59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями

Tout vous a déjà été dit sur la guerre mentale en général. Il existe de nombreuses passions, mais peu importe leur nombre, elles s'adaptent toutes à la manière montrée et sont toutes chassées et surmontées, comme il est dit. Chaque passion, bien sûr, a ses propres caractéristiques qui la suscitent ; Il y a aussi beaucoup d'accidents dans la façon dont ils apparaissent. Mais cela ne change rien aux méthodes générales de lutte contre eux. Faites ce qui est dit et vous réussirez à chasser toute passion, quelle que soit la force avec laquelle elle surgit en vous. Pour que vous puissiez mieux vous souvenir de tout cela et vous assurer que vous devez agir de cette façon et pas autrement, je fais un extrait du moine Hésychius, prêtre de Jérusalem, dont je vous ai envoyé le livre, je me souviens. "Celui qui lutte intérieurement à chaque instant doit avoir les quatre choses suivantes : l'humilité, l'extrême attention, la contradiction (des pensées) et la prière. L'humilité - puisque ses adversaires au combat sont des démons orgueilleux - pour tenir l'aide du Christ avec la main du cœur, car le Seigneur déteste les orgueilleux. Attention - ne pas permettre au cœur d'avoir des pensées, même si elles semblent bonnes. Contradiction - pour que, dès que celui qui vient (la pensée) voit, il repousse immédiatement le mal avec colère. Prière - pour crier immédiatement au Christ avec des gémissements inexprimables après une contradiction. Et alors cet ascète verra l'ennemi lié ou persécuté par le nom adoré de Jésus, comme la poussière par le vent ou comme la fumée disparaître avec ses rêves » (paragraphe 20). Voici un autre endroit similaire : "Dans la guerre mentale, il faut agir comme on agit dans la guerre (ordinaire). Premièrement, il faut faire attention; deuxièmement, lorsque l'on remarque que l'ennemi a avancé une pensée, il faut le frapper avec une malédiction, avec colère dans le cœur; troisièmement, il faut prier contre cela, en invoquant Jésus-Christ dans le cœur, pour que le fantôme démoniaque disparaisse immédiatement, afin que l'esprit ne suive pas un rêve, comme un enfant séduit par un artiste (magicien, bouffon)" (paragraphe 105). « Si dans votre cœur vous faites toujours preuve d'humilité, de souvenir de la mort, d'auto-condamnation, de contradiction de pensées et d'invocation du nom de Jésus-Christ, et qu'avec ces armes vous poursuivez quotidiennement le chemin mental sobrement étroit, joyeux et agréable, alors vous entrerez dans la sainte contemplation des saints et serez éclairés par les profonds mystères du Christ, « en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ». , en qui « habite corporellement toute la plénitude de la Divinité » (Col. 2, 3, 9). Car vous sentirez en Jésus que le Saint-Esprit est descendu sur votre âme, éclairant l'esprit pour qu'il puisse regarder à face ouverte. « Personne, dit l’Apôtre, ne peut appeler Jésus Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3). Bien sûr, il affirme par là le mystérieux chercheur » (paragraphe 29). Dans ces lieux et dans d’autres similaires, saint Hésychius parle généralement du cours de la guerre mentale. Plus dans son livre, il est dit en partie sur chacune des méthodes de guerre montrées, et en particulier sur l'attention portée au cœur, en y restant et en se tournant mentalement vers le Seigneur avec la prière à partir de là. Veuillez parcourir ce livre en entier maintenant. Et je vais écrire quelques points à ce sujet pour vous. " Le grand législateur Moïse, ou mieux, le Saint-Esprit par sa bouche dit : " Prends garde à toi : que la parole d'iniquité ne soit pas cachée dans ton cœur " (Deut. 15 : 9). Il appelle un mot secret une représentation mentale de quelque chose de mauvais (passionné), haï par Dieu, que les pères appellent aussi une excuse apportée au cœur par le diable, après quoi, dès qu'elle apparaît à l'esprit, nos pensées se précipitent immédiatement et communiquent passionnément avec elle " (paragraphe 2). « L'attention est un silence sincère et incessant de toute pensée, dans lequel l'âme respire toujours, continuellement et sans cesse et l'invoque pour l'Unique Jésus-Christ, le Fils de Dieu et Dieu ; prend courageusement les armes avec Lui contre les ennemis ; la confession est faite à Celui qui a le pouvoir de pardonner les péchés ; souvent avec une invocation secrète, elle embrasse le Christ, le seul cœur connaissant » (paragraphe 5). « La sobriété est l'installation ferme d'une pensée et sa position à la porte du cœur, afin qu'il voie les pensées rampantes et comprenne quelle image les démons tentent de dessiner et d'imprimer dans l'esprit afin de les tromper par l'imagination » (paragraphe 6). "La pensée qui se tient (dans le cœur) et appelle le Christ contre les ennemis et recourt à Lui est comme une certaine bête entourée de nombreux chiens et se défendant dans une forteresse. De loin, elle discerne mentalement les embuscades mentales des ennemis invisibles et, priant constamment contre eux le pacificateur Jésus, reste indemne par eux" (paragraphe 8). "Celui qui n'a pas de prière, pure de pensées, n'a pas d'arme pour le combat. Je veux dire une prière qui est constamment accomplie à l'intérieur de l'âme, afin que l'ennemi qui attaque secrètement soit vaincu et brûlé par l'invocation du Christ. Car vous devez regarder avec un œil à la fois aigu et intense de l'esprit pour reconnaître ceux qui entrent, et après l'avoir reconnu, écraser immédiatement la tête du serpent avec contradiction et en même temps crier au Christ avec des gémissements - alors par expérience vous reconnaîtrez l'aide invisible de Dieu, alors vous verrez clairement le bon état du cœur » (paragraphes 21 et 22). « Alors, que l'âme soit audacieuse dans le Christ, qu'elle l'invoque et qu'elle n'ait aucune peur : elle ne combat pas seule, mais avec le Roi terrible, Jésus-Christ, Créateur de toutes choses corporelles et incorporelles, visibles et invisibles » (paragraphe 40). Je me limiterai à ces extraits, car si je devais écrire ici tout ce qui s'y rapporte, il me faudrait réécrire la moitié du livre. Et j'ai fait ces extraits afin de renouveler dans votre mémoire ce que je vous explique depuis si longtemps sur la mémoire de Dieu et le combat intérieur avec les passions. Sachez que c’est là toute l’essence du travail pour parvenir au salut. Après avoir lu ceci, ne vous dites pas : « Qu'est-ce que je suis, un ermite, pour suivre de telles règles ?! » Vous n’êtes pas seuls, mais de très nombreuses personnes disent cela, mais pas parmi ceux qui se sont correctement engagés dans l’œuvre du salut. Ceux qui ont entrepris ce travail ne peuvent pas parler ainsi. Donc vous, si vous voulez vivre selon l’esprit (ce qui est en quoi consiste la réalisation de votre salut), vous devez de toute urgence agir comme prescrit. Et si vous voulez vivre sans soucis, alors, bien sûr, tout cela ne vous convient pas. J'ai commencé à écrire à ce sujet, croyant que votre décision d'appartenir au Seigneur était sincère. Car celui qui prend sincèrement une telle décision ne peut éviter le chemin prescrit. Il peut travailler dur et faire divers détours, mais tant qu'il n'aura pas attaqué ce chemin, cela ne servira à rien. Je vous le signale directement pour que vous ne vous promeniez pas. Travaillez plus dur et vous verrez bientôt le succès. Tout demande du travail ; rien ne se fait sans travail. Ne permettez pas une telle superstition. Quiconque vit dans le désert, ou dans un monastère, ou dans le monde, travaille à son salut, chacun a une loi urgente pour purifier son cœur des passions ; il ne peut le nettoyer autrement que de la manière décrite. Ne refusez pas et ne reposez pas vos pieds. Vous pourriez être intéressé par :