59. Выдержка из преподобного Исихия о борьбе со страстями

Всичко вече ви беше казано за умствената война като цяло. Страстите са много, но колкото и да са, всички се вписват в показания начин и всички биват прогонвани и преодолявани, както се каза. Всяка страст, разбира се, има свои особености, с които се възбужда; Има и много случайности в начина, по който се появяват. Но това не променя общите методи за борба с тях. Направете както е казано, и успешно ще прогоните всяка страст, независимо с каква сила се заражда във вас. За да можете по-добре да запомните всичко това и да се убедите, че трябва да постъпвате така, а не иначе, правя откъс от монах Исихий, презвитер на Йерусалим, чиято книга, помня, ви изпратих. "Този, който се стреми вътрешно във всеки момент, трябва да има следните четири неща: смирение, изключително внимание, противоречие (на мисли) и молитва. Смирение - тъй като противниците му в битката са горди демони - за да държи Христовата помощ с ръката на сърцето, защото Господ мрази гордите. Внимание - да не позволява на сърцето да има никакви мисли, дори и да изглеждат добри. Противоречие - така че, веднага щом този, който идва (мисълта) вижда, той веднага отблъсква лукавия с гняв, за да извика веднага към Христос с неизказано стенание след противоречие И тогава този подвижник ще види врага вързан или преследван от почитаното име на Исус, като прах от вятъра или като дим, изчезващ с мечтите му” (параграф 20). Ето още едно подобно място: "В умствената война човек трябва да действа, както действа в (обикновена) война. Първо, изисква се внимание; второ, когато забележим, че врагът е развил мисъл, трябва да го ударим с проклятие, с гняв в сърцето; трето, човек трябва да се моли срещу това, призовавайки Исус Христос в сърцето, така че демоничният призрак веднага да изчезне, така че умът да не следва мечта, като дете, прелъстено от някакъв художник (магьосник, буфан)” (параграф 105). „Ако в сърцето си винаги се занимаваш със смирение, с помнене на смъртта, със самоосъждане, с противоречие на мислите и с призоваване на името на Исус Христос, и с тези оръжия всеки ден продължаваш трезво тесния, радостен и приятен умствен път, тогава ще влезеш в святото съзерцание на светиите и ще бъдеш просветен от дълбоките тайни на Христос, „в Когото са скрити всичките съкровища на мъдрост и знание.” , в когото „телесно обитава цялата пълнота на Божеството“ (Кол. 2, 3, 9). Защото вие ще почувствате в Исус, че Святият Дух е слязъл върху душата ви, давайки светлина на ума, така че да може да гледа с открито лице. „Никой – казва апостолът – не може да нарече Исус Господ освен чрез Светия Дух“ (1 Кор. 12:3). Разбира се, с това той утвърждава мистериозния търсач” (параграф 29). В тези и други подобни места св. Исихий говори най-общо за хода на умствената война. Повече в книгата му се говори на отделни части за всеки от показаните методи на воюване и особено за вниманието към сърцето, оставането там и мисленото обръщане към Господа с молитва оттам. Моля, прегледайте цялата книга сега. И ще запиша няколко точки за това за вас. „Великият законодател Моисей, или по-добре Светият Дух чрез устата му казва: „Внимавайте на себе си: словото на неправдата да не се скрие в сърцето ви“ (Втор. 15:9) Той нарича тайна дума едно умствено представяне на нещо лошо (страстно), омразно от Бога, което отците също наричат извинение, доведено до сърцето от дявола, след което, щом се появи на ума, нашите мисли веднага бързайте и страстно общувайте с него” (параграф 2). „Вниманието е непрестанна сърдечна тишина от всяка мисъл, в която душата винаги, непрекъснато и непрестанно диша и Го призовава за Единия Исус Христос, Божия Син и Бог; смело се вдига на оръжие с Него срещу враговете; Изповядва се пред Него, Който има силата да прощава грехове; често с таен призив прегръща Христос, единственото знаещо сърце“ (параграф 5). „Трезвеността е твърдото инсталиране на една мисъл и нейното стоене пред вратата на сърцето, така че той да вижда пълзящите мисли и да разбира какъв образ демоните се опитват да нарисуват и да отпечатат в ума, за да ги измамят чрез въображението“ (параграф 6). "Мисълта, която стои (в сърцето) и призовава Христос срещу враговете и прибягва до Него, е като определен звяр, заобиколен от много кучета и защитаващ се в крепост. Отдалеч тя мислено разпознава умствените засади на невидими врагове и, постоянно се молейки срещу тях на миротвореца Исус, остава невредим от тях "(параграф 8). "Който няма молитва, чиста от мисли, няма оръжие за битка. Имам предвид молитва, която постоянно се извършва във вътрешността на душата, така че тайно атакуващият враг да бъде победен и изпепелен от призоваването на Христос. Защото трябва да гледате както с остро, така и с напрегнато око на ума, за да разпознаете тези, които влизат, и след като го разпознаете, веднага смажете главата на змията с противоречие и в същото време извикай към Христос със стенания – тогава чрез опит ще разпознаеш невидимата Божия помощ, тогава ясно ще видиш правилното състояние на сърцето” (параграфи 21 и 22). „И така, нека душата бъде смела в Христа, нека Го призовава и изобщо не се страхува: тя не се бори сама, но заедно със страшния Цар Исус Христос, Създателя на всичко, телесно и безплътно, видимо и невидимо“ (параграф 40). Ще се огранича до тези откъси, защото ако трябваше да напиша всичко свързано тук, ще трябва да пренапиша половината от книгата. И направих тези откъси, за да възобновя в паметта ви това, което толкова дълго ви обяснявах за паметта на Бога и вътрешната битка със страстите. Знайте, че това е цялата същност на работата за постигане на спасение. След като прочетете това, не си казвайте: „Какъв съм аз, отшелник, че трябва да спазвам такива правила?!” Не сте сами, но много, много хора казват това, но не сред онези, които правилно са се заели с делото за постигане на спасение. Тези, които са се заели с тази работа, не могат да говорят така. Така че вие, ако искате да живеете в духа (от което се състои постигането на вашето спасение), трябва спешно да действате, както е предписано. И ако искате да живеете безгрижно, тогава, разбира се, всичко това не ви подхожда. Започнах да пиша за това, вярвайки, че решението ви да принадлежите на Господа е искрено. Защото който искрено има такова решение, не може да избегне предписания път. Може да се труди и да прави разни обиколки, но докато не атакува тази пътека, няма да има полза. Посочвам ви го директно, за да не се лутате. Работете по-усърдно и скоро ще видите успех. Всичко изисква работа; нищо не става без работа. Не допускайте такова суеверие. Който живее в пустинята, или в манастир, или в света, изработва своето спасение - всеки има наложителен закон да очисти сърцето си от страсти; той не може да го почисти по друг начин освен по описания начин. Не отказвайте и не давайте почивка на краката си. Може да се интересувате от: