9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Sie schreiben: „Ich habe versucht, meine Gedanken ernst zu halten, aber es gelang mir einfach nicht. Ich dachte, dass das an meiner mangelnden Argumentationsgewohnheit lag, und nahm mir ein gutes Buch, um mit seiner Hilfe meinen Geist über praktische Dinge nachdenken zu lassen – und hier ist es dasselbe. Der Geist rennt immer zur Seite und alles zu Kleinigkeiten. Schließlich begann ich wirklich darüber nachzudenken, wo ich nicht gewesen war und welche Geschichten ich nicht erzählt hatte. Einer unserer Leute brachte mich mit der Frage zur Besinnung: „Warum wirst du philosophisch? Worüber?" Und ich habe überhaupt nicht philosophiert, sondern geträumt. So ist es immer passiert, aber vorher habe ich nicht darauf geachtet. Jetzt sehe ich, und ich sehe, dass das nicht hätte passieren dürfen; aber was tun? Du kommst mit deinen Gedanken nicht zurecht.“ Wie ich damit umgehen soll, verrate ich dir später, und jetzt bitte ich dich, deiner Beobachtung noch etwas hinzuzufügen: Versuche, mindestens einen Tag ohne Ärger und Ärger zu verbringen und erzähle mir, wie dir das gelingt. Dann stellen Sie mir eine Frage: „Sie sind zu dem Schluss gekommen: Hier ist Ihre Seele und Ihr Seelenleben. Aber Sie geben nicht alles an, was in der Seele geschieht. Kein Wort über Tugenden oder Frömmigkeit. Und ich sehe, dass sie in unserer Familie, bei Verwandten und bei vielen Bekannten nicht nur im Wort, sondern auch in der Tat an erster Stelle stehen. Wie kommt es, dass sie nicht erwähnt wurden?“ Ich wollte gerade darüber schreiben. Letztes Mal wollte ich sagen, was ich jetzt sagen werde, aber ich dachte, ich muss abwarten und sehen, wie Sie alles sehen, was gesagt wurde. Und hier ist Ihre Frage. Vielen Dank für Ihre ernsthafte Prüfung des Vorschlags. Das ist Deinem so gut gebauten Kopf würdig. Die Auslassung, die Ihnen aufgefallen ist, ist keine Auslassung, aber darüber zu sprechen, was Ihrer Meinung nach ausgelassen wurde, war hier völlig fehl am Platz. Es ist nicht die Aufgabe der Seele, sich mit diesen Themen zu befassen. Deshalb gibt es einen Geist, und die gesamte Seele konzentriert sich ausschließlich auf die Organisation unseres vorübergehenden Lebens – irdisch. Und ihr gesamtes Wissen baut sich nur auf der Grundlage der Erfahrung auf, und ihre Tätigkeit ist auf die Befriedigung der Bedürfnisse des vorübergehenden Lebens ausgerichtet, und ihre Gefühle werden nur aus ihren sichtbaren Zuständen und Positionen erzeugt und aufrechterhalten. Alles, was darüber hinausgeht, geht sie nichts an. Obwohl in ihr noch mehr steckt als das Gesagte, handelt es sich doch um Gäste, die aus einer anderen, höheren Region zu ihr kommen – nämlich der Region des Geistes. Was ist das für ein Geist? Dies ist die Kraft, die Gott dem Menschen ins Gesicht hauchte und seine Schöpfung vollendete. Alle Arten von Landlebewesen wurden auf Befehl Gottes von der Erde vernichtet. Auch jede Seele der Lebewesen kam aus der Erde. Obwohl die menschliche Seele in ihrem unteren Teil der Seele der Tiere ähnelt, ist sie ihr in ihrem oberen Teil unvergleichlich überlegen. Wie es in einem Menschen ist, hängt von seiner Verbindung mit dem Geist ab. Der von Gott eingeatmete Geist, der sich mit ihr verband, erhob sie so sehr über jede nichtmenschliche Seele. Deshalb merken wir in uns selbst zusätzlich zu dem, was man an Tieren sieht, das, was für die vergeistigte menschliche Seele charakteristisch ist, und darüber hinaus, was für den Geist selbst charakteristisch ist. Der Geist als eine von Gott ausgehende Kraft kennt Gott, sucht Gott und findet Frieden in Ihm allein. Indem er sich durch einen innersten spirituellen Instinkt von seiner Herkunft von Gott überzeugt, spürt er seine völlige Abhängigkeit von Ihm und erkennt sich verpflichtet, Ihm auf jede erdenkliche Weise zu gefallen und nur für Ihn und von Ihm zu leben. Greifbarere Manifestationen dieser Bewegungen des Geisteslebens sind die folgenden. 1. Angst vor Gott. Alle Menschen, egal auf welchem ​​Entwicklungsstand sie sich befinden, wissen, dass es ein höchstes Wesen gibt, Gott, der alles erschaffen hat, alles enthält und alles kontrolliert, dass sie in allem auf Ihn angewiesen sind und Ihm gefallen müssen, dass Er der Richter und Belohner aller gemäß ihren Taten ist. Dies ist das natürliche Glaubensbekenntnis, geschrieben im Geiste. Indem er es bekennt, verehrt der Geist Gott und ist von Gottesfurcht erfüllt. 2. Gewissen. Im Bewusstsein seiner Verpflichtung, Gott zu gefallen, wüsste der Geist nicht, wie er dieser Verpflichtung nachkommen könnte, wenn ihn das Gewissen dabei nicht leiten würde. Nachdem Gott dem Geist ein Stück seiner Allwissenheit in dem angegebenen natürlichen Symbol des Glaubens mitgeteilt hatte, schrieb er darin die Anforderungen seiner Heiligkeit, Wahrheit und Güte ein und wies ihn an, deren Erfüllung zu beobachten und selbst zu beurteilen, ob sie richtig sind oder nicht. Diese Seite des Geistes ist das Gewissen, das anzeigt, was richtig und was nicht richtig ist, was Gott gefällt und was nicht, was getan werden sollte und was nicht; Nachdem er es angedeutet hat, zwingt er jemanden gebieterisch dazu, belohnt ihn dann mit Trost für die Erfüllung und bestraft ihn mit Reue für die Nichterfüllung. Das Gewissen ist Gesetzgeber, Hüter des Gesetzes, Richter und Belohner. Es ist die natürliche Tafel des Bundes Gottes, der sich auf alle Menschen erstreckt. Und wir sehen in allen Menschen neben der Gottesfurcht auch die Handlungen des Gewissens. 3. Durst nach Gott. Es drückt sich im universellen Wunsch nach dem vollkommenen Guten aus und wird auch deutlicher in der allgemeinen Unzufriedenheit mit allem Geschaffenen sichtbar. Was bedeutet diese Unzufriedenheit? Die Tatsache, dass nichts Geschaffenes unseren Geist befriedigen kann. Da er von Gott gekommen ist, sucht er Gott, möchte ihn schmecken, und da er in lebendiger Verbindung und Verbindung mit ihm ist, kommt er in ihm zur Ruhe. Wenn er dies erreicht, ist er im Frieden, aber solange er dies nicht erreicht, kann er keinen Frieden haben. Egal wie viele erschaffene Dinge und Segnungen jemand hat, ihm reicht nicht alles. Und jeder ist, wie Sie bereits bemerkt haben, auf der Suche und auf der Suche. Sie suchen und finden, aber nachdem sie es gefunden haben, geben sie es auf und fangen wieder an zu suchen, so dass sie es, nachdem sie es gefunden haben, auch aufgeben. So endlos. Das heißt, sie suchen das Falsche am falschen Ort und suchen nach dem, was wo gesucht werden soll. Zeigt dies nicht greifbar, dass in uns eine Kraft steckt, die uns von der Erde und dem irdischen Kummer zum Himmlischen zieht? Ich erkläre Ihnen nicht alle diese Manifestationen des Geistes im Detail, ich lenke Ihre Gedanken nur auf seine Präsenz in uns und bitte Sie, mehr darüber nachzudenken und sich zu der vollen Überzeugung zu entwickeln, dass es definitiv einen Geist in uns gibt. Denn es ist das charakteristische Merkmal des Menschen. Die menschliche Seele macht uns klein, nichts Höheres als die Tiere, und der Geist zeigt uns klein, nichts Niedrigeres als die Engel. Sie kennen natürlich die Bedeutung der Sätze, die wir hören: den Geist des Schriftstellers, den Geist des Volkes. Dabei handelt es sich um eine Reihe von Unterscheidungsmerkmalen, real, aber in gewisser Weise ideal, für den Verstand erkennbar, schwer fassbar und nicht greifbar. Der Geist des Menschen ist derselbe; nur der Geist des Schriftstellers zum Beispiel wird ideal gesehen, und der Geist des Menschen ist ihm als lebendige Kraft innewohnt und zeugt von seiner Anwesenheit durch lebendige und greifbare Bewegungen. Aus dem, was ich gesagt habe, möchte ich, dass Sie die folgende Schlussfolgerung ziehen: Wer keine Bewegungen und Handlungen des Geistes hat, steht nicht auf einer Ebene mit der Menschenwürde. Sie könnten interessiert sein an: