівель, що виблискує білизною, підперезану високими стрункими стінами, з химерними баштами надзвичайно легкої архітектури. Потрібно бачити всю цю громаду, як у дзеркалі, що відображається в спокійних глибинах ростовського озера до найдрібніших подробиць, щоб скласти приблизно вірне поняття про миловидно-ніжну красу цієї чудової обителі… Спочатку монастир називався Зачатьевським, на ім'я зачаття. Анни; іменувався так само Яковлевським, на ім'я спочиваючого тут угодника Божого, св. Якова, єпископа ростовського; з 1764 року, коли до цього монастиря був приписаний монастир Спаський - княжнин, що на Пісках, що знаходиться від нього в кількох сажнях, - монастир Зачатевський Яковлевський став іменуватися Спасо-Яковлевським Зачатівським; а з 1836 року монастирю дозволено було Св. Синодом іменуватися Спасо-Яковлевським-Димитрієвим. Монастир цей заснований наприкінці 14 століття св. Яковом, єпископом ростовським, з нагоди. На третій рік вступу святителя на ростовську кафедру, близько 1389-го року, одна з ростовських княгинь, Феодора, озброїла проти себе ростовського князя, яким разом із боярами, як злочинниця, була засуджена на смерть. Феодора вдалася по допомогу святителя і благала врятувати її від страти. Спостерігаючи приклад Спасителя, св. Яків звелів кинути в неї перший камінь тому, хто вважає себе безгрішним. Князь, бояри і громадяни, незадоволені таким судом святителя, який порушив їхній вирок, вигнали свого пастиря з міста і самовільно позбавили його пастирської влади. Св. Яків вийшов із ростовського кремля, підійшов до озера Неро, зняв з себе мантію і, кинувши її на воду, став на неї і, як на човні, приплив до берега, де нині знаходиться монастир. Тут він збудував спочатку невелику хатину; але коли почали збиратися до нього для проживання багато хто з відданих йому громадян, тоді він побудував дерев'яні келії для братії, а після м церква в ім'я зачаття св. Анни, і, таким чином, поклав основу Ростовському Зачатієвському монастирю. У 1392 році 27 листопада святитель Яків мирно помер і похований у північній стороні Зачатіївського храму, де й досі святі мощі його спочивають під спудом. Соборний Зачатієвський храм монастиря споруджено у 17-му столітті, ростовським митрополитом Іоною Сисоєвичем. У храмі цьому, між іншим, визначні: царські врата срібні, визолочені, - а так само поставлена ​​на престолі срібна позолочена дарохоронниця, у вигляді храму, вагою 1 пуд. 25 фунтів. (Дар графа Н.І. Шереметєва), - звернула на себе особливу увагу імператора Олександра I-го, під час відвідування ним цього храму в 1823-му році. Над царською брамою висить, на ременях, одна з найбільших святинь обителі, багато прикрашена перлами та коштовними каміннями, келійна св. Димитрія ікона Божої Матері Ватопедська, дана йому на батьківське благословення. Вона привезена була святителем у Ростов, а в день поховання його принесена в Яковлівський монастир разом із тілом святителя та іншою Боголюбською іконою, якою зустріла св. Димитрія ростовська паства (при вступі його в 1702 на митрополію) і яка назавжди і залишена при його труні. По неділях, після вечірні, Ватопедська ікона спускається вниз, і перед нею читається акафіст, який приваблює безліч прочан. На північній стороні храму, в арці поблизу іконостасу, знаходиться гробниця св. Якова, єпископа ростовського, і спочивають мощі його. У 1845 році старанністю граф. А.А. Орлова-Чесменська, над мощами св. Якова влаштована кована срібна (вагою 7 пуд. 28 фунт., ціною 9276 руб. сріб.) раку: вона має вигляд довгастого чотирикутника, на боках її викарбувано суд св. Якова над кн. Феодорою, чудесами святителя та золоченими літерами написані короткі відомості про його життя. Поблизу південно-західного кута храму в чудовій раку спочивають св. мощі Димитрія, митрополита ростовського. Рака – на кшталт гробниці і викувана зі срібла; на кутах зображені срібні тавра; срібна кришка зовні прикрашена кафедрою, палицею, світильником – також зі срібла та по місцях прибрана карбуванням. Рака обшита всередині малиновим оксамитом, а з обох боків золотим позументом; в ній поставлена ​​багато прикрашена, з червоного дерева зі срібними емалевими прикрасами гробниця, в якій і спочивають мощі св. Димитрія, у повному святительському вбранні. На чолі святителя покладено дорогоцінну митру, пожертвувану гр. Н.І. Шереметовим. Перед ракою біля підніжжя Святителя поставлений у срібній рамі його образ, писаний на полотні в 1759 р. гр. Ротарі. Рака та образ влаштовані імперат. Єлизаветою Петрівною. Перед образом Святителя та біля раку свв. мощів висять безліч незгасимих лампад; між іншим, що висять тут: лампада Імператора Олександра II, лампада вів. князя Костянтина Миколайовича та сина його (тезоіменного Святителю), вел. князя Димитрія Костянтиновича відбивають своїм незгасним світлом, вдячні почуття Угоднику Божому та теплу до нього любов від палаців царських. Позаду раки важить одяг святий. Димитрія – атласне малинового кольору, з вишитими золотими візерунками 1 . Який знаходиться під одним дахом з храмом Зачатієвським, храм в ім'я св. Якова, споруджений 1836 р. графинею А.А. Орловий-Чесменський і освячений митрополитом Московським Філаретом, прикрашений багатою різьблення іконостасом і настінним листом із позолотою, виконаними знаменитим свого часу художником Медведєвим; на престолі визолочене бронзове вбрання, з давньої раки святителя Якова, влаштоване старанністю А.Ф. Мальгін. У вівтарі чудова картина Карачі: "Спаситель у терновому вінці" (дар графині Орлової), куплена за кордоном за 10.000 рублів. Наступний храм – в ім'я св. Димитрія, пятикупольный зазвичай називається Шереметевський, оскільки граф Н.І. Шереметєв був одним із великих вкладників при його побудові. За переказами – граф Шереметєв дав обіцянку збудувати цей храм на згадку про народження свого сина, названого на честь св. Угодника – Димитрієм. При цьому храмі влаштований замість паперті портик з чотирма сходами з білого каменю. Портик храму і храм обставлені високими колонами з капітелями коринфського та іонічного орденів і прикрашені фронтонами. Між колонами влаштовані ніші, у яких встановлені гіпсові зображення мучеників та інших святих у людський зріст. Подібні зображення розміщені і всередині фронтонів; стіни в нішах і всередині фронтонів покриті блакитною фарбою, від чого скульптурні фігури набувають більш чіткої форми. Щороку в цей храм на все літо, з 25 травня та по 31 вересня переносяться мощі св. Димитрія, по обнесенні навколо обителі, поміщаючись у шикарній срібній раку, спеціально спорудженої для цього в 1911 році. При спорудженні цієї раки (вагою одного срібла 5 пуд., вартістю 6.500 руб.) і мармурової сіни під нею (вартістю до 4.000 руб.) найзворушливішим чином виявилася любов народна до святителя Димитрія. А саме в найкоротший час вартість раку та сіни вкрилася щедрими приношеннями благочестивих шанувальників великого Угодника Божого; між іншим, серед жертвувачів на це св. справу вписали свої імена навіть два татарини, показуючи тим, що промені слави цього дивного Святителя проникли навіть і крізь темряву, що огортає невірних. Під Яковлівським храмом 1912 року споруджено печерний храм Воскресіння Христового. У цьому храмі влаштовані: печера – точна подоба гробу Господнього в Єрусалимі, а також – подоба Віфлеєму, Голгофи та в'язниці Спасителя. Праворуч, у ніші фундаменту – мармуровий надгробок над місцем поховання св. Якова. Храм абсолютно недоступний денному світлу, чудово оброблений і розписаний картинами страждань, смерті та воскресіння Спасителя, справляє дивне враження, переносячи відвідувача у Святу Землю. По суботах у цьому храмі відбувається акафістний спів живоносної труни Господньої. У Велику суботу сюди належить плащаниця, по обнесенні навколо храму (на утрені), і прочани входять сюди для цілування її, переживаючи найсильніші враження. При настоятельських покоях у 1909 р. влаштовано у південно-західній вежі огорожі монастирської домову церкву в ім'я Толгської Божої Матері. Вигляд із цієї вежі на заозерне місце – чарівний; з неї прокладено сходи на майданчик самого даху, звідки в ясний день можна бачити простим оком до 30 церков, що стоять навколо озера і поблизу московської дороги. І сама ця домова, настоятельська, церква, оточена з усіх боків водою, що навесні видніється у всі вікна, справляє враження на водах, що пливе, створюючи особливий настрій, властивий лише афонським обителям. Ростовський Спасо-Яковлівський монастир відвіданий був у 1718 р. – Імператрицею Марією Феодорівною, у 1823 р. – Імператором Олександром I, у 1831 році – Імператором Миколою Павловичем, у 1839 р. – Імператором. І, нарешті, в 1913 році 22 травня, напередодні свята Вознесіння Господнього, близько 3-ї години дня, не заростаюча царська стежка до обителі великих угодників Божих – святителів Якова та Димитрія – прийняла паломницькі стопи і нині благополучно царюючого Государя Імператора та Його Августів. Літопис монастирський збагатився ще однією світлою та незабутньою сторінкою, яку з любов'ю та розчуленням перечитуватимуть найвіддаленіші потоки та приймачі Ростова та обителі Спасо-Яковлівської. У ризниці монастирської зберігаються, між іншим: митра, в якій знайдені нетлінними мощі святителя Димитрія, а також такі речі його: білий паперовий рушник, надісланий йому з Єрусалима 12 серпня 1705 року, і біла хустка Святителя.