Klasztor Świętego Demetriusza z Rostowa i Spaso-Jakowlewskiego

Święty Demetriusz, metropolita rostowski, należy do tych świętych, których chwała nie gaśnie wraz ze zmieniającymi się czasami: jego zasługi dla Kościoła Chrystusowego są ogromne i można je porównać z zasługami największych świętych Kościoła powszechnego. I nie bez powodu nazywa się go w hymnach kościelnych „Rosyjski Chryzostom”, „Wielki Nauczyciel”, „Tsevnitsa Spiritual”. Św. Demetriusz, ten prawdziwie rosyjski „Chryzostom”, podobnie jak Chryzostom z Konstantynopola, wraz z wielkim darem głoszenia, łączył w sobie zarówno świętość życia, jak i wszechstronne jak na tamte czasy wykształcenie. Pouczając powierzoną mu trzodę rostowską słowami „w porę i przedwcześnie”, św. Demetriusz w tym samym czasie wykonywał pracę dla tej samej owczarni w poszukiwaniu pism. „Moja ranga, której nie jestem godzien – pisze do Fiodora Polikarpowa, kierownika moskiewskiej drukarni – „powinna głosić słowo Boże nie tylko językiem, ale także pisemną ręką”. A jeśli w Kościele rosyjskim, wśród wielu hierarchów, słusznie czczą nazwiska takich administratorów jak Filaret z Moskwy, historyków jak Filaret z Czernigowa, kaznodziejów jak Platon Lewszyn czy Innocenty z Chersoniu, teologów jak św. Teofan Pustelnik, nawet koneserów literatury i muzyki, jak metropolita Eugeniusz czy biskup Aleksander (Swietłakow), to wreszcie nazwiska całej rzeszy ascetów: pewien święty Demetriusz potrafił w swoim krótkim życiu połączyć wszystkie te różnorodne zajęcia. Swoim życiem św. Demetriusz przekazał tę samą pouczającą lekcję, której nauczał w rozmowach ze trzodą. Do tego stopnia realizował głoszone przez siebie cnoty, że już za życia został nazwany przez współczesnych „prawym i miłym Bogu”. Jego cnoty świeciły jasno zarówno w celi klasztornej, jak i w katedrze. Modlitwa, post, pokora św. Demetriusza były stałymi towarzyszami jego życia; Ślub niepożądliwości był przez niego przestrzegany z całą surowością. Cały swój majątek przeznaczał na dekorowanie kościołów i na rzecz potrzebujących: był ojcem sierot i wdów, często ustalał posiłki dla biednych, dawał im ubrania i zapewniał inne świadczenia, odmawiając sobie wielu rzeczy. I nie na próżno w liście duchowym, w testamencie duchowym św. Demetriusza, powiedziano w zakończeniu: „Jeśli ktoś zacznie po mnie pilnie szukać złota i srebra, to choćby się starał, nic nie znajdzie, Bóg go osądzi”. Koroną wszystkich cnót św. Dymitra była miłość do Bona i miłosierdzie dla bliźnich. Jednak ta wielka lampa Boża na ziemi nie paliła się i nie świeciła długo dla świata. Siły św. Demetriusza, wyczerpane długotrwałymi wyczynami i nieustanną pracą, w końcu uległy zubożeniu... Były ostatnie dni października 1709 roku... Nadeszła wieść, że do Rostowa przybędzie caryca Praskovia Fiodorowna. Św. Demetriusz był już tak słaby na zdrowiu, że nie miał nadziei na jej przyjęcie - „Oto nadchodzą dwie zastępy” – powiedział do skarbnika Filareta, „Królowa Niebios (Ikona Matki Bożej Tołgi przeniesiona do Rostowa) i królowa ziemi. Tyle że ja ich już nie będę mógł widzieć, ale ty, skarbniku, musisz być gotowy na ich przyjęcie”. W dniu swojego anioła (26 października) święty, mimo silnego kaszlu, sam odprawiał liturgię w katedrze, ale nie mógł już wymawiać swego nauczania na ten dzień, a śpiewak czytał mu z zeszytu, podczas gdy sam biskup siedział u królewskich drzwi. Z kościoła zszedł na posiłek, który podano w komnacie krzyżowej, lecz nadal nie mógł nic zjeść. 27 października był ostatnim dniem życia św. Dymitr. Dławił go kaszel i święty pomyślał, że może złagodzić go poruszając się; dlatego też zaczął chodzić po celi, podtrzymywany za ramiona przez dwóch służących, po czym kazał przywołać śpiewaków, którzy na prośbę biskupa zaczęli śpiewać pieśni: „Mój najukochańszy Jezu”, „W Bogu pokładam nadzieję”, „Ty jesteś moim Bogiem, Jezu, Ty jesteś moją radością”. W tym czasie sam święty siedział przy piecu w głębokim krześle. Śpiew się skończył, a święty pożegnał się ze śpiewakami, błogosławiąc każdego z nich i zostawiając z nim tylko swoją szczególnie ukochaną śpiewaczkę Savvę Jakowlewa, „jego najpilniejszego asystenta w jego pracy”, i długo z nim rozmawiał, opowiadając mu o swojej młodości, o tym, jak żył, jak zawsze uciekał się do modlitwy. Na koniec opowieści święty powiedział: „Oto jesteście, dzieci, módlcie się w ten sam sposób!” Po chwili dodał: „Na ciebie też czas, dziecko, idź do domu”! Następnie, pobłogosławiwszy śpiewaka i odprowadziwszy go do drzwi, święty nagle skłonił się nisko, niemal do ziemi, dziękując mu za nieustanną pracę i korespondencję. Śpiewak wzdrygnął się i ze zdziwieniem spojrzał na biskupa. „Dziękuję, dziecko!” – powtórzył św. Dymitr. Piosenkarka zaczęła płakać, ale św. Demetriusz zamknął już za sobą drzwi celi i został sam na sam z Bogiem, do którego w czasie następnej modlitwy dusza jego odleciała w świętej ciszy godziny północnej. Wczesnym rankiem 28 października ci, którzy weszli do celi św. Demetriusza, zastali go już martwego, w klęczącej pozycji modlitewnej, na podłodze. Wiadomość o śmierci ukochanego pasterza zszokowała wszystkich. Cesarzowa Praskowia Fiodorowna nie zastała już żywego świętego, którego głęboko szanowała, i gorzko płakała, słuchając nabożeństw za niego. Pochówek zmarłego został przełożony: miał go dokonać przyjaciel świętego, metropolita riazański Stefan Jaworski. Taka była wola zmarłego: zgodził się z Jaworskim, że ten, który z nich przeżyje drugiego, powinien dokonać pochówku zmarłego przyjaciela. I przez cały miesiąc ciało św. Demetriusza spoczywało w kremlowskim kościele Zbawiciela na Seny, czekając na pochówek spóźnionego przyjaciela. Przybyły z Moskwy metropolita Stefan opłakiwał ciało zmarłego przyjaciela, a w trumnie przypomniało mu się jego niechęć: ubrany był w najskromniejszy strój biskupi z prostego materiału, na głowie ta sama mitra z wizerunkami św.; pod głową świętego spoczywały jego szkice rękopisów, jak sam zapisał, aby było to robione za jego życia. Pogrzeb odbył się w katedrze w Rostowie w piątek, 25 listopada, po liturgii. Metropolita Stefan wygłosił mowę pogrzebową, w której powtórzył: „Święty Demetriusz, święty”! Po pochówku ciało zmarłego świętego, wraz z płaczem Rostowitów, zgodnie z wolą zmarłego przeniesiono z Kremla do klasztoru Poczęcia Jakowlewskiego: bowiem już pierwszego marca 1702 r., kiedy wjeżdżając z Moskwy do Rostowa do metropolii, św. Demetriusz zatrzymał się w drodze do klasztoru Jakowlewskiego, a następnie, oddając cześć cudownym relikwiom św. Jakuba, zwrócił się do nich obecny i wskazując na zachodni róg kościoła, powiedział w duchu proroczym: „Oto mój odpoczynek, tutaj zamieszkam na wieki wieków!” Zmarł Św. Dymitr Rostowski. Ale taka lampa, która nawet na ziemi świeciła razem z mieszkańcami nieba, nie mogła, dzięki łasce danej jej od Boga, pozostać ukryta i w błogiej wyobraźni została wkrótce umieszczona na świeczniku. Św. świecił swoim życiem i dziełami. Demetriusz na ziemi przed swoim uwielbieniem, ten cudowny Przyjemny Bogu jaśnieje uwielbieniem i licznymi cudami nawet po spoczynku „we wszystkich krajach państwa rosyjskiego”. Wybrany jest święty. Demetriusza do miejsca jego wiecznego spoczynku oraz szczególnej obecności pełnej łaski i cudów, klasztor Spaso-Jakowlewski położony jest na samym brzegu Jeziora Nerona, oblewając Rostów od południowej strony - i pod względem architektonicznym, w swoim cudownym położeniu nad brzegiem jeziora, w blasku białych murów z wieżami i katedrami, zanurzony w zieleni - jest najwybitniejszym w okolicach Rostowa. Piękno klasztoru Spaso-Jakowlewskiego od strony jeziora nie da się opisać; trzeba zobaczyć na własne oczy tę lśniącą białą masę kościołów i budynków klasztornych, otoczoną wysokimi, smukłymi murami, z dziwacznymi wieżyczkami o niezwykle lekkiej architekturze. Trzeba zobaczyć cały ten ogrom jak w lustrze odbitym w spokojnych głębinach jeziora Rostowskiego w najdrobniejszych szczegółach, aby w przybliżeniu poprawnie wyobrazić sobie ładne i delikatne piękno tego cudownego klasztoru... Początkowo klasztor nazywał się Zachatievsky, od nazwy cerkwi w imię poczęcia św. Anny; nazywano go także Jakowlewskim, od imienia świętego Bożego, który tu spoczywa, św. Jakub, biskup rostowski; od 1764 r., kiedy do tego klasztoru przydzielono położony kilka sążni od niego klasztor Spasski - księżniczki na Peskach - klasztor Jakowlewskiego Zachatyewskiego zaczęto nazywać klasztorem Spaso-Jakowlewskiego Zachatyewskiego; a od 1836 r. Święty Synod pozwolił klasztorowi nosić nazwę Spaso-Jakowlewskiego-Dymitriewskiego. Klasztor ten został założony pod koniec XIV wieku przez św. Jakuba, biskupa rostowskiego, przy następnej okazji. W trzecim roku wstąpienia świętej do stolicy rostowskiej, około 1389 roku, jedna z księżniczek rostowskich, Teodora, zbroiła przeciwko sobie księcia rostowskiego, przez którego wraz z bojarami, jako zbrodniarz, została skazana na śmierć. Teodora zwróciła się do świętego z prośbą o uratowanie jej przed egzekucją. Idąc za przykładem Zbawiciela, św. Jakub kazał wrzucić w niego pierwszy kamień temu, który uważa się za bezgrzesznego. Książę, bojary i obywatele, niezadowoleni z takiego dworu świętego, który naruszył ich wyrok, wydalili pasterza z miasta i arbitralnie pozbawili go władzy pasterskiej. Św. Jakub opuścił Kreml Rostowski, zbliżył się do Jeziora Nerona, zdjął płaszcz, rzucił go na wodę, stanął na nim i niczym na łodzi popłynął do brzegu, gdzie obecnie znajduje się klasztor. Tutaj początkowo zbudował małą chatę; lecz kiedy zaczęło gromadzić się wielu oddanych mu obywateli, aby z nim mieszkać, wówczas zbudował dla braci drewniane cele, a potem kościół pod wezwaniem poczęcia św. Anny i w ten sposób położył podwaliny pod klasztor Poczęcia w Rostowie. W 1392 roku, 27 listopada, św. Jakub zmarł spokojnie i został pochowany w północnej części Kościoła Poczęcia, gdzie do dziś w tajemnicy spoczywają jego święte relikwie. Katedra Poczęcia Klasztoru została zbudowana w XVII wieku przez metropolitę rostowskiego Jonasza Sisoevicha. Nawiasem mówiąc, w tej cerkwi są niezwykłe rzeczy: królewskie drzwi są srebrne, złocone, a także srebrne złocone tabernakulum umieszczone na tronie w formie cerkwi o wadze 1 puda. 25 funtów (dar hrabiego N.I. Szeremietiewa) – co zwróciło szczególną uwagę cesarza Aleksandra I podczas jego wizyty w tej cerkwi w 1823 roku. Nad drzwiami królewskimi wisi na pasach jedna z największych kaplic klasztoru, bogato zdobiona perłami i drogimi kamieniami, cela św. Demetriusza, ikona Matki Bożej Vatopedi, przekazana mu jako rodzicielskie błogosławieństwo. Został przywieziony przez świętego do Rostowa, a w dniu jego pochówku został przywieziony do klasztoru Jakowlewskiego wraz z ciałem świętego i inną ikoną Bogolubską, którą święty spotkał. Demetriusza w Rostowie (w momencie wstąpienia do metropolii w 1702 r.) i który pozostał na zawsze przy jego grobie. W niedziele po Nieszporach schodzi ikona Vatopedi, a przed nią czytany jest akatysta, co przyciąga wielu pielgrzymów. Po północnej stronie cerkwi, w łuku w pobliżu ikonostasu, znajduje się grób św. Jakuba, biskupa rostowskiego, i jego relikwie. W roku 1845 dzięki zapałem hrabiego. AA Orłowa-Chesmenskaja, nad relikwiami św. Dla Jakuba wykonano kutą srebrną kapliczkę (ważącą 7 funtów, 28 funtów, kosztującą 9276 srebrnych rubli): wygląda jak podłużny czworokąt, z dziedzińcem św. Jakuba nad księgą. Teodory, cuda świętego i krótkie informacje o jego życiu są zapisane pozłacanymi literami. W pobliżu południowo-zachodniego narożnika cerkwi we wspaniałej kapliczce spoczywa św. relikwie Dymitra, metropolity rostowskiego. Rak - na podobieństwo grobowca i wykuty ze srebra; na rogach cechy srebrne; Srebrna osłona od zewnątrz ozdobiona jest amboną, laską, lampą - również wykonaną ze srebra i ozdobioną miejscami ścięciami. Rak jest wewnątrz wyłożony karmazynowym aksamitem, a na brzegach złotą plecionką; Znajduje się w nim bogato zdobiony grobowiec, wykonany z mahoniu ze srebrnymi dekoracjami emaliowanymi, w którym znajdują się relikwie św. Demetriusza, w pełnych szatach kapłańskich. Na głowie świętego umieszczono cenną mitrę podarowaną przez hrabiego. NI Szeremietow. Przed sanktuarium, u stóp Świętego, znajduje się jego wizerunek w srebrnej ramie, namalowany na płótnie w 1759 r. Obrotowy. Rak i obraz są aranżowane przez cesarza. Elżbieta Pietrowna. Przed obrazem Świętego i przy sanktuarium św. na relikwiach wisi wiele lamp nieugaszonych; Swoją drogą wisi tu: lampa cesarza Aleksandra II, lampa ledowa. Prowadził książę Konstantin Nikołajewicz i jego syn (tak samo jak święty). Książę Dymitr Konstantinowicz odzwierciedla swoim nieugaszonym światłem wdzięczne uczucia Przyjemnego Boga i ciepłą miłość do niego z pałaców królewskich. Za kapliczką wiszą szaty świętego. Demetrius - satyna karmazynowa, z haftowanymi złotymi wzorami 1. Znajdująca się pod jednym dachem z Kościołem Poczęcia, cerkiew imienia św. Jakuba, zbudowana w 1836 roku przez hrabinę A.A. Orłowej-Czemienskiej i konsekrowany przez metropolitę moskiewskiego Filareta, ozdobiony bogato rzeźbionym ikonostasem i złoconymi literami ściennymi, wykonanymi przez słynnego w swoich czasach artystę Miedwiediewa; na tronie szata z brązu złoconego, pochodząca ze starożytnej cerkwi św. Jakuba, stworzona dzięki staranności A.F. Malginy. W ołtarzu znajduje się niezwykły obraz z Karaczi: „Zbawiciel w koronie cierniowej” (dar od hrabiny Orłowej), zakupiony za granicą za 10 000 rubli. Następna cerkiew nosi imię św. Demetriusza, ta z pięcioma kopułami nazywana jest zwykle Szeremietiewskim, ponieważ hrabia N.I. Szeremietiew był jednym z głównych współautorów jego budowy. Według legendy hrabia Szeremietiew obiecał zbudować tę cerkiew na pamiątkę narodzin swojego syna, nazwanego na cześć św. Przyjemnego - Dymitra. Przy tej cerkwi zamiast ganku znajduje się portyk z czterema stopniami wykonanymi z białego kamienia. Portyk cerkwi i sama cerkiew ozdobione są wysokimi kolumnami ze kapitelami porządku korynckiego i jońskiego oraz ozdobione frontonami. Pomiędzy kolumnami znajdują się wnęki, w których umieszczono gipsowe wizerunki męczenników i innych świętych wielkości człowieka. Podobne obrazy umieszczono wewnątrz frontonów; ściany w niszach i wewnątrz frontonów pokryto niebieską farbą, co nadaje rzeźbiarskim figurom wyrazisty kształt. Co roku do tej cerkwi przenoszone są relikwie św. na całe lato, od 25 maja do 31 września. Demetriusz po otoczeniu klasztoru umieścił w luksusowej srebrnej kapliczce, celowo wybudowanej w tym celu w 1911 roku. Podczas budowy tej cerkwi (jedna sztuka srebra waży 5 funtów i ma wartość 6500 rubli) i znajdującego się pod nią marmurowego baldachimu (wartość do 4000 rubli) w najbardziej wzruszający sposób wyraziła się miłość ludu do św. Demetriusza. I właśnie w bardzo krótkim czasie koszt kapliczki i baldachimu został pokryty hojnymi ofiarami pobożnych wielbicieli wielkiego Przyjemnego Boga; Swoją drogą, wśród darczyńców jest św. Nawet dwóch Tatarów zapisało swoje imiona, pokazując, że promienie chwały tego cudownego Świętego przenikały nawet przez ciemność spowijającą niewiernych. W 1912 r. Pod kościołem Jakowlewskim zbudowano jaskiniowy kościół Zmartwychwstania Chrystusa. W tej cerkwi znajduje się jaskinia - dokładne podobieństwo Grobu Świętego w Jerozolimie, a także podobieństwo Betlejem, Golgoty i więzienia Zbawiciela. Po prawej stronie, we wnęce w fundamencie, znajduje się marmurowa płyta nagrobna nad miejscem pochówku św. Jakuba. Cerkiew całkowicie niedostępna dla światła dziennego, pięknie ozdobiona i pomalowana obrazami cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Zbawiciela, robi wspaniałe wrażenie, przenosząc zwiedzającego do Ziemi Świętej. W soboty w tym kościele odprawiany jest akatyst śpiewany do życiodajnego grobu Pańskiego. W Wielką Sobotę całun zostaje tu złożony po otoczeniu cerkwi (w Jutrznię), a pielgrzymi wchodzą tu, aby go ucałować, przeżywając silne wrażenia. Przy komnatach opata w 1909 roku w południowo-zachodniej wieży ogrodzenia klasztoru wybudowano kościół domowy pod wezwaniem Matki Bożej Tolskiej. Widok z tej wieży na okolicę nad jeziorem jest urzekający; z niej prowadzą schody na platformę na dachu, skąd w pogodny dzień można zobaczyć prostym okiem do 30 kościołów stojących wokół jeziora i niedaleko drogi moskiewskiej. I właśnie ten dom, kościół opata, otoczony ze wszystkich stron wodą, widoczny wiosną we wszystkich oknach, sprawia wrażenie unoszenia się na wodzie, tworząc szczególny nastrój, charakterystyczny tylko dla klasztorów atonickich. Rostowski klasztor Spaso-Jakowlewski odwiedził w 1718 r. cesarzowa Maria Fiodorowna, w 1823 r. cesarz Aleksander I, w 1831 r. cesarz Mikołaj Pawłowicz, w 1839 r. cesarz (ówczesny następca tronu) Aleksander Nikołajewicz. I wreszcie w 1913 roku, 22 maja, w wigilię święta Wniebowstąpienia Pańskiego, około godziny 15:00, niezarośnięta królewska droga do klasztoru wielkich świętych Bożych – świętych Jakuba i Demetriusza – przyjęła pielgrzymkowe stopy bezpiecznie panującego już cesarza i jego najdostojniejszych dzieci. Kronika klasztorna została wzbogacona o kolejną jasną i niezapomnianą stronę, którą z miłością i czułością przeczytają najodleglejsze strumienie i następcy Rostowa i klasztoru Spaso-Jakowlewska. W zakrystii klasztornej przechowywane są m.in. mitra, w której odnaleziono nienaruszone relikwie św. Demetriusza oraz następujące rzeczy: biały ręcznik papierowy, przysłany mu z Jerozolimy 12 sierpnia 1705 r. oraz biały perkalowy szal Świętego.