9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Piszesz: "Starałem się myśleć poważnie, ale po prostu nie mogłem. Myślałem, że to zależy od mojego braku nawyku rozumowania i wziąłem dobrą książkę, żeby z jej pomocą móc myśleć o sprawach praktycznych - i tutaj jest to samo. Umysł biegnie na bok i wszystko staje się drobnostką. Wreszcie zacząłem naprawdę myśleć o tym, gdzie mnie nie było i jakich historii nie opowiedziałem. Jedna z naszych osób przywróciła mi rozum pytaniem: "Dlaczego ty jesteś zaczynasz filozofować? O czym?" I wcale nie filozofowałem, tylko marzyłem. Zawsze tak było, ale wcześniej nie zwracałem na to uwagi. Teraz widzę i widzę, że to nie powinno było się zdarzyć, ale co zrobić? Nie możesz sobie poradzić ze swoimi myślami. Jak sobie z tym poradzić, opowiem Ci później, a teraz proszę, abyś do swoich obserwacji dodał jeszcze jedną rzecz: spróbuj spędzić choć jeden dzień bez złości i irytacji i powiedz mi, jak Ci się udało. Potem zadajesz mi pytanie: "Doszedłeś do wniosku: tu jest twoja dusza i życie duchowe. Ale nie wskazujesz wszystkiego, co dzieje się w duszy. Ani słowa o cnotach i pobożności. A widzę, że w naszej rodzinie, wśród krewnych i wśród wielu znajomych, są pierwsi nie tylko w słowie, ale i w czynie. Dlaczego o nich nie wspomniano?" Właśnie miałem o tym napisać. Ostatnim razem chciałem powiedzieć to samo, co powiem teraz, ale pomyślałem, że poczekam i zobaczę, jak spojrzysz na wszystko, co zostało powiedziane. I tu jest twoje pytanie. Dziękuję za poważne rozważenie propozycji. To jest godne twojej tak dobrze zbudowanej głowy. Pominięcie, które zauważyłeś, nie jest pominięciem, ale mówienie o tym, co według ciebie zostało pominięte, było tutaj zupełnie nie na miejscu. Zajmowanie się tymi tematami nie jest sprawą duszy. Dlatego istnieje duch, a cała dusza jest skupiona wyłącznie na organizacji naszego życia tymczasowego - ziemskiego. A cała jej wiedza zbudowana jest wyłącznie na podstawie tego, co daje doświadczenie, a jej działalność jest nakierowana na zaspokojenie potrzeb doraźnego życia, a jej uczucia powstają i utrzymują się jedynie z jej widzialnych stanów i pozycji. Wszystko, co jest wyższe, to nie jej sprawa. Choć jest w niej coś więcej niż to, co zostało w niej powiedziane, to są to goście, którzy przychodzą do niej z innego, wyższego obszaru – mianowicie obszaru ducha. Co to za duch? To jest moc, którą Bóg tchnął w oblicze człowieka, dopełniając jego stworzenie. Na rozkaz Boga ziemia zniszczyła wszelkiego rodzaju stworzenia lądowe. Każda dusza istot żywych również wyszła z ziemi. Dusza ludzka, choć w swej dolnej części podobna do duszy zwierzęcej, w swej wyższej jest nieporównywalnie lepsza od niej. To, jak to jest w człowieku, zależy od jego połączenia z duchem. Duch wdychany przez Boga, łącząc się z nią, tak bardzo ją wywyższył ponad każdą nieludzką duszę. Dlatego też dostrzegamy w sobie, oprócz tego, co widać u zwierząt, to, co jest charakterystyczne dla uduchowionej duszy ludzkiej, a przede wszystkim to, co jest charakterystyczne dla samego ducha. Duch jako siła pochodząca od Boga zna Boga, szuka Boga i jedynie w Nim znajduje pokój. Przekonując się jakimś najgłębszym duchowym instynktem o swoim pochodzeniu od Boga, czuje swoją całkowitą zależność od Niego i uznaje, że jest zobowiązany do podobania się Mu w każdy możliwy sposób i życia tylko dla Niego i przez Niego. Bardziej namacalne przejawy tych ruchów życia ducha są następujące. 1. Strach przed Bogiem. Wszyscy ludzie, niezależnie od tego, na jakim etapie rozwoju się znajdują, wiedzą, że istnieje istota najwyższa, Bóg, który wszystko stworzył, wszystko zawiera i wszystko kontroluje, że we wszystkim na Nim polegają i muszą Mu się podobać, że On jest Sędzią i Nagradzającym każdego według jego uczynków. To jest naturalne credo, zapisane w duchu. Wyznając to, duch czci Boga i jest pełen bojaźni Bożej. 2. Sumienie. Duch, świadomy swego obowiązku podobania się Bogu, nie wiedziałby, jak spełnić ten obowiązek, gdyby nie kierowało nim sumienie. Przekazując duchowi cząstkę swojej wszechwiedzy we wskazanym naturalnym symbolu wiary, Bóg wpisał w niego wymogi swojej świętości, prawdy i dobroci, pouczając go, aby obserwował ich spełnienie i sam osądził, czy są one słuszne, czy nie. Tą stroną ducha jest sumienie, które wskazuje, co jest słuszne, a co nie, co podoba się Bogu, a co nie, co należy, a czego nie należy robić; wskazawszy, władczo zmusza do tego, a następnie nagradza pocieszeniem za spełnienie i karze wyrzutami sumienia za niespełnienie. Sumienie jest prawodawcą, stróżem prawa, sędzią i nagradzaczem. Jest to naturalna tablica przymierza Bożego, które rozciąga się na wszystkich ludzi. I we wszystkich ludziach, obok bojaźni Bożej, widzimy działania sumienia. 3. Pragnienie Boga. Wyraża się to w powszechnym pragnieniu dobra wszechdoskonałego, ale jest też wyraźniej widoczne w powszechnym niezadowoleniu ze wszystkiego, co stworzone. Co oznacza to niezadowolenie? Fakt, że nic stworzonego nie jest w stanie zadowolić naszego ducha. Przyszedłszy od Boga, szuka Boga, pragnie Go skosztować, a będąc z Nim w żywym zjednoczeniu i połączeniu, wycisza się w Nim. Kiedy to osiągnie, zazna spokoju, ale dopóki tego nie osiągnie, nie będzie mógł zaznać spokoju. Bez względu na to, ile ktoś stworzył rzeczy i błogosławieństw, wszystko mu nie wystarczy. A wszyscy jak już zauważyliście szukają i szukają. Szukają i znajdują, a gdy już znajdą, porzucają to i zaczynają szukać od nowa, aby odnaleźwszy, również to porzucili. Tak bez końca. Oznacza to, że szukają niewłaściwej rzeczy i w niewłaściwym miejscu oraz tego, czego i gdzie należy szukać. Czy to nie pokazuje namacalnie, że jest w nas siła, która odciąga nas od ziemskich i ziemskich smutków do Niebiańskiego? Nie tłumaczę Wam szczegółowo tych wszystkich przejawów ducha, jedynie kieruję Wasze myśli na jego obecność w nas i proszę o głębsze przemyślenie tego i dojście do pełnego przekonania, że ​​na pewno jest w nas duch. Jest to bowiem cecha charakterystyczna człowieka. Dusza ludzka czyni nas małymi, niczym nie wyższymi od zwierząt, a duch ukazuje nam małych, niczym niższych od Aniołów. Znasz oczywiście znaczenie wyrażeń, które słyszymy: duch pisarza, duch ludu. To zespół cech charakterystycznych, realnych, ale w pewnym sensie idealnych, rozpoznawalnych umysłem, nieuchwytnych i nieuchwytnych. Duch człowieka jest ten sam; na przykład tylko duch pisarza jest postrzegany idealnie, a duch człowieka jest w nim nieodłączny jako żywa siła, świadcząca o swojej obecności żywymi i namacalnymi ruchami. Z tego, co powiedziałem, chciałbym, abyście wysnuli następujący wniosek: ktoś, kto nie ma ruchów i działań ducha, nie stoi na poziomie ludzkiej godności. Może zainteresuje Cię: