9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Пишете: „Трудио сам се да мисли озбиљно и једноставно нисам могао. Мислио сам да то зависи од недостатка навике расуђивања, и узео сам добру књигу да уз њу натерам свој ум да размишља о практичним стварима – а ево исто. Ум стално бежи у страну, а све на ситнице. Коначно сам почео да стварно размишљам о томе где су ми наши људи све довели и шта сам све причао. чула са питањем: „Зашто постајеш филозофски? О чему?" И нисам уопште филозофирао, него сањао. Тако је увек било, али раније нисам обраћао пажњу на то. Сада видим, и видим да то није требало да се деси; али шта да се ради? Не можете да се носите са својим мислима." Како да се носите са овим, рећи ћу вам касније, а сада вас молим да свом запажању додате још једну ствар: покушајте да проведете бар један дан без љутње и нервирања и реците ми како сте успели. Онда ми постављаш питање: "Ти си закључио: ево ти душе и душевног живота. Али не указујеш на све што се дешава у души. Ни речи о врлинама или побожности. А видим да су у нашој породици, међу рођацима и међу многим познаницима, они на првом месту не само речју, већ и делом. Како то да нису поменути?" Управо сам хтео да пишем о овоме. Прошли пут сам хтео да кажем шта ћу сада, али сам мислио да сачекам и да видим како ћете гледати на све што је речено. И ево твог питања. Хвала вам што сте озбиљно размотрили оно што је предложено. Ово је достојно твоје тако добро грађене главе. Пропуст који сте приметили није пропуст, али причати о ономе што сте мислили да је изостављено овде је било потпуно депласирано. Није посао душе да се бави тим темама. Зато постоји дух, и цела душа је усмерена искључиво на уређење нашег привременог живота – земаљског. А сво њено знање се гради само на основу онога што искуство даје, а њена активност је усмерена ка задовољавању потреба привременог живота, а њена осећања се генеришу и одржавају само из њених видљивих стања и позиција. Било шта више од овога није њена ствар. Иако у њој има нечег више од онога што је речено, то су гости који јој долазе из другог, вишег краја – наиме, из региона духа. Какав је ово дух? То је сила коју је Бог удахнуо у лице човека, довршавајући његово стварање. Све врсте копнених створења су уништене од стране земље по заповести Божијој. Из земље је изашла и свака душа живих бића. Људска душа, иако је у доњем делу слична души животиња, у свом је вишем делу неупоредиво супериорнија од ње. Какав је у човеку зависи од његовог споја са духом. Дух који је удахнуо Бог, спојивши се с њом, толико ју је уздигао изнад сваке нељудске душе. Зато у себи уочавамо, поред онога што се види код животиња, оно што је својствено продуховљеној људској души, а изнад тога, оно што је својствено самом духу. Дух, као сила која излази од Бога, познаје Бога, тражи Бога и само у Њему налази мир. Убеђујући себе у своје порекло од Бога неким најдубљим духовним инстинктом, он осећа своју потпуну зависност од Њега и признаје да је дужан да Му угађа на сваки могући начин и да живи само за Њега и од Њега. Опипљивије манифестације ових кретања живота духа су следеће. 1. Страх Божији. Сви људи, ма на ком степену развоја се налазили, знају да постоји врховно биће, Бог, који је све створио, све садржи и свиме управља, да у свему зависе од Њега и да Му морају угађати, да је Он свима Судија и Награда по делима. Ово је природна вера, написана у духу. Исповедајући то, дух поштује Бога и испуњава се страхом Божијим. 2. савест. Свестан да је дужан да угоди Богу, дух не би знао како да испуни ову обавезу да га у томе не води савест. Саопштивши духу делић Свога свезнања у назначеном природном симболу вере, Бог је у њега уписао захтеве своје светости, истине и доброте, поучивши га да посматра њихово испуњење и сам пресуди да ли је то исправно или не. Ова страна духа је савест, која указује шта је исправно, а шта не, шта је угодно, а шта не, шта треба, а шта не треба чинити; пошто је указао, он властонски приморава на то, а затим га награђује утехом за испуњење, а кажњава га кајањем за неиспуњење. Савест је законодавац, чувар закона, судија и награђивач. То је природна плоча Божјег савеза, која се протеже на све људе. И видимо у свим људима, уз страх Божији, и поступке савести. 3. Жеђ за Богом. Она се изражава у универзалној жељи за свесавршеним добром и јасније је видљива у општем незадовољству било чиме створеним. Шта значи ово незадовољство? Чињеница да ништа створено не може задовољити наш дух. Дошавши од Бога, он тражи Бога, жели да Га окуси, и бивајући у живом сједињењу и споју са Њим, смирује се у Њему. Када ово постигне, он је миран, али док ово не постигне, не може имати мира. Колико год неко створених ствари и благодети имао, све му није довољно. И сви, као што сте већ приметили, траже и траже. Траже и налазе, али пронашавши, одустају од ње и поново почињу да траже, да би, пронашавши, и они одустали. Тако бескрајно. То значи да траже погрешну ствар и на погрешном месту, и шта треба тражити и где. Зар ово не показује опипљиво да у нама постоји сила која нас вуче са земље и земаљске туге у Небеско? Не објашњавам вам детаљно све ове манифестације духа, само упућујем ваше мисли на његово присуство у нама и молим вас да више размислите о овоме и доведете се до потпуног убеђења да у нама свакако постоји дух. Јер то је карактеристична особина човека. Људска душа нас чини малима, ништа више од животиња, а дух нас показује малим, ништа нижим од Анђела. Ви, наравно, знате значење фраза које чујемо: дух писца, дух народа. Ово је скуп карактеристичних особина, стварних, али на неки начин идеалних, умом препознатљивих, неухватљивих и неопипљивих. Дух човека је исти; идеално се види само дух писца, на пример, а њему је својствен дух човека као жива сила, сведочећи о свом присуству живим и опипљивим покретима. Из овога што сам рекао, желео бих да извучете следећи закључак: неко ко нема покрета и деловања духа не стоји у равни са људским достојанством. Можда ће вас занимати: