57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

Що пристрасне показується у нас – у цьому ще неминуча біда. Це означає, що ми нечисті, але не робимо нас винними. Вина наша починається з того, як ми прихильно поставимося до поміченого пристрасного, тобто не поспішимо усвідомити в ньому ворога і не озброїмося проти нього гнівом, а, навпаки, приймемо його і милуватимемося ним, насолоджуючись тим рухом, в якому воно з'явилося. Це буде показувати вже, що ми не проти бути приятелями пристрасному і, отже, ворогами Богові. Бо всяке «мудрування тілесне» – пристрасне – «ворожнеча на Бога» є (Рим. 8, 7). Де починається свавілля, там починається і винність, яка й зростає в міру заглиблення у пристрасне. Опишу вам, як це все буває. Звичайний наш стан такий: думки блукають туди і сюди, почуття і бажання хоч і колишуться, але без певного спрямування. Так буває часто-густо. Іноді цілі дні минають так. Думки ці бувають здебільшого суєтні, що прикріплюються до поточних життєвих справ та підручних занять. Між ними часто проривається порожнеча, або мріяння невідомо про що. І порожні, і суєтні думки юрмляться здебільшого на поверхні душі. Як приборкувати і впорядковувати цю сум'ятість думок, що заважає пам'ятати про Бога і речі Божі, не раз уже вам тлумачено. Але дивіться: один предмет особливим якимось чином став між іншими і вимагає уваги. Зауважте цей момент: став і вимагає уваги. І ніколи не пропускайте його поза увагою. Зараз допитуйте: хто він, звідки і чого хоче? Відповіді на це ви самі негайно знайдете, глянувши тільки на те, що випало. Припустимо, це обличчя людини, яка вас колись образила. Очевидно, що хтось бажає, зайнявши вашу увагу цією особою та ділом його, довести вас до обурення, розсердження і навіть бажання помститися. Так це і буде, якщо не вживете належних заходів. Які заходи вжити, щоб прогнати цю виставу? До чого воно хоче довести вас - це і є поганий стан. Отже він ваш ворог. Ставтеся ж до нього і ви вороже, тобто проводите його не з честю, а тим прийомом, про який говорилося минулого разу, - саме, гнівним відкиданням. Якщо ви це зробите, то тим зовсім засмутите хитрощі або мережу ворога. Але якщо ви зупините увагу на особі, що представилася, то вона, спочатку гола і одинична, оточиться безліччю інших думок і образів, які намалюють у вашій уяві дуже яскраву картину, як це обличчя образило вас, з усіма дотиками того випадку. Разом з цим повстане в серці і колишнє почуття образи, обурення та розсердження. Пристрасний предмет чи помисл про нього породив пристрасне почуття. Пристрасне увійшло глибше. Якщо схаменіться і усвідомите, що робите погано, дозволяючи собі розгорятися пристрасті, то, звичайно, і в цьому побачите ворога і поставитеся до того вороже, вигнавши погане почуття з серця і прогнавши з думок предмет, що породив його. Замішання пройде – і світ душевний відновиться. Але якщо ви цього не зробите, то до пристрасного почуття, що повстало, підійдуть і інші і розбестить його. Почнуть вам тлумачити: «Та як він сміливий? І що він за велика особа? Я сама не гірша за нього. Ні, цього не можна залишити. І не знаю, як я тоді пропустила. Якщо так усім спускати, то й жити не можна. Треба неодмінно йому довести, що так чинити він не може безкарно». І се, бажання помститися – великою чи маленькою помстою, все одно, – у вас готове. Пристрасне увійшло ще глибше. Це вже третя стадія. Якщо схаменуєтеся і тут, можете відігнати і бажання. Бо бажання ще означає рішучості. Воно в одну хвилину прийшло, а в іншу може відійти. Вчиніть так – добре зробите; не вчиніть - ваше загострення піде далі. Зверніть увагу: думка породила почуття, думка з почуттям породили бажання. Душа сповнена пристрастю. Але все це ще уявні нечистоти та грішності. До справи ще далеко. Між бажанням і ділом завжди стоїть рішучість на справу з обмірковуванням, як його зробити. Як утворюється рішучість, який завжди видно. Вона у слабкому вигляді є вже у бажанні, потім росте разом із обмірковуванням справи, тобто підбором коштів та встановленням способів та обставин. Коли все продумано, завершується і рішучість. Тоді справа всередині вже здійснена. Перед лицем Бога і совісті гріх уже зроблено: заповіді зневажені, совість зневажена. Від побажання до рішучості із обмірковуванням справи іноді минає чимало часу. Знаходить страх Божий, пригадуються і заповіді, і сумління не мовчить. Але всі їхні рятівні навіювання відкидаються з презирством. Тому в рішучості вже є злочин і гріх. Думка, почуття і бажання, хоч усю душу вже зайняли, але начебто все ще відбуваються на поверхні душі. Схилу до гріха ще немає, а є лише позив на нього. Схил починається з того моменту, як душа почне обмірковувати, чи можна і як задовольнити пристрасть. Тут душа вступає вже на шлях гріха. Коли утворилася рішучість, свобода пов'язана, душа почувається начебто у необхідності неодмінно зробити задумане. Але потреби на це немає жодної. Це якийсь внутрішній самообман відбувається. Вирішене може залишитися невиконаним через раптово зустрінуті перешкоди. Може бути залишено і тому, що здійснити його роздумає людина сама, з якихось міркувань чи з совісті та страху Божого, якщо їм доведеться повстати у зброі сили своєї. Нарешті все владналося – і справа зроблена. Ви помстилися, як задумали. Пристрасть задоволена, злочин остаточно зроблено. Що ж тут додалося до дозрілої насамперед рішучості? Наче нічого, бо тут тільки виконувався вже обдуманий план. Так здається, але у суті справи злочинність тут зростає до останнього ступеня. Перше: страх Божий і совість досі були лише відхиляються і неповажні, а тепер вони знехтувані. Досі справа була схожа на те, як мати вмовляє сина не робити погано, а він відводить її рукою або сам тікає від неї, а тепер схоже на те, як син на вмовляння матері б'є її в груди або в обличчя. Друге: тепер справа внутрішня запроваджена протягом зовнішніх подій і має супроводжуватися своїми наслідками, також зовнішніми – побутовими. Його не викреслиш пером чи негативним словом із кола подій. Воно тут залишиться назавжди і буде завжди прикріплене до обличчя, що зробило його, змушуючи його їсти і плоди свої. Третє: відходить благодать Божа, і людина з Божої області вступає в область ворога Божого і свого. Він похилився додолу, обтяжений, почувається пригніченим певним тягарем. Над ним виконується притча: повертається біс із сьомою іншими (Мф. 12, 45). Морок, занепокоєння, тягар – се нагорода задоволеної пристрасті, всякої. І се – диво! Поки ділом не задоволена пристрасть, від задоволення її чає рай: «будете як бозі» (Бут. 3, 5). Але як тільки задовольняється, краса спадає з очей, привид розсіюється і залишає одну порожнечу, тугу, розлад і тягар – бачить, що голий. Помстився ворогові, радіти б, як сподівалося, а виходить зовсім інше. Бачите, який шлях застрашення себе якоюсь пристрастю і падіння в гріх через те? Звернемося тепер до вас. Що у вас можливо зі всього сказаного? Якщо ваша рішучість працювати Господу щира, якщо, прийнявши таке рішення, ви дотримуєтеся запропонованих вам порад – пам'ятати завжди про Бога зі страхом і благоговінням, якщо ви суворо стежите за собою, то у вас неможливий схил до задоволення пристрасного побажання і все те, що за цим слідує. Але можливі думка, почуття та побажання пристрасні. І се – предмети вашої боротьби внутрішньої. Думка, почуття і побажання – пристрасні – іноді в одну мить пробігають до душі, не даючи схаменутися. У цьому випадку вони не роблять нас винними, якщо, схаменувшись при виникненні хоч уже побажання, проженемо їх неприязним розсердженням на них. Вина наша і в помислі, і в почутті, і в побажанні залежить від нашого зволікання на них, після того, як помітимо їх і не проженемо, а зупинимося на них. Прожени думку – почуття чи співчуття не буде. Прожени почуття з помислом – бажання не буде. Прожени бажання - не буде небезпеки почати і схил на пристрасне. Якщо, помітивши пристрасний помисел, ви зупиніться на ньому довільно увагою, ви винні: навіщо взялися до того, про кого знаєте, що він ворог Божий і ваш. Але якщо увага мимоволі прикується до помислу, ви не винні, якщо зараз же почнете увагу від нього відхиляти і проганяти. Якщо внаслідок довільної вашої уваги до пристрасного помислу породиться у вас пристрасне почуття, то ваша винність збільшується небагато. Але якщо, помітивши породження почуття пристрасного, ви продовжуватимете займатися пристрасним помислом і, отже, довільно роздмухувати почуття, то вина ваша збільшиться вдвічі проти колишнього. Якщо, помітивши пристрасне почуття, ви стрепенетеся і відженете його разом із помислом, то ви винні тільки в тому будете, що зайнялися довільно пристрасним помислом, у почутті не винні, бо вони мимоволі народжуються під дією помислів. Якщо під дією пристрасного помислу і почуття, довільно допущених, народиться у вас побажання пристрасної справи (наприклад, помститися), то цим теж ваша винність трохи збільшується, бо від думки і почуття мимоволі породжується побажання. Вина на вас залишається колишня, навіщо зайнялися пристрасним предметом і, коли від того народилося почуття пристрасне, навіщо дозволили тривати у вас почутті і помислу, що породив його, тобто вина подвійна. Але якщо ви, помітивши пристрасне побажання, дозволите йому зволікати в собі, а не озброїться відразу проти нього, то ваша винність зросте і ще на один ступінь буде потрійна. Далі цього я нейду, бо тільки досі і припускаю можливим застрашення вас. Самі бачите, що якщо відразу проженете пристрасний помисл, то всій боротьбі покладете край. Не буде вже ні почуття, ні тим більше побажання. І покладіть таке діяти. Через яку стати ви накликатимете на себе зайву працю боротьби, а іноді й небезпеку, коли у вас уже належить не допускати пристрасного, як богопротивного. Якщо мимоволі разом із помислом і почуття ворухнеться, женіть відразу і почуття з помислом. Якщо мимоволі пригорнеться до них і бажання, гоніть негайно і бажання разом із ними. На чому застанете у собі рух пристрасного, звідти і женіть його. Законом покладіть ні помислу, ні почуттю, ні побажанню пристрасному довільно не потурати, а гнати їх повною ненавистю відразу, як тільки помітите. І ви завжди будете невинні і перед Богом, і перед своєю совістю. Буде у вас нечистота пристрастей, а й невинність. Ви виконуватимете справу білильничу (пральню), працюючи старанно над вибіленням душі своєї. Вам може бути цікаво: