59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями

Про мислену лайку взагалі тепер все вже вам сказано. Пристрастей багато, але хоч би скільки їх було, всі вони підходять показаним чином і всі проганяються і долаються, як сказано. Кожна пристрасть, звісно, ​​має свої особливості, із якими і збуджується; буває також безліч випадковостей в образі їх появи. Але це не змінює загальних прийомів боротьби з ними. Робіть, як сказано, і успішно будь-яку проганятимете пристрасть, з якою б силою не повстала вона у вас. Щоб ви могли краще запам'ятати все це і переконатися, що так, а не інакше треба діяти, роблю виписку з преподобного Ісіхія, пресвітера Єрусалимського, книжку якого, пам'ятаю, я вам послав. «Той, хто підвизається внутрішньо, щомиті повинен мати такі чотири речі: смиренність, крайню увагу, протиріччя (помислам) і молитву. Смиренність – оскільки супротивники його в боротьбі є горді демони, – щоб Христову допомогу утримати рукою серця, бо Господь ненавидить гордих. Увага – щоб не попускати серцю мати жодного помислу, хоч би він і добрим здавався. Суперечність - щоб, коли побачить прийшов (помисел), часом з гнівом відобразити лукавого. Молитву – щоб за суперечності негайно заволати до Христа зі зітханням невимовним. І тоді цей подвижник побачить ворога пов'язаного або гнаного поклоняним ім'ям Ісуса, як порох вітром або як дим, що зникає з мрінням своїм» (пункт 20). Ось і ще подібне місце: «У мисленні боротьбі має діяти так, як діють на (звичайній) війні. По-перше, потрібна увага; по-друге, коли зауважимо, що ворог присунув помисл, має вразити його прокляттям, з гнівом у серці; по-третє, треба помолитися проти нього, закликаючи в серці Ісуса Христа, щоб демонський привид одразу зник, щоб розум не пішов за мріянням, як дитя, що спокушається якимсь майстром (фокусником, фігляром)» (пункт 105). «Якщо ти в серці своєму завжди звертаєшся зі смиренномудрістю, з пам'яткою про смерть, з самоосудженням, з протиріччям помислам і з покликанням імені Ісуса Христа і з цими зброями щодня продовжуєш тверезо вузький, радісно і приємний шлях мислений, то ввійдеш у святі від Христа, «в якому приховані всі скарби премудрості і ведення», в якому «мешкає вся повнота Божества тілесно» (Кол. 2, 3, 9). Бо ти відчуєш в Ісусі, що на душу твою зійшов Дух Святий, що світить розуму, щоб він міг дивитися відвертим обличчям. «Ніхто, – говорить Апостол, – не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим» (1Кор. 12, 3). Звичайно, цим він стверджує таємно шукає» (пункт 29). У цих та інших подібних місцях взагалі говорить преподобний Ісіхій про хід думок. Більше ж у його книжці йдеться частинами про кожен із показаних прийомів лайки, і особливо про увагу до серця, перебування там і уявне звідти звернення до Господа з молитвою. Дозвольте переглянути тепер усю ту книжку. А я випишу вам кілька про сім пунктів. «Великий законодавець Мойсей або, краще, Дух Святий устами його каже: «Уважай собі: нехай не буде слово таємне в серці твоїм беззаконня» (Втор. 15,9). Таємним словом називає він одне уявне уявлення чогось поганого (пристрасного), ненавидимого Богом, що також батьки називають прилогом, наведеним на серці від диявола, за яким, коли він є розуму, відразу спрямовуються наші думки і пристрасно з ним повідомляються» (пункт 2). «Увага є безперервною серцевою від усякого помислу безмовність, в якій душа Єдиним Ісусом Христом Сином Божим і Богом завжди, безперервно і безперервно дихає і Його закликає; мужньо з Ним озброюється на ворогів; Йому, який має владу відпускати гріхи, сповідається; часто таємним покликанням обіймає Христа, Єдиного знаючого серця» (пункт 5). «Тверезість є тверде встановлення помислу і його стояння біля дверей серця, так що він бачить підкрадаються помисли і розуміє, який образ намагаються накреслити і надрукувати в умі демони, щоб спокусити їм через уяву» (пункт 6). «Думка, що стоїть (у серці) і закликає Христа на ворогів і вдається до Нього, подібна до якогось звіра, оточеного безліччю псів і захищається у твердині. Вона здалеку розумово вбачає розумові засідки невидимих ​​ворогів і, невпинно благаючи проти них миротворця Ісуса, перебуває неушкодженою від них» (пункт 8). «Той, хто не має молитви, чистий від помислів, не має зброї на лайку. Молитву розумію я безперервно здійснену у нутрощі душі, щоб потай ратуючий ворог покликанням Христа був вражаємо і опалюємо. Бо ти маєш і гострим, і напруженим оком розуму дивитися, щоб пізнавати вхідних, дізнавшись же, одразу протиріччям руйнувати голову змія і в той же час зі стогнанням волати до Христа – тоді досвідом дізнаєшся Божу невидиму допомогу, тоді ясно побачиш правий стан серця» (пункти 21 і 22). «Отже, нехай дерзає душа про Христа, нехай закликає Його і нехай не бояться анітрохи: вона не одна воює, але разом із страшним Царем, Ісусом Христом, Творцем всього сущого, тілесного та безтілесного, видимого та невидимого» (пункт 40). Обмежуся цими виписками, бо, якби виписувати все, що сюди належить, належало б переписати половину книжки. І ці виписки зробив я для того, щоб оновити у вашій пам'яті, що вже так давно говорю вам про пам'ять Божу і внутрішню війну з пристрастями. Знайте, що в цьому вся суть праці над вчиненням спасіння. Прочитавши це, не скажіть у собі: «Та що ж я, пустельниця, щоб мені дотримуватися таких правил?!» Не ви одні, а дуже багато хто так каже, тільки не з тих, які як слід взялися за працю вчинення спасіння. Ті, хто взялися за цю працю, не можуть так говорити. Так і ви, якщо хочете жити в дусі (у чому і полягає вчинення свого порятунку), повинні невідкладно чинити так, як прописано. А якщо хочете жити абияк, то, звичайно, все це до вас не підходить. Я й почав писати про це, повіривши, що ваше рішення належати Господу було щиро. Бо у кого таке рішення щире, тому не обминути прописаний шлях. Він може багато працювати і робити різні обходи, але, поки не нападе на цю стежку, толку не буде. Я і вказую вам її прямо, щоб вам не блукати на всі боки. Беріться старанніше – і незабаром побачите успіх. На всю працю треба; легко нічого не буває. Не допускайте ж такої забобони. У пустелі хтось живе або в монастирі, або в світі здійснює своє спасіння – кожному невідкладний закон очистити серце своє від пристрастей; очистити ж він його інакше не може, як описаним способом. Не відмовляйтеся і не упирайтеся ногами. Вам може бути цікаво: