65. Извлечение из преподобного Пимена о богоугодной жизни, побеждении страстей и насаждении добродетелей

Kdo tě přivedl do Saint Pimen, co o něm chceš vědět? Ale kdo to udělal, mám z toho velkou radost. Kdo je svatý Pimen a jak žil, najdete v Chetya Menaion 27. srpna a také v knize „Památné příběhy asketického asketismu svatých a požehnaných otců“. Na obou místech najdete mnoho jeho návodů. Patřil k prostým a neučeným, ale zkušenosti duchovního života a Boží milosti natolik osvítily jeho mysl, že na základě své jemné a přesné znalosti zákonů vzestupu k dokonalosti v duchu by měl být řazen mezi první vyučující božsky moudré otce. Dokud se nedostanete k tomu, abyste si o něm přečetli, budu pro vás zapisovat nejdůležitější body z jeho učení a pokynů ve vztahu k tomu, co jsem vám tak dlouho vysvětloval. Začátek Boží cesty je pokání a křik za hříchy. To je to, co se o tom nachází v Saint Pimen. Viděl ženu, jak sedí na hrobě a hořce pláče, a řekl: "Kdyby se zde objevily všechny radosti světa, neosvobodily by její duši od smutku. Takto bychom měli vždy plakat" (odst. 26) 13. V odstavci 27 je tatáž okolnost popsána podrobněji a slova svatého Pimena jsou uvedena v této podobě: "Ujišťuji vás všech, kdo to dělá, neujišťuji vás, že je to lush." nebrečet, pak se nemůže sjednotit s Bohem, celá duše a život této ženy byly ponořeny do smutku. Kdo činí pokání a pláče za své hříchy, přirozeně se vzdaluje zla a koná dobro. Dokud je takový, nebude páchat zlé skutky, ale nemůže se osvobodit od zlých myšlenek. Proto jeho odstranění od zla téměř výhradně spočívá v boji s jeho myšlenkami. Toto má Saint Pimen. Jeden bratr přišel za Abbou Pimenem a řekl mu: "Abba! Mám mnoho myšlenek a jsem od nich v nebezpečí." Starší ho vynesl na vzduch a řekl: "Otevři svá prsa a nepouštěj vítr dovnitř!" "To nezvládnu," odpověděl bratr. „Pokud to nedokážete,“ řekl starší, „nemůžete zastavit příliv myšlenek. Ale je vaším úkolem jim odolat“ (odst. 28). Vzdorovat, ale jak? V první řadě dávejte pozor na sebe a buďte střízliví. A tak jeden bratr, který o sobě řekl, že když se setká s jinými, baví se a nevrací se k sobě, už není stejný, jako když odcházel, zeptal se, co má dělat. Starší mu řekl: "Chceš, abys, až se vrátíš k sobě, shledal, že jsi stejný, jako jsi odešel? Hlídej se doma a hlídej venku před domem" (odst. 137). „A obecně,“ říkával Abba Pimen, „to, co nejvíce potřebujeme, je střízlivá mysl“ (odst. 135). Jakmile si všimnete něčeho vášnivého, při bdění nad sebou se okamžitě modlete a ono to zmizí. Jeden bratr se zeptal Abby Pimena na boj proti vzpurným myšlenkám a starší mu odpověděl: „To je, jako kdyby měl člověk na jedné straně oheň a na druhé misku s vodou. Když oheň začne hořet, nabere vodu z misky a oheň uhasí. Abyste méně trpěli vášnivými myšlenkami, musíte odstranit důvody jejich vzrušení. „Musíme se vyhnout všemu vášnivému,“ řekl Abba Pimen. -Člověk blízký tomu, co může vyvolat vášeň, je jako stát nad hlubokou propastí a nepřítel člověka ho může snadno do této propasti uvrhnout. Ale ten, kdo se vzdaluje od něčeho, co může vzbudit vášeň, je jako ten, kdo stojí daleko od propasti. Ať ho nepřítel strhne, aby ho shodil do propasti, ale dokud bude tažen z donucení, bude volat k Bohu a Bůh mu pomůže“ (odst. 59). Hlavní věc je zvládnout všemi možnými způsoby, abyste se nevzdávali svým myšlenkám. Abychom to podpořili, v legendách o Saint Pimen čteme následující. Jeho bratr se ho zeptal: „Může si člověk vždy udržet své myšlenky a v žádném případě se nepoddat nepříteli? A starší odpověděl: "Je tu muž, který drží deset, ale jednu dává." Tentýž bratr se zeptal Abby Sisoes na totéž a on řekl: „Vskutku, existuje muž, který není v žádném případě nižší než nepřítel“ (odstavce 88 a 89). A ještě jedna věc. "Abba Anuvius se ptal Abba Pimena na nečisté myšlenky zrozené v lidském srdci a na marné touhy. Avva Pimen mu odpověděl: "Bude jídlo oslavováno sekerou, aniž bychom ji sekali?" (Iz 10,15). Nepodávejte jim ruce a nic neudělají." Co z takové neústupnosti vzejde? Vášně zamrznou. To vyjádřil Abba Pimen Abba Izajášovi, když se ho zeptal na nečisté myšlenky, když řekl: „Pokud truhla s šaty zůstane bez péče, šaty se časem rozloží; Stejně tak myšlenky, pokud je ve skutečnosti nenaplníme, časem zmizí nebo se jakoby rozloží“ (odst. 20). Abba Joseph se na totéž zeptal Abba Pimena a ten řekl: „Když někdo dá hada a štíra do džbánu a zavře ho, pak samozřejmě plazi časem zemřou; Stejně tak vymřou zlé myšlenky vycházející z démonů, pokud jim budeme trpělivě vzdorovat a nedáme jim jídlo“ (odst. 21). Ale vzdálit se od zla takovým nelítostným odporem k vášnivým myšlenkám a touhám, zároveň je třeba konat dobro a vštěpovat si veškerou ctnost. Oběma budou brzy očištěna srdce. A St. Pimen má mnoho lekcí o vštěpování ctností. Zde jsou ty hlavní. Cituje výrok Abba Johna Kolova, který řekl: „Přál bych si, alespoň do určité míry, mít všechny ctnosti“ (odst. 46). A pak o tom nabízí své vlastní poučení, když říká: "Když člověk zamýšlí postavit dům, shromažďuje spoustu materiálů a různých druhů látek, aby mu mohl postavit dům. Musíme tedy získat, i když do určité míry, všechny ctnosti" (odst. 130). Existují však základní a vůdčí ctnosti, na které proto musíme směřovat veškeré své úsilí. Často je označuje Saint Pimen. Zde: péče o sebe, pozornost k sobě a opatrnost – to jsou tři ctnosti, které vedou duši (bod 35). Kleknout se před Bohem, pokořit se a zapřít svou vůli – to jsou pracovní nástroje duše! (odstavec 36). Písmo říká: „Jestliže tito tři muži... Noe... Daniel a Job... jako já žiji Az... tiah... budou spaseni ve své spravedlnosti... praví... Hospodin“ (Ezek. 14:14, 20). Noe představuje nechtěnost, Job – trpělivost, Daniel – rozvážnost. „Jsou-li tyto tři ctnosti v člověku, pak v něm přebývá Pán“ (odst. 60). Bázeň před Bohem, modlitba a konání dobra bližnímu jsou tři základy dokonalosti (odst. 160). Abba Pimen nutí laika, aby řekl toto: "Nevím, jak mluvit z Písma, ale povím vám podobenství. Jeden muž řekl svému příteli: "Chci vidět krále, pojď se mnou." Přítel mu odpověděl: "Půjdu s tebou půl cesty." Řekl také druhému: "Jdi, vezmi mě ke králi." Řekl: "Vezmu tě do královského paláce." Řekl také třetímu: Pojď se mnou ke králi. "Pojď," odpověděl třetí přítel, "vezmu tě do paláce, přivedu tě do něj, řeknu o tobě králi a představím tě." Zeptali se ho: Co znamená toto podobenství? Odpověděl: „Prvním přítelem je askeze, která vede k pravé cestě; druhá je čistota, která sahá až do nebe; třetím přítelem je almužna, která směle vede k samotnému králi – Bohu“ (odst. 109). Když se tedy na jedné straně nedávají ústupky vášním, na druhé jsou vštěpovány ctnosti, srdce postupně změkne (odst. 182), zahřeje se a přijme božský oheň, který se jen postará a budete v bezpečí. Abba Pimen o tom říká: "Když je hrnec zespodu ohříván ohněm, nemůže se ho ani moucha ani žádný jiný plaz dotknout; když vychladne, pak si na něj sednou. Totéž se děje s duší: dokud zůstává v duchovní činnosti (spalování ducha k Bohu), nepřítel ji nemůže porazit" (odst. 111). Těch extraktů už máte dost. Sám najdete od Saint Abba další věci, které jsou pro vás potřebné a cenné. Jen jsem chtěl použít tyto úryvky, abych si v paměti obnovil vše, co jsem předtím řekl. Zde je celá cesta, kterou jste se vydali. Bez ohledu na to, jakého otce čtete, v podstatě každého najdete totéž, i když se liší v zobrazení a vysvětlení. Buďte chytří! Bůh vám žehnej! "Památné příběhy o asketismu svatých a požehnaných otců." Mohlo by vás zajímat: