65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей

Kto ťa priviedol do Saint Pimen, čo o ňom chceš vedieť? Ale kto to urobil, mám z toho veľkú radosť. Kto je svätý Pimen a ako žil, nájdete v Chetya Menaion 27. augusta a tiež v knihe „Pamätné rozprávky o asketickom asketizme svätých a blahoslavených otcov“. Na oboch miestach nájdete množstvo jeho návodov. Patril k jednoduchým a neučeným, ale skúsenosti duchovného života a Božej milosti natoľko osvietili jeho myseľ, že na základe jeho jemného a presného poznania zákonitostí vzostupu k dokonalosti v duchu ho treba zaradiť medzi prvých vyučujúcich bohabojných otcov. Kým sa dostanete k čítaniu o ňom, napíšem vám najdôležitejšie body z jeho učenia a pokynov v súvislosti s tým, čo som vám tak dlho vysvetľoval. Začiatkom Božej cesty je pokánie a volanie za hriechy. To je to, čo sa o tom nachádza v Saint Pimen. Videl ženu sedieť na hrobe a horko plakať a povedal: "Keby sa tu objavili všetky slasti sveta, neoslobodili by jej dušu od smútku. Takto by sme mali vždy plakať" (odsek 26) 13. V odseku 27 je tá istá okolnosť opísaná podrobnejšie a slová svätého Pimena sú uvedené v tejto forme: neplač tak, potom sa nemôže zjednotiť s Bohom, celá duša a život tejto ženy boli ponorené do smútku. Kto robí pokánie a plače nad svojimi hriechmi, prirodzene sa vzďaľuje od zla a koná dobro. Kým je takýto, nebude páchať zlé skutky, ale nemôže sa oslobodiť od zlých myšlienok. Preto jeho odstránenie od zla takmer výlučne pozostáva z boja s jeho myšlienkami. Toto má na to Saint Pimen. Jeden brat prišiel za Abba Pimen a povedal mu: "Abba! Mám veľa myšlienok a som od nich v nebezpečenstve." Starší ho vytiahol na vzduch a povedal: „Otvor si hruď a nevpúšťaj dnu vietor! "Nemôžem to urobiť," odpovedal brat. "Ak to nedokážeš," povedal starší, "tak nemôžeš zastaviť príliv myšlienok. Ale vašou úlohou je odolať im" (odsek 28). Odolať, ale ako? V prvom rade dávajte pozor na seba a buďte triezvi. A tak jeden brat, ktorý o sebe povedal, že keď sa stretáva s inými, zabáva sa a nevracia sa k sebe už tak, ako keď odchádzal, spýtal sa, čo má robiť. Starší mu povedal: "Chceš, aby si sa po návrate k sebe ocitol rovnako, ako si odišiel? Doma si stráž a vonku pred domom" (odsek 137). „A vo všeobecnosti,“ hovorieval Abba Pimen, „to, čo najviac potrebujeme, je triezva myseľ“ (odsek 135). Akonáhle zbadáte niečo vášnivé, pri pozorovaní sa, okamžite sa pomodlite a ono to prejde. Jeden brat sa opýtal Abbu Pimena na boj proti vzpurným myšlienkam a starší mu odpovedal: „Toto je, ako keby mal človek na jednej strane oheň a na druhej misku s vodou. Keď oheň začne horieť, naberie vodu z misky a uhasí oheň. Oheň sú návrhy nepriateľa (vášnivého) a voda je vrúcna modlitba k Bohu“ (odsek 146). Aby ste menej trpeli vášnivými myšlienkami, musíte odstrániť dôvody ich vzrušenia. „Musíme sa vyhnúť všetkému vášnivému,“ povedal Abba Pimen. -Človek blízky tomu, čo môže vyvolať vášeň, je ako stáť nad hlbokou priepasťou a nepriateľ človeka ho môže do tejto priepasti ľahko hodiť. Ale ten, kto sa vzďaľuje od niečoho, čo môže vzbudiť vášeň, je ako ten, kto stojí ďaleko od priepasti. Nech ho nepriateľ strhne, aby ho zhodil do priepasti, ale kým bude ťahaný z donútenia, bude volať k Bohu a Boh mu pomôže“ (odsek 59). Hlavná vec je zvládnuť všetkými možnými spôsobmi, aby ste sa nevzdali svojich myšlienok. Aby sme to podporili, v legendách o svätom Pimenovi čítame nasledovné. Jeho brat sa ho opýtal: „Môže si človek vždy zachovať svoje myšlienky a v žiadnom prípade sa nepoddať nepriateľovi? A starší odpovedal: "Je tu muž, ktorý drží desať, ale jedno dáva." Ten istý brat sa opýtal Abba Sisoesa na to isté a on povedal: „Naozaj, existuje muž, ktorý nie je v ničom nižší ako nepriateľ“ (odseky 88 a 89). A ešte jedna vec. "Abba Anuvius sa opýtal Abba Pimena na nečisté myšlienky zrodené v ľudskom srdci a na márne túžby. Avva Pimen mu odpovedal: "Bude jedlo oslavované sekerou bez toho, aby ju rozťalo?" (Iz 10,15). Nepodávajte im ruky a oni nič neurobia." Čo z takej neústupnosti vzíde? Vášne zamrznú. Abba Pimen to vyjadril Abbovi Izaiášovi, keď sa ho pýtal na nečisté myšlienky, keď povedal: „Ak ostane truhlica so šatami bez starostlivosti, šaty sa časom rozložia; Podobne myšlienky, ak ich v skutočnosti nesplníme, časom zmiznú, alebo sa akoby rozpadnú“ (odsek 20). Abba Joseph sa opýtal Abba Pimena na to isté a povedal: „Ak niekto vloží hada a škorpióna do džbánu a zavrie ho, potom, samozrejme, plazy po čase zomrú; Rovnako zlé myšlienky pochádzajúce z démonov vymrú, ak im budeme trpezlivo odolávať a nedáme im jedlo“ (odsek 21). Ale keď sa človek vzďaľuje od zla takým nemilosrdným odporom voči vášnivým myšlienkam a túžbam, zároveň musí konať dobro a vštepovať si všetku cnosť. Obaja budú mať čoskoro očistené srdce. A sv. Pimen má veľa lekcií o vštepovaní cností. Tu sú tie hlavné. Cituje výrok Abba Johna Kolova, ktorý povedal: „Prial by som si, aspoň do určitej miery, mať všetky cnosti“ (odsek 46). A potom ponúka svoju vlastnú lekciu o tom, keď hovorí: "Keď si človek zamýšľa postaviť dom, zhromaždí veľa materiálov a rôznych druhov látok, aby mu mohol postaviť dom. Musíme teda získať, aj keď do určitej miery, všetky cnosti" (odsek 130). Existujú však základné a usmerňujúce cnosti, na ktoré preto musíme zamerať všetko svoje úsilie. Často ich označuje Saint Pimen. Tu: starostlivosť o seba, pozornosť k sebe a rozvážnosť – to sú tri cnosti, ktoré vedú dušu (bod 35). Kľaknúť si pred Bohom, pokoriť sa a zaprieť svoju vôľu – to sú pracovné nástroje duše! (odsek 36). Písmo hovorí: „Ak títo traja muži... Noe... Daniel a Jób... ako ja žijem Az... tiah... budú spasení vo svojej spravodlivosti... hovorí... Pán“ (Ez 14:14, 20). Noe predstavuje lakomstvo, Jób trpezlivosť, Daniel rozvážnosť. „Ak sú tieto tri cnosti v človeku, potom v ňom prebýva Pán“ (odsek 60). Bázeň pred Bohom, modlitba a konanie dobra blížnemu sú tri základy dokonalosti (odsek 160). Abba Pimen núti laika, aby povedal toto: „Neviem hovoriť z Písma, ale poviem vám podobenstvo. Jeden muž povedal svojmu priateľovi: „Chcem vidieť kráľa, poď so mnou.“ Priateľ mu odpovedal: "Pôjdem s tebou do polovice cesty." Povedal aj druhému: Choď, vezmi ma ku kráľovi. Povedal: "Vezmem ťa do kráľovského paláca." Povedal aj tretiemu: Poď so mnou ku kráľovi. "Poď," odpovedal tretí priateľ, "Vezmem ťa do paláca, privediem ťa do neho, poviem o tebe kráľovi a predstavím mu ťa." Pýtali sa ho: Čo znamená toto podobenstvo? Odpovedal: „Prvým priateľom je askéza, ktorá vedie k pravej ceste; druhá je čistota, ktorá siaha až do neba; tretím priateľom je almužna, ktorá smelo vedie k samotnému kráľovi – Bohu“ (odsek 109). Keď sa teda na jednej strane nedávajú ústupky vášňam, na druhej sa vštepujú cnosti, srdce postupne mäkne (odsek 182), zohrieva sa a prijíma božský oheň, ktorý sa len postará a budete v bezpečí. Abba Pimen o tom hovorí: "Keď je hrniec zospodu ohrievaný ohňom, nemôže sa ho dotknúť ani mucha, ani žiadny iný plaz; keď vychladne, potom si naň sadajú. To isté sa deje s dušou: pokiaľ zostáva v duchovnej činnosti (upaľovanie ducha smerom k Bohu), nepriateľ ju nemôže poraziť" (odsek 111). Už máte dosť týchto extraktov. Sám nájdete od svätého Abba ďalšie veci, ktoré sú pre vás potrebné a cenné. Len som chcel použiť tieto výňatky, aby som si v pamäti obnovil všetko, čo som predtým povedal. Tu je celá cesta, na ktorú ste sa vydali. Bez ohľadu na to, akého otca čítate, v podstate každého nájdete to isté, hoci sa líši v zobrazení a vysvetlení. Buďte múdri! Boh vám žehnaj! "Pamätné príbehy o asketizme svätých a požehnaných otcov." Mohlo by vás zaujímať: