65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей

Qui vous a amené à Saint Pimen, que voulez-vous savoir sur lui ? Mais quel que soit celui qui l'a fait, j'en suis très heureux. Qui est saint Pimène et comment il a vécu, vous le découvrirez dans le Chetya Menaion du 27 août ainsi que dans le livre « Contes mémorables de l'ascèse ascétique des saints et bienheureux Pères ». Aux deux endroits, vous trouverez bon nombre de ses instructions. Il était l'un des simples et des ignorants, mais les expériences de la vie spirituelle et la grâce de Dieu ont tellement éclairé son esprit que, sur la base de sa connaissance subtile et précise des lois de l'ascension vers la perfection dans l'esprit, il devrait être classé parmi les premiers pères enseignant et sages de Dieu. En attendant que vous ayez le temps de lire sur lui, j'écrirai pour vous les points les plus importants de ses enseignements et instructions par rapport à ce que je vous explique depuis si longtemps. Le début du chemin de Dieu est la repentance et le cri pour les péchés. C'est ce que l'on retrouve à ce sujet à Saint Pimen. Il vit une femme assise sur la tombe et pleurant amèrement, et dit : " Si tous les plaisirs du monde apparaissaient ici, ils ne libéreraient pas son âme du chagrin. C'est ainsi que nous devrions toujours pleurer " (paragraphe 26) 13. Au paragraphe 27, la même circonstance est décrite plus en détail, et les paroles de saint Pimène sont données sous cette forme : " Je vous assure que si une personne ne mortifie pas toutes les convoitises de la chair et ne pleure pas ainsi, alors elle ne peut pas devenez un avec Dieu. Toute l’âme et la vie de cette femme ont été plongées dans le chagrin. Celui qui se repent et pleure pour ses péchés s’éloigne naturellement du mal et fait le bien. Tant qu’il est ainsi, il ne commettra pas de mauvaises actions, mais il ne peut pas être libéré des mauvaises pensées. Par conséquent, son éloignement du mal consiste presque exclusivement à combattre ses pensées. C'est ce que Saint Pimène a pour cela. Un frère est venu voir Abba Pimen et lui a dit : " Abba ! J'ai beaucoup de pensées et elles me mettent en danger. " L’aîné l’emmena dans les airs et lui dit : « Ouvre ta poitrine et ne laisse pas entrer le vent ! » «Je ne peux pas faire ça», répondit le frère. "Si vous ne pouvez pas faire cela", a déclaré l'aîné, "alors vous ne pouvez pas arrêter le flot des pensées. Mais c'est votre travail d'y résister" (paragraphe 28). Résister, mais comment ? Tout d’abord, faites attention à vous et soyez sobre. Ainsi, un frère, ayant dit de lui-même que lorsqu'il rencontre les autres, il s'amuse et ne revient plus à lui-même comme lorsqu'il est parti, il a demandé ce qu'il devait faire. L'aîné lui dit : " Veux-tu, en rentrant chez toi, te retrouver le même que tu es parti ? Garde-toi sur toi chez toi, et garde-toi à l'extérieur de la maison " (paragraphe 137). « Et en général, disait Abba Pimen, ce dont nous avons le plus besoin, c'est d'un esprit sobre » (paragraphe 135). Dès que vous remarquez quelque chose de passionné, tout en veillant sur vous-même, priez immédiatement et cela disparaîtra. Un frère a interrogé Abba Pimen sur la lutte contre les pensées rebelles, et l'aîné lui a répondu : "C'est comme si une personne avait du feu d'un côté et un bol d'eau de l'autre. Quand le feu commence à brûler, il prend de l'eau du bol et éteint le feu. Le feu est la suggestion (passionnée) de l'ennemi, et l'eau est une prière fervente à Dieu" (paragraphe 146). Afin de moins souffrir des pensées passionnées, vous devez supprimer les raisons de leur excitation. "Tout ce qui est passionné doit être évité", a déclaré Abba Pimen. – Une personne proche de ce qui peut susciter la passion, c’est comme se tenir au-dessus d’un abîme profond, et l’ennemi d’une personne peut facilement la jeter dans cet abîme. Mais celui qui s’éloigne de quelque chose qui peut susciter la passion est comme celui qui se tient loin d’un abîme. Que l’ennemi l’entraîne pour le jeter dans l’abîme, mais tant qu’il sera entraîné par la contrainte, il criera vers Dieu, et Dieu l’aidera » (paragraphe 59). L'essentiel est de réussir par tous les moyens à ne pas céder à vos pensées. Pour encourager cela, dans les légendes sur Saint Pimen, nous lisons ce qui suit. Son frère lui demanda : « Peut-on toujours maintenir ses pensées et ne rien céder à l’ennemi ? Et l’aîné répondit : « Il y a un homme qui en possède dix, mais qui en donne un. » Le même frère interrogea Abba Sisoès à ce sujet et il répondit : « En effet, il y a un homme qui n'est en rien inférieur à l'ennemi » (paragraphes 88 et 89). Et encore une chose. " Abba Anuvius a interrogé Abba Pimen sur les pensées impures nées dans le cœur humain et sur les désirs vains. Avva Pimen lui a répondu : " La nourriture sera-t-elle glorifiée par la hache sans la couper ? (Ésaïe 10 :15). Ne leur serrez pas la main et ils ne feront rien. Que va-t-il advenir d’une telle intransigeance ? Les passions vont se figer. Ceci a été exprimé par Abba Pimen à Abba Isaiah lorsqu'il l'a interrogé sur les pensées impures, en disant : « Si un coffre avec une robe est laissé sans soin, la robe se décomposera avec le temps ; de même, les pensées, si nous ne les accomplissons pas réellement, disparaîtront avec le temps ou, pour ainsi dire, se décomposeront » (paragraphe 20). Abba Joseph a interrogé Abba Pimen à propos de la même chose, et il a dit : « Si quelqu'un met un serpent et un scorpion dans une cruche et la ferme, alors, bien sûr, les reptiles mourront avec le temps ; de même, les mauvaises pensées nées des démons s'éteindront si nous leur résistons patiemment et ne leur donnons pas de nourriture » (paragraphe 21). Mais, en s'éloignant du mal par une résistance si impitoyable aux pensées et aux désirs passionnés, il faut en même temps faire le bien, en s'inculquant toute vertu. Tous deux auront bientôt le cœur purifié. Et saint Pimène donne de nombreuses leçons sur l’inculcation des vertus. Voici les principaux. Il cite la parole de l'Abba Jean Kolov, qui a déclaré : « Je souhaite, au moins dans une certaine mesure, avoir toutes les vertus » (paragraphe 46). Et puis il donne sa propre leçon à ce sujet, en disant : "Quand une personne a l'intention de construire une maison, elle rassemble beaucoup de matériaux et de substances de toutes sortes pour pouvoir lui construire une maison. Nous devons donc acquérir, bien que dans une certaine mesure, toutes les vertus" (paragraphe 130). Mais il existe des vertus fondamentales et directrices sur lesquelles nous devons donc diriger tous nos efforts. Ils sont souvent indiqués par Saint Pimen. Ici : soin de soi, attention à soi et prudence, telles sont les trois vertus qui guident l'âme (point 35). Se prosterner devant Dieu, s'humilier et renier sa volonté, tels sont les outils de travail de l'âme ! (paragraphe 36). L’Écriture dit : « Si ces trois hommes… Noé… Daniel et Job… comme je vis, Aztia… seront sauvés dans leur justice… dit… l’Éternel » (Ézéchiel 14 : 14, 20). Noé représente la non-convoitise, Job – la patience, Daniel – la prudence. « Si ces trois vertus sont chez une personne, alors le Seigneur habite en elle » (paragraphe 60). La crainte de Dieu, la prière et le bien envers le prochain sont les trois fondements de la perfection (paragraphe 160). Abba Pimen fait dire au laïc ceci : "Je ne sais pas comment parler d'après l'Écriture, mais je vais vous raconter une parabole. Un homme dit à son ami : "Je veux voir le roi, viens avec moi". L’ami lui répondit : « Je t’accompagnerai à mi-chemin. » Il dit aussi à l'autre : « Va, emmène-moi chez le roi. » Il dit : « Je t'emmènerai au palais royal. » Il dit aussi au troisième : « Viens avec moi chez le roi. » "Allez," répondit le troisième ami, "je vais t'emmener au palais, je t'y amènerai, je parlerai de toi au roi et je te le présenterai." Ils lui demandèrent : « Que signifie cette parabole ? » Il répondit : « Le premier ami est l'ascèse, qui mène au vrai chemin ; la seconde est la pureté qui atteint le ciel ; le troisième ami est l'aumône, qui mène hardiment au roi lui-même - Dieu » (paragraphe 109). Quand donc, d'un côté, les concessions aux passions ne sont pas faites, de l'autre, les vertus sont implantées, le cœur s'adoucit peu à peu (paragraphe 182), se réchauffe et accepte le feu divin, qui ne fait que s'en occuper et vous serez en sécurité. Abba Pimen dit à ce sujet : "Quand une marmite est chauffée par le bas par le feu, ni une mouche ni aucun autre reptile ne peut la toucher ; quand elle refroidit, alors ils s'assoient dessus. La même chose arrive avec l'âme : tant qu'elle reste dans une activité spirituelle (brûlure de l'esprit vers Dieu), l'ennemi ne peut pas la vaincre" (paragraphe 111). Vous en avez assez de ces extraits. Vous trouverez vous-même chez Saint Abba d'autres choses qui vous sont nécessaires et précieuses. Je voulais juste utiliser ces extraits pour renouveler dans votre mémoire tout ce que j'ai dit auparavant. Voici tout le chemin que vous avez entrepris. Quel que soit le père que vous lisez, vous trouverez la même chose dans l’essence de chacun, même si la représentation et l’explication sont différentes. Soyez intelligent ! Que Dieu te bénisse! "Contes mémorables sur l'ascétisme des saints et bienheureux pères." Vous pourriez être intéressé par :