9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

Пишете: "Опитах се да запазя мислите си сериозни и просто не можах. Мислех, че това зависи от липсата на навик да разсъждавам и взех добра книга, за да мога с нейна помощ да поддържам ума си да мисли за практически неща - и тук е същото. Умът продължава да бяга настрани и всичко към дреболии. Накрая започнах наистина да мисля къде не съм бил и какви истории не съм разказал. Един от нашите ме доведе до моя сетива с въпроса: „Защо философстваш? За какво?" И изобщо не философствах, а мечтаех. Винаги така се случваше, но преди не му обръщах внимание. Сега виждам и виждам, че това не трябваше да се случва; но какво да правя? Не можеш да се справиш с мислите си." Как да се справите с това, ще ви кажа по-късно, а сега ви моля да добавите още нещо към вашето наблюдение: опитайте се да прекарате поне един ден без гняв и досада и ми кажете как успявате. След това ми задавате въпрос: "Вие заключихте: ето вашата душа и душевен живот. Но не посочвате всичко, което се случва в душата. Нито дума за добродетели или благочестие. И виждам, че в нашето семейство, сред роднини и сред много познати, те са на първо място не само на думи, но и на дело. Как така не бяха споменати?" Тъкмо щях да пиша за това. Миналия път исках да кажа това, което ще кажа сега, но реших да изчакам и да видя как ще погледнеш на всичко казано. И тук е вашият въпрос. Благодаря ви за сериозното обмисляне на предложеното. Това е достойно за твоята толкова добре изградена глава. Пропускът, който сте забелязали, не е пропуск, но да говорите за това, което сте смятали за пропуснато, беше напълно неуместно тук. Не е работа на душата да се занимава с тези теми. Ето защо има дух и цялата душа е насочена изключително към организацията на нашия временен живот - земен. И всичките й знания се изграждат само въз основа на това, което дава опитът, и дейността й е насочена към задоволяване на нуждите на временния живот, а чувствата й се генерират и поддържат само от нейните видими състояния и позиции. Всичко по-високо от това не е нейна работа. Въпреки че в нея има нещо повече от казаното, това са гости, които идват при нея от друга, по-висока област – а именно областта на духа. Що за дух е това? Това е силата, която Бог вдъхна в лицето на човека, завършвайки неговото творение. Всички видове земни създания бяха унищожени от земята по заповед на Бог. Всяка душа на живите същества също е излязла от земята. Човешката душа, макар и подобна на душата на животните в долната си част, несравнимо я превъзхожда в по-високата си част. Какво е то в човека зависи от съчетанието му с духа. Духът, вдъхнат от Бога, съчетавайки се с нея, я издигна толкова много над всяка нечовешка душа. Ето защо вътре в себе си ние забелязваме, освен това, което се вижда в животните, това, което е характерно за одухотворената човешка душа, и над това, това, което е характерно за самия дух. Духът, като сила, произтичаща от Бога, познава Бога, търси Бога и намира мир само в Него. Убеждавайки се в своя произход от Бога чрез някакъв съкровен духовен инстинкт, той чувства своята пълна зависимост от Него и се признава за длъжен да Му угажда по всякакъв начин и да живее само за Него и чрез Него. По-осезаемите прояви на тези движения на живота на духа са следните. 1. Страх от Бога. Всички хора, независимо на кои нива на развитие са, знаят, че има върховно същество, Бог, който е създал всичко, съдържа всичко и контролира всичко, че те зависят от Него във всичко и трябва да Му угаждат, че Той е Съдия и Възнаграждаващ всеки според делата му. Това е естественото верую, написано в духа. Изповядвайки го, духът благоговее пред Бога и се изпълва със страх от Бога. 2. Съвест. Съзнавайки, че е длъжен да угоди на Бога, духът не би знаел как да изпълни това задължение, ако съвестта не го ръководеше в това. След като е съобщил на духа частица от Своето всезнание в посочения природен символ на вярата, Бог е вписал в него изискванията на Своята святост, истина и доброта, като му е наредил да наблюдава тяхното изпълнение и да преценява дали е правилно или не. Тази страна на духа е съвестта, която показва какво е правилно и какво не е правилно, какво е угодно на Бога и какво не е угодно, какво трябва и какво не трябва да се прави; след като посочи, той властно принуждава човек да го направи и след това го възнаграждава с утеха за изпълнение и го наказва с разкаяние за неизпълнение. Съвестта е законодател, пазител на закона, съдия и възнаграждаващ. Това е естествената плоча на Божия завет, който обхваща всички хора. И ние виждаме във всички хора, наред със страха от Бога, действията на съвестта. 3. Жажда за Бог. То се изразява във всеобщото желание за всесъвършено добро и също така е по-ясно видимо в общата неудовлетвореност от всичко създадено. Какво означава това недоволство? Фактът, че нищо създадено не може да задоволи нашия дух. Излязъл от Бога, той търси Бога, желае да Го вкуси и, бидейки в живо единение и съчетание с Него, се успокоява в Него. Когато постигне това, той е в мир, но докато не постигне това, той не може да има мир. Колкото и сътворени неща и блага да има някой, всичко не му стига. И всички, както вече забелязахте, търсят и търсят. Търсят и намират, но като го намерят, се отказват от него и пак започват да търсят, та като го намерят, се отказват и от него. Така безкрайно. Това означава, че те търсят грешното нещо и на грешното място и какво трябва да се търси и къде. Не показва ли това осезаемо, че в нас има сила, която ни тегли от земята и земната скръб към Небесното? Не ви обяснявам подробно всички тези прояви на духа, а само насочвам мислите ви към присъствието му в нас и ви моля да помислите повече върху това и да се убедите напълно, че в нас определено има дух. Защото това е отличителната черта на човека. Човешката душа ни прави малки, с нищо по-високи от животните, а духът ни показва малки, с нищо по-ниски от Ангелите. Вие, разбира се, знаете значението на фразите, които чуваме: духът на писателя, духът на народа. Това е набор от отличителни черти, реални, но по някакъв начин идеални, разпознаваеми от ума, неуловими и неосезаеми. Духът на човека е същият; само духът на писателя например се вижда идеално, а духът на човека му е присъщ като жива сила, свидетелстваща за присъствието си с живи и осезаеми движения. От това, което казах, бих искал да направите следния извод: този, който няма движения и действия на духа, не стои на нивото на човешкото достойнство. Може да се интересувате от: