9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Vous écrivez : "J'ai essayé de garder mes pensées sérieuses et je n'y suis tout simplement pas parvenu. Je pensais que cela dépendait de mon manque d'habitude de raisonner, et j'ai pris un bon livre pour qu'avec son aide, je puisse garder mon esprit en train de penser à des choses pratiques - et ici c'est pareil. L'esprit continue de courir de côté, et tout n'est que des bagatelles. Finalement, j'ai commencé à vraiment réfléchir aux endroits où je n'étais pas allé et aux histoires que je n'avais pas racontées. Un de nos gens m'a ramené à la raison avec la question : "Pourquoi sont-ils tu deviens philosophique ? À propos de quoi?" Et je n'ai pas philosophé du tout, mais j'ai rêvé. C'est ainsi que cela se passait toujours, mais avant, je n'y prêtais pas attention. Maintenant, je vois, et je vois que cela n'aurait pas dû arriver; mais que faire? Vous ne pouvez pas faire face à vos pensées. " Comment gérer cela, je vous le dirai plus tard, et maintenant je vous demande d'ajouter autre chose à votre observation : essayez de passer au moins une journée sans colère ni agacement et dites-moi comment vous réussissez. Ensuite, vous me posez une question : "Vous avez conclu : voici votre âme et votre vie d'âme. Mais vous n'indiquez pas tout ce qui se passe dans l'âme. Pas un mot sur les vertus ou la piété. Et je vois que dans notre famille, parmi les parents et parmi de nombreuses connaissances, ils viennent en premier non seulement en paroles, mais aussi en actes. Comment se fait-il qu'ils n'aient pas été mentionnés ?" J'étais sur le point d'écrire à ce sujet. La dernière fois, je voulais dire ce que je vais dire maintenant, mais j'ai pensé attendre de voir comment vous regardez tout ce qui a été dit. Et voici votre question. Merci de votre attention sérieuse à ce qui est proposé. C'est digne de ta tête si bien bâtie. L’omission que vous avez remarquée n’en est pas une, mais parler de ce que vous pensiez avoir été omis était complètement déplacé ici. Ce n’est pas l’affaire de l’âme de traiter de ces sujets. C'est pourquoi il existe un esprit, et l'âme entière se concentre exclusivement sur l'organisation de notre vie temporaire - terrestre. Et toutes ses connaissances sont construites uniquement sur la base de ce que donne l'expérience, et son activité est orientée vers la satisfaction des besoins de la vie temporaire, et ses sentiments sont générés et entretenus uniquement à partir de ses états et positions visibles. Tout ce qui est plus élevé que cela ne la regarde pas. Bien qu'il y ait en elle quelque chose de plus que ce qui a été dit, ce sont des invités qui viennent chez elle d'une autre région plus élevée, à savoir la région de l'esprit. De quel genre d'esprit s'agit-il ? C’est la puissance que Dieu a insufflée au visage de l’homme, achevant ainsi sa création. Toutes sortes de créatures terrestres ont été détruites par la terre sur ordre de Dieu. Toutes les âmes des créatures vivantes sont également sorties de la terre. L'âme humaine, bien que semblable à l'âme des animaux dans sa partie inférieure, lui est incomparablement supérieure dans sa partie supérieure. Ce qui se passe chez une personne dépend de sa combinaison avec l'esprit. L'esprit insufflé par Dieu, se combinant avec elle, l'a élevée au-dessus de toute âme non humaine. C'est pourquoi nous remarquons en nous, outre ce que l'on voit chez les animaux, ce qui est caractéristique de l'âme humaine spiritualisée, et surtout ce qui est caractéristique de l'esprit lui-même. L'esprit, en tant que force émanant de Dieu, connaît Dieu, cherche Dieu et trouve la paix en Lui seul. Se convainquant de son origine divine par un instinct spirituel le plus intime, il ressent sa totale dépendance à son égard et se reconnaît obligé de lui plaire de toutes les manières possibles et de ne vivre que pour lui et par lui. Les manifestations les plus tangibles de ces mouvements de la vie de l'esprit sont les suivantes. 1. Peur de Dieu. Tous les hommes, quel que soit leur niveau de développement, savent qu'il existe un être suprême, Dieu, qui a tout créé, contient tout et contrôle tout, qu'ils dépendent de Lui en tout et doivent Lui plaire, qu'Il est le Juge et le Récompensateur de chacun selon ses actes. C'est le credo naturel, écrit dans l'esprit. En le confessant, l’esprit révère Dieu et est rempli de la crainte de Dieu. 2. Conscience. Conscient d'être obligé de plaire à Dieu, l'esprit ne saurait comment satisfaire à cette obligation si la conscience ne le guidait en cela. Après avoir communiqué à l'esprit un morceau de son omniscience dans le symbole naturel indiqué de la foi, Dieu y a inscrit les exigences de sa sainteté, de sa vérité et de sa bonté, lui ordonnant d'observer leur accomplissement et de juger lui-même si c'est correct ou non. Ce côté de l'esprit est la conscience, qui indique ce qui est bien et ce qui ne l'est pas, ce qui plaît à Dieu et ce qui ne plaît pas, ce qui doit et ne doit pas être fait ; après l'avoir indiqué, il oblige impérieusement quelqu'un à le faire, puis le récompense par une consolation pour l'accomplissement, et le punit par des remords pour le non-accomplissement. La conscience est législatrice, gardienne de la loi, juge et rémunératrice. C’est la tablette naturelle de l’alliance de Dieu, qui s’étend à tous les hommes. Et nous voyons chez tous les hommes, à côté de la crainte de Dieu, les actions de la conscience. 3. Soif de Dieu. Cela s’exprime dans le désir universel du bien parfait et est également plus clairement visible dans l’insatisfaction générale à l’égard de tout ce qui est créé. Que signifie ce mécontentement ? Le fait que rien de créé ne peut satisfaire notre esprit. Venu de Dieu, il cherche Dieu, désire le goûter et, étant en union et combinaison vivante avec Lui, il se calme en Lui. Lorsqu’il y parvient, il est en paix, mais tant qu’il n’y parvient pas, il ne peut pas avoir la paix. Peu importe le nombre de choses créées et de bénédictions dont dispose une personne, tout ne lui suffit pas. Et tout le monde, comme vous l’avez déjà remarqué, cherche et cherche. Ils cherchent et trouvent, mais l'ayant trouvé, ils l'abandonnent et recommencent à chercher, de sorte que, l'ayant trouvé, ils l'abandonnent également. Donc sans fin. Cela signifie qu’ils recherchent la mauvaise chose et au mauvais endroit, ce qu’il faut chercher et où. Cela ne montre-t-il pas de manière tangible qu’il existe en nous une puissance qui nous tire de la terre et des chagrins terrestres vers le Céleste ? Je ne vous explique pas en détail toutes ces manifestations de l'esprit, je dirige seulement vos pensées vers sa présence en nous et je vous demande d'y réfléchir davantage et de vous amener à la pleine conviction qu'il y a définitivement un esprit en nous. Car c’est le trait distinctif de l’homme. L'âme humaine nous rend petits, rien de plus élevés que les animaux, et l'esprit nous montre petits, rien de plus bas que les Anges. Vous connaissez bien sûr le sens des phrases que nous entendons : l’esprit de l’écrivain, l’esprit du peuple. Il s'agit d'un ensemble de traits distinctifs, réels, mais en quelque sorte idéaux, reconnaissables par l'esprit, insaisissables et intangibles. L'esprit de l'homme est le même ; seul l'esprit de l'écrivain, par exemple, est vu idéalement, et l'esprit de l'homme lui est inhérent comme force vivante, témoignant de sa présence par des mouvements vivants et tangibles. De ce que j'ai dit, j'aimerais que vous tiriez la conclusion suivante : celui qui n'a pas de mouvements et d'actions de l'esprit n'est pas au niveau de la dignité humaine. Vous pourriez être intéressé par :