9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Ти пишуваш: „Се обидов да ги задржам мислите сериозни и едноставно не можев. Мислев дека тоа зависи од мојата недостаток на навика за расудување и зедов добра книга за со нејзина помош да го задржам мојот ум да размислува за практични работи - и еве го истото. Умот продолжува да трча настрана и сè на ситници. прашање: „Зошто стануваш филозофски? За што?" И воопшто не филозофирав, туку сонував. Така секогаш се случуваше, но порано не обрнував внимание на тоа. Сега гледам и гледам дека тоа не требаше да се случи; но што да правам? Не можете да се справите со вашите мисли. Како да се справите со ова, ќе ви кажам подоцна, а сега ве молам да додадете уште една работа на вашето набљудување: обидете се да поминете барем еден ден без лутина и нервоза и кажете ми како ќе успеете. Потоа ми поставуваш прашање: „Заклучивте: еве го вашиот душевен и душевен живот. Но, не укажувате на сè што се случува во душата. Ниту збор за доблести или побожност. А гледам дека во нашето семејство, меѓу роднините и меѓу многуте познаници, тие се на прво место не само со збор, туку и со дело. Како не беа спомнати? Само што сакав да пишувам за ова. Минатиот пат сакав да кажам што ќе кажам сега, но мислев да почекам и да видам како ќе гледаш на се што беше кажано. И еве го твоето прашање. Ви благодариме за сериозното разгледување на предложеното. Ова е достојно за вашата толку добро градена глава. Пропустот што го забележавте не е пропуст, но да се зборува за она што мислевте дека е испуштено, овде беше сосема на место. Не е работа на душата да се занимава со тие теми. Затоа постои дух, а целата душа е насочена исклучиво кон организацијата на нашиот привремен живот - земен. И целото нејзино знаење е изградено само врз основа на она што го дава искуството, а нејзината активност е насочена кон задоволување на потребите на привремениот живот, а нејзините чувства се генерираат и одржуваат само од нејзините видливи состојби и позиции. Нешто повисоко од ова не е нејзина работа. Иако во неа има нешто повеќе од она што е кажано, тоа се гости кои ѝ доаѓаат од друг, повисок регион - имено од регионот на духот. Каков дух е ова? Ова е силата што Бог ја вдахнал во лицето на човекот, завршувајќи го неговото создавање. Сите видови копнени суштества беа уништени од земјата по Божја заповед. Секоја душа на живи суштества исто така излезе од земјата. Човечката душа, иако е слична на душата на животните во нејзиниот долен дел, неспоредливо е супериорна од неа во нејзиниот повисок дел. Какво е тоа кај човекот зависи од неговата комбинација со духот. Духот вдишен од Бога, комбинирајќи се со неа, ја издигна толку многу над секоја нечовечка душа. Затоа во себе го забележуваме, покрај она што се гледа кај животните, што е карактеристично за духовната човечка душа, а над тоа што е карактеристично за самиот дух. Духот, како сила што произлегува од Бога, Го познава Бога, Го бара Бога и наоѓа мир само во Него. Убедувајќи се во своето потекло од Бога со некој највнатрешен духовен инстинкт, тој ја чувствува својата целосна зависност од Него и се препознава себеси како должен да Му угодува на секој можен начин и да живее само за Него и од Него. Поопипливи манифестации на овие движења на животот на духот се следните. 1. Страв од Бога. Сите луѓе, без разлика на кое ниво на развој се наоѓаат, знаат дека постои врвно суштество, Бог, кој создал сè, содржи сè и контролира сè, дека тие зависат од Него во сè и мора да Му угодат, дека Тој е Судија и Наградувач на секого според нивните дела. Ова е природното верување, напишано во духот. Исповедајќи го тоа, духот го почитува Бога и се исполнува со страв Божји. 2. Совест. Свесен дека е должен да му угодува на Бога, духот не би знаел како да ја задоволи оваа обврска доколку совеста не го води во тоа. Откако му соопштил на духот дел од Својата сезнајност во посочениот природен симбол на верата, Бог ги впишал во него барањата на Неговата светост, вистина и добрина, упатувајќи му да го набљудува нивното исполнување и да се процени дали е точно или не. Оваа страна на духот е совеста, која покажува што е правилно, а што не, што му е угодно на Бога, а што не, што треба и што не треба да се прави; откако укажал, тој империјално го принудува да го направи тоа, а потоа го наградува со утеха за исполнување и го казнува со каење за неисполнувањето. Совеста е законодавец, чувар на законот, судија и наградувач. Тоа е природна плоча на Божјиот завет, кој се протега на сите луѓе. И кај сите луѓе, заедно со стравот Божји, ги гледаме и постапките на совеста. 3. Жед за Бога. Тоа се изразува во универзалната желба за сесовршено добро и е исто така појасно видливо во општото незадоволство од сè што е создадено. Што значи ова незадоволство? Фактот дека ништо создадено не може да го задоволи нашиот дух. Доаѓајќи од Бога, тој го бара Бога, сака да Го вкуси и, во живо соединување и комбинација со Него, се смирува во Него. Кога ќе го постигне ова, тој е во мир, но додека не го постигне ова, не може да има мир. Без разлика колку создадени работи и благослови има некој, сè не му е доволно. И сите, како што веќе забележавте, бараат и бараат. Бараат и наоѓаат, но откако го нашле, се откажуваат и почнуваат повторно да бараат, така што, откако го нашле, се откажуваат и од него. Така бескрајно. Тоа значи дека бараат погрешна работа и на погрешно место, и што треба да се бара и каде. Зарем ова не покажува опипливо дека постои сила во нас што нè влече од земјата и земната тага кон Небесното? Не ви ги објаснувам детално сите овие манифестации на духот, само ги насочувам вашите мисли кон неговото присуство во нас и ве замолувам да размислите повеќе за ова и да се доведете до целосно убедување дека дефинитивно има дух во нас. Зашто тоа е карактеристична карактеристика на човекот. Човечката душа не прави мали, ништо повисоко од животните, а духот не покажува мали, ништо пониски од Ангелите. Вие, се разбира, го знаете значењето на фразите што ги слушаме: духот на писателот, духот на народот. Ова е збир на карактеристични карактеристики, реални, но на некој начин идеални, препознатливи по умот, недофатливи и нематеријални. Духот на човекот е ист; само духот на писателот, на пример, се гледа идеално, а духот на човекот е својствен во него како жива сила, што сведочи за неговото присуство со живи и опипливи движења. Од она што го кажав, би сакал да го извлечете следниот заклучок: некој што нема движења и дејствија на духот не стои на ниво со човечко достоинство. Можеби ќе ве интересира: