9. Третья сторона человеческой жизни: жизнь духовная. Главные проявления духовной жизни: страх Божий, совесть и жажда Бога. Достоинство человека

تكتب: "حاولت أن أبقي أفكاري جدية ولم أستطع. اعتقدت أن هذا يعتمد على افتقاري إلى عادة التفكير، وأخذت كتابًا جيدًا حتى أتمكن بمساعدته من إبقاء ذهني يفكر في الأشياء العملية - وهنا الأمر نفسه. يستمر العقل في الركض جانبًا، وكل شيء تافه. أخيرًا، بدأت أفكر حقًا في المكان الذي لم أكن فيه والقصص التي لم أرويها. أعادني أحد الأشخاص إلى رشدتي بالسؤال: "لماذا هل أصبحت فلسفيا؟ حول ماذا؟" ولم أتفلسف على الإطلاق، بل حلمت. هكذا كان يحدث دائمًا، ولكن قبل ذلك لم أكن أهتم به. الآن أرى، وأرى أن هذا لم يكن ينبغي أن يحدث؛ ولكن ماذا تفعل؟ لا يمكنك التعامل مع أفكارك. " سأخبرك بكيفية التعامل مع هذا لاحقًا، والآن أطلب منك إضافة شيء آخر إلى ملاحظتك: حاول قضاء يوم واحد على الأقل دون غضب أو إزعاج وأخبرني كيف تنجح. ثم تسألني سؤالاً: "لقد استنتجت: هنا روحك وحياة روحك. لكنك لا تشير إلى كل ما يحدث في النفس. ولا كلمة واحدة عن الفضائل أو التقوى. وأرى أنهم في عائلتنا، بين الأقارب وبين العديد من المعارف، يأتون في المقام الأول ليس فقط بالقول، ولكن أيضًا بالفعل. لماذا لم يتم ذكرهم؟" كنت على وشك أن أكتب عن هذا. في المرة الأخيرة أردت أن أقول ما سأقوله الآن، لكنني فكرت في الانتظار لأرى كيف تنظر إلى كل ما قيل. وهنا سؤالك. أشكرك على اهتمامك الجاد بما هو مقترح. هذا يستحق رأسك المبني جيدًا. الحذف الذي لاحظته ليس إغفالاً، لكن الحديث عما ظننت أنه محذوف كان في غير محله هنا على الإطلاق. ليس من شأن الروح التعامل مع هذه المواضيع. ولهذا السبب توجد روح، وتركز الروح بأكملها حصريًا على تنظيم حياتنا المؤقتة - الأرضية. وكل علمها لا ينبني إلا على ما تعطيه التجربة، ونشاطها موجه نحو إشباع حاجات الحياة المؤقتة، ولا تتولد مشاعرها وتحافظ عليها إلا من أحوالها ومواقفها الظاهرة. وأي شيء أعلى من هذا ليس من اختصاصها. ورغم أن هناك ما هو أكثر مما قيل فيها، إلا أن هؤلاء ضيوف يأتون إليها من منطقة أخرى أعلى - وهي منطقة الروح. أي نوع من الروح هذا؟ هذه هي القوة التي نفخها الله في وجه الإنسان فأكمل خلقه. أهلكت الأرض كل أنواع الكائنات البرية بأمر الله. وكل نفس ذات كائن حي خرجت أيضًا من الأرض. إن النفس البشرية، وإن كانت تشبه نفس الحيوان في الجزء السفلي منها، إلا أنها تتفوق عليها بما لا يقاس في الجزء العلوي منها. ما هو عليه الحال في الشخص يعتمد على اتحاده بالروح. الروح التي نفخها الله، واتحدت معها، رفعتها كثيرًا فوق كل نفس غير بشرية. ولهذا نلاحظ في أنفسنا، بالإضافة إلى ما نراه في الحيوانات، ما تتميز به النفس الإنسانية الروحانية، وفوق ذلك ما تتميز به الروح نفسها. الروح، كقوة منبثقة من الله، تعرف الله، وتبحث عن الله، وتجد السلام فيه وحده. من خلال إقناع نفسه بأصله من الله عن طريق بعض الغريزة الروحية العميقة، يشعر باعتماده الكامل عليه ويدرك أنه ملتزم بإرضائه بكل طريقة ممكنة والعيش من أجله وبواسطته فقط. فيما يلي المزيد من المظاهر الملموسة لهذه الحركات في حياة الروح. 1. الخوف من الله. جميع الناس، بغض النظر عن مستويات التطور التي وصلوا إليها، يعرفون أن هناك كائنًا أسمى، الله، الذي خلق كل شيء، ويحوي كل شيء ويتحكم في كل شيء، وأنهم يعتمدون عليه في كل شيء ويجب عليهم إرضاؤه، وأنه هو القاضي والمجازي لكل شخص حسب أعماله. هذه هي العقيدة الطبيعية المكتوبة في الروح. وباعتراف الروح بذلك، تتقى الله وتمتلئ بمخافة الله. 2. الضمير. وإذ تدرك الروح أنها ملزمة بإرضاء الله، فإنها لن تعرف كيف تفي بهذا الالتزام إذا لم يرشدها الضمير في ذلك. بعد أن نقل الله إلى الروح جزءًا من علمه المطلق في رمز الإيمان الطبيعي المشار إليه، سجل فيه متطلبات قداسته وحقه وصلاحه، وأرشدها إلى مراقبة تحقيقها والحكم على نفسها سواء كانت صحيحة أم لا. هذا الجانب من الروح هو الضمير، الذي يشير إلى ما هو صواب وما هو غير صحيح، وما يرضي الله وما لا يرضي، وما ينبغي وما لا ينبغي فعله؛ بعد الإشارة، يجبر المرء على القيام بذلك بقوة، ثم يكافئه بالتعزية على الوفاء، ويعاقبه بالندم على عدم الوفاء. الضمير مشرع وحارس للقانون وقاضي ومكافئ. إنه اللوح الطبيعي لعهد الله الذي يمتد إلى كل الناس. ونحن نرى في كل الناس، مع مخافة الله، أعمال الضمير. 3. العطش إلى الله. يتم التعبير عنها في الرغبة العالمية في تحقيق الخير الكامل، كما أنها تظهر بشكل أكثر وضوحًا في عدم الرضا العام عن أي شيء مخلوق. ماذا يعني هذا عدم الرضا؟ حقيقة أن لا شيء مخلوق يمكن أن يرضي روحنا. إذ أتى من عند الله، فهو يبحث عن الله، ويرغب في تذوقه، وكونه في اتحاد واتحاد حي معه، يهدأ فيه. وعندما يحقق ذلك فهو في سلام، ولكن حتى يحقق ذلك لا يمكن أن يحصل على السلام. ومهما كثرت الأشياء المخلوقة والنعم التي يمتلكها الإنسان، فكل شيء لا يكفيه. والجميع، كما لاحظتم، يبحث ويبحث. إنهم يبحثون ويجدون، ولكن عندما يجدونه، يتخلون عنه ويبدأون في البحث مرة أخرى، بحيث يتخلون عنه أيضًا بعد العثور عليه. هكذا إلى ما لا نهاية. وهذا يعني أنهم يبحثون عن الشيء الخطأ وفي المكان الخطأ، وما الذي يجب البحث عنه وأين. ألا يُظهر هذا بشكل ملموس أن هناك قوة في داخلنا تجذبنا من الأرض والحزن الأرضي إلى السماويات؟ أنا لا أشرح لك بالتفصيل كل هذه المظاهر للروح، أنا فقط أوجه أفكارك إلى وجودها فينا وأطلب منك أن تفكر أكثر في هذا الأمر وتوصل نفسك إلى الاقتناع الكامل بأن هناك بالتأكيد روح فينا. لأنها السمة المميزة للإنسان. النفس البشرية تجعلنا صغارًا، ليس أعلى من الحيوانات، والروح تجعلنا صغارًا، ليس أقل من الملائكة. أنت، بالطبع، تعرف معنى العبارات التي نسمعها: روح الكاتب، روح الشعب. هذه مجموعة من السمات المميزة، حقيقية، ولكن بطريقة ما مثالية، يمكن التعرف عليها من قبل العقل، بعيد المنال وغير ملموس. روح الإنسان هي نفسها. فقط روح الكاتب، على سبيل المثال، هي التي ينظر إليها بشكل مثالي، وروح الإنسان متأصلة فيه كقوة حية تشهد على وجودها بحركات حية وملموسة. مما قلته، أود منك أن تستخلص النتيجة التالية: من ليس له حركات وأفعال روحية، لا يقف في مستوى الكرامة الإنسانية. قد تكون مهتمًا بـ: