9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Пишете: «Я намагалася утримати свої думки на серйозному і не змогла. Думала, що це залежить від моєї незвички міркувати, і взяла гарну книгу, щоб за допомогою її тримати розум про слушного міркуючого, - і тут те саме. Розум все відбігає набік, і все до дрібниць. Нарешті, я й зовсім задумалася – і десь не була і яких історій не наплела. Хтось із наших привів мене до себе запитанням: «Що це ти зафілософувалась? Про що? А я зовсім не філософіювала, а мріяла. Адже так і завжди бувало, але раніше я не звертала на це уваги. Тепер бачу, і бачу, що цього не повинно бути; але як бути? Ніяк не впораєшся з думками». Як з цим бути, я розповім вам після, а тепер до того вашого спостереження прошу прикласти й інше: спробуйте хоч день один пробути без серця і розчарування і скажіть, як це вам вдасться. Потім ви запитуєте мене: «Ви уклали: ось вам душа і душевне життя. Але у вас не все сказано, що буває в душі. Ні про чесноти, ні про благочестя – ні слова. А я бачу, що в нашій родині, у рідних і у багатьох знайомих вони на першому місці не тільки в слові, а й у справі. Як же про них не згадано? Про це щойно збирався писати. Я й минулого разу хотів сказати, що скажу тепер, але подумалося почекати і подивитися, як ви подивіться на все сказане. І ось ваше запитання. Дякую за серйозне вникнення у пропоноване. Це гідно вашої так складної голівки. Перепустка, вами помічена, - не перепустка, але говорити про те, що вам здалося опущеною, було тут зовсім не біля місця. Не діло душі займатися тими предметами. На те є дух, а вся душа звернена виключно на влаштування нашого тимчасового побуту - земного. І пізнання її всі будуються тільки на підставі того, що дає досвід, і діяльність її звернена на задоволення потреб тимчасового життя та почуття її породжуються і тримаються лише з її станів та положень видимих. Що вище за це, то не її справа. Хоч і буває в ній щось вище сказаного, але то гості суть, що заходять до неї з іншої, вищої області - саме області духу. Що це за дух? Це та сила, яку Бог вдихнув в обличчя людини, завершуючи його створення. Усі роди істот наземних виводила за наказом Божим земля. З землі вийшла і всяка душа живих тварин. Душа людська, хоч і подібна до душі тварин у нижчій своїй частині, але у вищій вона незрівнянно краща за неї. Що вона така в людині, це залежить від поєднання її з духом. Дух, вдихнутий Богом, поєднавшись із нею, стільки підніс її над усякою нелюдською душею. Ось чому в собі ми помічаємо крім того, що бачиться у тварин, і те, що властиво душі людини одухотвореної, а вище ще - те, що властиво власне духу. Дух, як сила, що від Бога пішла, відає Бога, шукає Бога і в Ньому одному знаходить спокій. Якимось духовним потаємним чуттям упевняючись у своєму походженні від Бога, він відчуває свою повну від Нього залежність і усвідомлює себе зобов'язаним всіляко догоджати Йому і жити тільки для Нього та Їм. Більше дотикові прояви цих рухів життя духу суть такі. 1. Страх Божий. Всі люди, на яких би вони ступенях розвитку не стояли, знають, що є верховна істота, Бог, Який все створив, усе містить і всім керує, що і вони в усьому від Нього залежать і Йому догоджати повинні, що Він є Суддя і Доробок всякий у справах його. Такий природний символ віри, у дусі написаний. Визнаючи його, дух благоговіює перед Богом і сповнений страху Божого. 2. Совість. Усвідомлюючи себе зобов'язаним догоджати Богу, дух не знав би, як задовольнити цей обов'язок, якби не керувала його в цьому сумління. Повідомивши духу частинку Свого всезнання у вказаному природному символі віри, Бог накреслив у ньому і вимоги Своєї святості, правди та доброти, доручивши йому самому спостерігати за виконанням їх і судити себе у справності чи несправності. Ця сторона духу і є совість, яка вказує, що право і не право, що завгодно Богові і що не завгодно, що має і чого не повинно робити; вказавши, владно змушує виконати те, та був за виконання нагороджує втіхою, а й за невиконання карає докором. Совість є законодавець, охоронець закону, суддя та віддальник. Вона є природні скрижалі Божого завіту, що простягається на всіх людей. І бачимо у всіх людей разом зі страхом Божим та дії совісті. 3. Жага Бога. Вона виявляється у загальному прагненні до досконалого добра і ясніше видно також у загальному невдоволенні нічим створеним. Що означає це невдоволення? Те, що ніщо створене задовольнити духу нашого не може. Від Бога вийшовши, Бога він шукає, Його скуштувати бажає і, живе з Ним перебуваючи в союзі і поєднанні, в Ньому заспокоюється. Коли сягає цього, покоєний буває, а поки не досягне, спокою мати не може. Скільки б не мав хтось тварних речей і благ, все йому мало. І всі, як і ви вже помічали, шукають та шукають. Шукають і знаходять, але знайшовши, кидають і знову починають шукати, щоб і те, знайшовши, також кинути. Так нескінченно. Це означає, що не того й не там шукають, що й де слід шукати. Чи не це доказує, що в нас є сила, від землі і земного горе, що тягне нас до Небесного? Не роз'яснюю Вам докладно всіх цих проявів духу, наводжу тільки Вашу думку на його присутність у нас і прошу Вас більше подумати про це і довести себе до повного переконання, що точно є в нас дух. Бо у ньому відмінна риса людини. Душа людська робить нас малим чимось вище тварин, а дух являє нас малим чимось зменшеними від Ангелів. Ви, звичайно, знаєте сенс фраз, що ходять у нас: дух письменника, дух народу. Це сукупність відмінних рис, дійсних, але певним чином ідеальних, розумом дізнаваних, невловимих і невловимих. Те саме є і дух людини; тільки дух письменника, наприклад, бачиться ідеально, а дух людини властивий у ньому як жива сила, що живими і відчуваються рухами, що свідчить про свою присутність. Зі сказаного мені бажано було б, щоб ви вивели такий висновок: у кому немає рухів і дій духу, той не стоїть у рівні з людською гідністю. Вам може бути цікаво: