65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей

Kto sprowadził Cię do Świętego Pimena, co chcesz o nim wiedzieć? Ale ktokolwiek to zrobił, bardzo się z tego cieszę. Kim jest św. Pimen i jak żył, dowiecie się w Chetya Menaion z 27 sierpnia, a także w książce „Pamiętne opowieści o ascetycznej ascezie świętych i błogosławionych ojców”. W obu miejscach znajdziesz wiele jego instrukcji. Należał do osób prostych i niewykształconych, jednak doświadczenia życia duchowego i łaska Boża tak oświeciły jego umysł, że opierając się na subtelnej i dokładnej znajomości praw wznoszenia się do doskonałości w duchu, powinien być zaliczany do pierwszych nauczających mądrych Boga ojców. Dopóki nie zaczniesz o nim czytać, napiszę ci najważniejsze punkty z jego nauk i wskazówek w odniesieniu do tego, co ci wyjaśniałem od tak dawna. Początkiem Bożej drogi jest pokuta i wołanie za grzechy. To właśnie można znaleźć na ten temat w Saint Pimen. Zobaczył kobietę siedzącą na grobie i gorzko płaczącą, i powiedział: "Gdyby tu pojawiły się wszystkie przyjemności świata, nie uwolniłyby jej duszy od smutku. Tak zawsze powinniśmy płakać" (paragraf 26) 13. W paragrafie 27 ta sama okoliczność jest opisana bardziej szczegółowo, a słowa św. zjednoczyć się z Bogiem. Cała dusza i życie tej kobiety pogrążyły się w smutku”. Kto żałuje i płacze za swoje grzechy, w naturalny sposób oddala się od zła i czyni dobro. Dopóki taki jest, nie będzie popełniał złych uczynków, ale nie może być wolny od złych myśli. Dlatego jego usunięcie ze zła polega prawie wyłącznie na walce ze swoimi myślami. Oto, co ma na to św. Pimen. Pewien brat przyszedł do abba Pimena i powiedział mu: „Abba, mam wiele myśli i zagrażają mi przez nie”. Starzec wyprowadził go w powietrze i powiedział: „Otwórz pierś i nie wpuszczaj wiatru!” „Nie mogę tego zrobić” – odpowiedział brat. „Jeśli nie możesz tego zrobić” – powiedział starszy – „wtedy nie możesz zatrzymać fali myśli. Twoim zadaniem jest jednak przeciwstawienie się im” (akapit 28). Opierać się, ale jak? Przede wszystkim uważaj na siebie i bądź trzeźwy. Tak więc jeden z braci, powiedziawszy o sobie, że spotykając innych, dobrze się bawi i nie wraca do siebie już taki sam, jak przed wyjazdem, zapytał, co ma zrobić. Starzec mu odpowiedział: "Czy chcesz, gdy wrócisz do siebie, zastać siebie takiego, jakim wyszedłeś? Pilnuj siebie w domu i strzeż się poza domem" (paragraf 137). „I w ogóle” – mawiał abba Pimen – „najbardziej potrzebujemy trzeźwego umysłu” (paragraf 135). Gdy tylko zauważysz coś namiętnego, czuwając nad sobą, natychmiast się pomódl, a to minie. Jeden z braci zapytał abba Pimena o walkę ze buntowniczymi myślami, a starszy mu odpowiedział: "To tak, jakby ktoś miał z jednej strony ogień, a z drugiej miskę z wodą. Kiedy ogień zaczyna się palić, bierze wodę z miski i gasi ogień. Ogień to (namiętne) sugestie wroga, a woda to żarliwa modlitwa do Boga" (paragraf 146). Aby mniej cierpieć z powodu namiętnych myśli, musisz usunąć przyczyny ich pobudzenia. „Należy unikać wszystkiego, co namiętne” – powiedział Abba Pimen. – Osoba bliska temu, co może zrodzić namiętność, jest jak stanie nad głęboką otchłanią, a wróg człowieka może go z łatwością wrzucić w tę otchłań. Ale ten, kto oddala się od czegoś, co może wzbudzić namiętność, jest jak ten, kto stoi z dala od otchłani. Niech wróg go pociągnie w dół i wrzuci w otchłań, ale dopóki będzie ciągnięty przymusem, będzie wołał do Boga, a Bóg mu pomoże” (paragraf 59). Najważniejsze jest, aby w każdy możliwy sposób zarządzać, aby nie poddawać się swoim myślom. Aby to zachęcić, w legendach o świętym Pimienie czytamy co następuje. Brat zapytał go: „Czy można zawsze zachować swoje myśli i w niczym nie ustępować wrogowi?” A starzec odpowiedział: „Jest człowiek, który trzyma dziesięć, ale oddaje jedno”. Ten sam brat zapytał abbę Sisoesa o to samo, a on odpowiedział: „Zaprawdę, jest człowiek, który w niczym nie jest gorszy od wroga” (paragrafy 88 i 89). I jeszcze jedno. "Abba Anuvius pytał abba Pimena o nieczyste myśli rodzące się w sercu człowieka i o próżne pragnienia. Awwa Pimen odpowiedział mu: "Czy siekiera będzie gloryfikować jedzenie bez krojenia go?" (Izaj. 10:15). Nie podawaj im dłoni, a oni nic nie zrobią. Co wyniknie z takiej bezkompromisowości? Namiętności zamarzną. Wyraził to abba Pimen wobec abba Izajasza, pytając go o nieczyste myśli, mówiąc: „Jeśli skrzynię z sukienką pozostawimy bez opieki, suknia z czasem ulegnie zniszczeniu; podobnie myśli, jeśli ich nie spełnimy, z czasem znikną lub niejako ulegną zniszczeniu” (akapit 20). Abba Józef zapytał o to samo abba Pimena, a on odpowiedział: „Jeśli ktoś włoży węża i skorpiona do dzbana i zamknie go, to oczywiście gady z czasem wymrą; podobnie wymrą złe myśli pochodzące od demonów, jeśli cierpliwie im się przeciwstawimy i nie będziemy dawać im pożywienia” (akapit 21). Ale oddalając się od zła poprzez taki bezwzględny opór namiętnym myślom i pragnieniom, jednocześnie trzeba czynić dobro, wpajając w siebie całą cnotę. Obaj wkrótce zostaną oczyszczeni w sercach. A św. Pimen ma wiele lekcji na temat wpajania cnót. Oto najważniejsze. Przytacza wypowiedź abba Jana Kołowa, który stwierdził: „Chciałbym, przynajmniej w pewnym stopniu, posiadać wszystkie cnoty” (paragraf 46). A potem daje na ten temat własną lekcję, mówiąc: "Kiedy ktoś zamierza zbudować dom, gromadzi mnóstwo materiałów i różnego rodzaju substancji, aby móc mu zbudować dom. Trzeba więc nabyć, choć w pewnym stopniu, wszystkie cnoty" (paragraf 130). Istnieją jednak cnoty podstawowe i przewodnie, na których zatem powinniśmy kierować wszystkie nasze wysiłki. Często wskazuje na nich św. Pimen. Tutaj: troska o siebie, dbałość o siebie i roztropność – to trzy cnoty, które kierują duszą (pkt. 35). Padnąć na twarz przed Bogiem, ukorzyć się i zaprzeć swojej woli – to są narzędzia pracy duszy! (pkt 36). Pismo Święte mówi: „Jeśli ci trzej mężowie… Noe… Daniel i Hiob… jak żyję Azjusz… zostaną zbawieni w swojej sprawiedliwości… mówi… Pan” (Ezech. 14:14, 20). Noe reprezentuje brak pożądliwości, Hiob – cierpliwość, Daniel – roztropność. „Jeśli te trzy cnoty są w człowieku, wówczas Pan w nim mieszka” (paragraf 60). Bojaźń Boża, modlitwa i czynienie dobra bliźniemu to trzy podstawy doskonałości (paragraf 160). Abba Pimen każe laikowi mówić tak: "Nie wiem, jak to mówić z Pisma Świętego, ale opowiem wam przypowieść. Pewien człowiek powiedział do swego przyjaciela: "Chcę zobaczyć się z królem, chodź ze mną". Przyjaciel odpowiedział mu: „Pójdę z tobą w połowie drogi”. Powiedział też drugiemu: „Idź i zaprowadź mnie do króla”. Powiedział: „Zaprowadzę cię do pałacu królewskiego”. Do trzeciego powiedział także: „Chodź ze mną do króla”. „Chodź”, odpowiedział trzeci przyjaciel, „zaprowadzę cię do pałacu, wprowadzę cię do niego, opowiem o tobie królowi i przedstawię go”. Zapytali go: „Co oznacza ta przypowieść?” Odpowiedział: „Pierwszym przyjacielem jest asceza, która prowadzi na prawdziwą drogę; druga to czystość sięgająca nieba; trzecim przyjacielem jest jałmużna, która odważnie prowadzi do samego Króla – Boga” (paragraf 109). Kiedy więc z jednej strony nie daje się ustępstw namiętnościom, z drugiej wszczepia się cnoty, serce stopniowo mięknie (paragraf 182), rozgrzewa się i przyjmuje boski ogień, o który tylko się zatroszczy i będziesz bezpieczny. Mówi o tym Abba Pimen: "Kiedy garnek jest podgrzewany ogniem od dołu, ani mucha, ani żaden inny gad nie może go dotknąć, gdy wystygnie, siadają na nim. To samo dzieje się z duszą: dopóki pozostaje ona w aktywności duchowej (płonąc ducha ku Bogu), wróg nie jest w stanie jej pokonać" (paragraf 111). Masz dość tych ekstraktów. Ty sam znajdziesz u Świętego Abba inne rzeczy, które są dla ciebie konieczne i cenne. Chciałem tylko wykorzystać te ekstrakty, aby odnowić w Twojej pamięci wszystko, co powiedziałem wcześniej. Oto cała droga, którą przebyłeś. Bez względu na to, o jakim ojcu czytasz, w istocie każdego znajdziesz to samo, chociaż różni się to przedstawieniem i wyjaśnieniem. Bądź mądry! Niech cię Bóg błogosławi! „Pamiętne opowieści o ascezie świętych i błogosławionych ojców”. Może zainteresuje Cię: