57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

Që tek ne shfaqet i pasionuari nuk është një fatkeqësi e pashmangshme. Kjo do të thotë që ne jemi të papastër, por nuk na bën fajtorë. Faji ynë fillon me mënyrën se si reagojmë në mënyrë të favorshme ndaj gjësë pasionante që vërejmë, domethënë nuk nxitojmë ta njohim atë si armik dhe nuk armatosemi me zemërim kundër tij, por, përkundrazi, e pranojmë dhe fillojmë ta admirojmë, duke shijuar lëvizjen në të cilën ai u shfaq. Kjo do të tregojë tashmë se ne nuk jemi kundër miqësisë me të pasionuarit dhe, për rrjedhojë, armiqtë e Perëndisë. Sepse e gjithë “urtësia trupore” – pasionante – është “armiqësia kundër Perëndisë” (Rom. 8:7). Aty ku fillon arbitrariteti, fillon edhe faji, i cili rritet ndërsa thellohet në pasion. Unë do t'ju përshkruaj se si ndodh gjithçka. Gjendja jonë e zakonshme është kjo: mendimet enden aty-këtu, ndjenjat dhe dëshirat, edhe pse lëkunden, janë pa një drejtim të caktuar. Kjo ndodh gjatë gjithë kohës. Ndonjëherë ditë të tëra kalojnë kështu. Këto mendime janë kryesisht të kota, të lidhura me çështjet aktuale të përditshme dhe aktivitetet e improvizuara. Mes tyre shpesh ka mendime të kota, ose ëndërrime se kush e di se çfarë. Të dy mendimet boshe dhe të kota grumbullohen kryesisht në sipërfaqen e shpirtit. Si ta zbutni dhe thjeshtoni këtë konfuzion mendimesh, që ju pengon të kujtoni Zotin dhe gjërat hyjnore, ju është shpjeguar tashmë më shumë se një herë. Por shikoni: një objekt është bërë disi i veçantë mes të tjerëve dhe kërkon vëmendje. Vini re këtë moment: është bërë dhe kërkon vëmendje. Dhe kurrë mos e lini të kalojë pa vëmendje. Tani bëni pyetjen: kush është ai, nga është dhe çfarë kërkon? Ju vetë do të gjeni menjëherë përgjigjet për këtë duke parë vetëm atë që është paraqitur. Le të themi se kjo është fytyra e një personi që dikur ju ka fyer. Është e qartë se dikush dëshiron, duke ju zënë vëmendjen me këtë person dhe punën e tij, t'ju çojë në indinjatë, zemërim dhe madje edhe dëshirë për hakmarrje. Kështu do të ndodhë nëse nuk merrni masat e duhura. Çfarë masash duhen marrë për ta larguar këtë ide? Ajo që dëshiron t'ju sjellë është një gjendje e keqe. Prandaj, ai është armiku juaj. Trajtojeni atë me armiqësi, domethënë, silleni atë jo me nder, por me metodën që u diskutua herën e fundit - domethënë, refuzimi i zemëruar. Nëse e bëni këtë, do të prishni plotësisht mashtrimin ose rrjetin e armikut. Por nëse e përqendroni vëmendjen tuaj tek fytyra që prezantohet, atëherë ajo, fillimisht e zhveshur dhe e izoluar, do të rrethohet nga shumë mendime dhe imazhe të tjera që do të pikturojnë në imagjinatën tuaj një pamje shumë të gjallë se si ju ka fyer ky person, me të gjitha lidhjet e atij incidenti. Së bashku me këtë, ndjenja e vjetër e fyerjes, indinjatës dhe zemërimit do të ngrihet në zemër. Një objekt pasionant ose mendimi për të lindte një ndjenjë pasionante. Pasioni shkoi më thellë. Nëse vini në vete dhe kuptoni se po bëni diçka të keqe duke i lejuar vetes të ndizet nga pasioni, atëherë, sigurisht, do ta shihni armikun edhe në këtë dhe do ta trajtoni me armiqësi, duke e dëbuar ndjenjën e keqe nga zemra dhe duke nxjerrë nga mendimet objektin që e ka lindur atë. Konfuzioni do të kalojë dhe qetësia shpirtërore do të rikthehet. Por nëse nuk e bëni këtë, atëherë të tjerët do t'i afrohen ndjenjës së pasionuar tashmë kryengritëse dhe do ta nxisin atë. Ata do të fillojnë të të shpjegojnë: "Si guxon ai? Dhe çfarë lloj njeriu i madh është ai? Unë vetë nuk jam më keq se ai. Jo, nuk mund të lihet kështu. Dhe nuk e di se si më ka munguar atëherë. Nëse i zhgënjeheni të gjithë kështu, atëherë nuk mund të jetoni. Ne duhet t'i dëshmojmë atij se ai nuk mund ta bëjë këtë pa u ndëshkuar." Dhe ja, dëshira për të marrë hak - hakmarrje e madhe apo e vogël, është e njëjta gjë - ju jeni gati. Pasioni shkoi edhe më thellë. Kjo tashmë është faza e tretë. Nëse vini në vete edhe këtu, mund ta largoni dëshirën. Sepse dëshira nuk do të thotë vendosmëri. Vjen një minutë, dhe tjetrën mund të largohet. Bëje këtë dhe do të bësh mirë; Nëse nuk veproni, frika juaj do të shkojë më tej. Vërejtje: mendimi lindi ndjenjën, mendimi dhe ndjenja lindi dëshirën. Shpirti është plot pasion. Por të gjitha këto janë ende papastërti dhe mëkate mendore. Ka ende shumë rrugë për të bërë. Midis dëshirës dhe veprës ekziston gjithmonë një vendosmëri për të bërë diçka duke marrë parasysh mënyrën se si ta realizosh atë. Mënyra se si formohet vendosmëria nuk është gjithmonë e dukshme. Ajo ekziston në një formë të dobët tashmë në dëshirë, pastaj rritet së bashku me të menduarit për çështjen, domethënë zgjedhjen e mjeteve dhe vendosjen e metodave dhe rrethanave. Kur gjithçka është menduar, përcaktimi përfundon. Pastaj puna brenda është bërë tashmë. Përballë Zotit dhe ndërgjegjes, mëkati është kryer tashmë: urdhërimet përçmohen, ndërgjegjja është nëpërkëmbur. Ndonjëherë kalon shumë kohë nga dëshira në vendim për të menduar për këtë çështje. Frika e Zotit vjen, urdhërimet kujtohen dhe ndërgjegjja nuk hesht. Por të gjitha sugjerimet e tyre shpëtuese refuzohen me përbuzje. Prandaj, në përcaktim tashmë ka një krim dhe një mëkat. Mendimi, ndjenja dhe dëshira, ndonëse tashmë kanë pushtuar të gjithë shpirtin, ende duket se ndodhin në sipërfaqen e shpirtit. Nuk ka ende prirje drejt mëkatit, por vetëm një nxitje për ta bërë këtë. Pjerrësia fillon që në momentin kur shpirti fillon të mendojë nëse dhe si mund të kënaqet pasioni. Këtu shpirti tashmë hyn në rrugën e mëkatit. Kur formohet vendosmëria, liria është e lidhur, shpirti ndihet sikur është absolutisht i nevojshëm për të bërë atë që është planifikuar. Por nuk ka nevojë për këtë. Ky është një lloj vetë-mashtrimi i brendshëm që po ndodh. Ajo që u vendos mund të mbetet e paplotësuar për shkak të pengesave të papritura. Mund të braktiset gjithashtu sepse një person vendos ta kryejë vetë, për ndonjë arsye ose për shkak të ndërgjegjes dhe frikës ndaj Zotit, nëse duhet të ngrihet plotësisht i armatosur me forcën e tij. Më në fund gjithçka u zgjidh - dhe puna u krye. Ju e morët hakun tuaj ashtu siç e kishit menduar. Pasioni kënaqet, më në fund mëkati bëhet. Çfarë i është shtuar këtu përcaktimit të maturuar më parë? Sikur të ishte asgjë, sepse këtu po zbatohej vetëm një plan i menduar tashmë. Duket kështu, por në thelb krimi këtu rritet në ekstrem. Së pari: frika e Zotit dhe ndërgjegjja deri më tani vetëm refuzohej dhe mos respektohej, por tani ato janë shkelur. Deri më tani ishte sikur një nënë e bind djalin e saj që të mos bëjë diçka të keqe, dhe ai e shtyn me dorë ose ikën prej saj, por tani është sikur një djalë, në përgjigje të bindjes së nënës, e godet në gjoks ose në fytyrë. Së dyti: tani materia e brendshme futet gjatë ngjarjeve të jashtme dhe duhet të shoqërohet me pasojat e saj, edhe të jashtme - të përditshme. Nuk mund ta fshish me stilolaps apo fjalë negative nga rrethi i ngjarjeve. Ajo do të mbetet këtu përgjithmonë dhe do të jetë gjithmonë e lidhur me personin që e ka bërë, duke e detyruar atë të hajë frutat e saj. Së treti: hiri i Perëndisë largohet dhe njeriu hyn nga mbretëria e Perëndisë në mbretërinë e armikut të Perëndisë dhe të tij. Ai është i varur, i rënduar, ndihet i shtypur nga një lloj rëndesë. Mbi të përmbushet një shëmbëlltyrë: demoni kthehet me shtatë të tjerë (Mateu 12:45). Zymtësia, ankthi, barra - ky është shpërblimi i pasionit të kënaqur, të të gjitha llojeve. Dhe ja - një mrekulli! Për sa kohë pasioni nuk ngopet me vepra, parajsa pret nga kënaqësia e tij: “do të jeni si perënditë” (Zan. 3:5). Por, sapo ngopet, hijeshia bie nga sytë, fantazma shpërndahet dhe lë vetëm zbrazëti, ngushtësi, zhgënjim dhe barrë - sheh se është lakuriq. Ai u hakmor ndaj armikut, do të ishte gëzuar siç pritej, por ajo që rezulton është krejtësisht ndryshe. A e shihni se cila është rruga për të acaruar veten me njëfarë pasioni dhe si pasojë e rënies në mëkat? Le të kthehemi tek ju tani. Çfarë është e mundur në ju nga të gjitha ato që janë thënë? Nëse vendosmëria juaj për të punuar për Zotin është e sinqertë, nëse, pasi keni marrë një vendim të tillë, ndiqni këshillën që ju ofrohet - të kujtoni gjithmonë Zotin me frikë dhe nderim, nëse kujdeseni rreptësisht për veten tuaj, atëherë është e pamundur që ju të keni një prirje për të kënaqur një dëshirë pasionante dhe gjithçka që pason. Por mendimet, ndjenjat dhe dëshirat pasionante janë të mundshme. Dhe këto janë objektet e luftës suaj të brendshme. Një mendim, ndjenjë dhe dëshirë - pasionante - ndonjëherë përshkon shpirtin në një çast, duke mos ju lejuar të vini në vete. Në këtë rast, ata nuk na bëjnë fajtorë, përderisa, pasi kemi ardhur në vete kur na lind një dëshirë, i largojmë me zemërim armiqësor ndaj tyre. Faji ynë në mendime, ndjenja dhe dëshira varet nga vonesa jonë në trajtimin e tyre, pasi i vërejmë dhe nuk i largojmë, por ndalemi në to. Largoni mendimin - nuk do të ketë asnjë ndjenjë apo simpati. Largoni ndjenjën me mendime - nuk do të ketë dëshirë. Largoni dëshirën - nuk do të ketë rrezik të filloni të jeni të pasionuar. Nëse, pasi keni vënë re një mendim pasionante, përqendroni në mënyrë arbitrare vëmendjen tuaj në të, jeni fajtor: pse u shqetësove me dikë që e dini se është armiku i Zotit dhe juaji. Por nëse vëmendja tërhiqet në mënyrë të pavullnetshme nga një mendim, nuk jeni fajtor nëse menjëherë filloni ta largoni vëmendjen prej tij dhe ta largoni atë. Nëse, si rezultat i vëmendjes suaj vullnetare ndaj një mendimi pasionant, ju krijohet një ndjenjë pasionante, atëherë ndjenja juaj e fajit rritet pak. Por nëse, duke vënë re gjenerimin e një ndjenje pasionante, vazhdoni të përfshiheni në mendime pasionante dhe, për rrjedhojë, e fryni në mënyrë arbitrare ndjenjën, atëherë faji juaj do të rritet dy herë më shumë se më parë. Nëse, pasi keni vënë re një ndjenjë pasionante, zgjoheni dhe e përzëni atë së bashku me mendimin, atëherë do të jeni fajtor vetëm për faktin se jeni përfshirë vullnetarisht në një mendim pasionant, por nuk jeni fajtor për ndjenjën, sepse ato lindin në mënyrë të pavullnetshme nën ndikimin e mendimeve. Nëse, nën ndikimin e një mendimi dhe ndjesie pasionante, të pranuar në mënyrë arbitrare, tek ju lind një dëshirë për një vepër pasionante (për shembull, për t'u hakmarrë), atëherë kjo gjithashtu rrit paksa fajin tuaj, sepse një dëshirë krijohet në mënyrë të pavullnetshme nga mendimet dhe ndjenjat. Faji mbetet i njëjtë tek ju, pse u morët me një temë pasionante dhe, kur nga kjo lindi një ndjenjë pasionante, pse lejuat të vazhdonte tek ju ndjenja dhe mendimi që e lindi atë, pra faji i dyfishtë. Por nëse ju, pasi keni vënë re një dëshirë pasionante, e lejoni atë të zgjasë brenda jush dhe mos u armatosni menjëherë kundër saj, atëherë faji juaj do të rritet me një shkallë më shumë - do të jetë i trefishtë. Nuk do të shkoj më larg se kaq, sepse vetëm deri më tani e kam imagjinuar mundësinë për t'ju frikësuar. E shihni vetë se nëse e largoni menjëherë mendimin pasionante, do t'i jepni fund gjithë luftës. Nuk do të ketë më ndjenja, aq më pak dëshira. Dhe vëreni në veprim. Për çfarë arsyeje do t'ju nënshtroheni përpjekjes shtesë, e ndonjëherë edhe rrezikut, kur tashmë supozohet të mos lejoni pasionante, si të pabesë. Nëse një ndjenjë nxitet në mënyrë të pavullnetshme së bashku me një mendim, largoni menjëherë ndjenjën dhe mendimin. Nëse dëshira u ngjit pa dashje, largoni menjëherë dëshirën bashkë me ta. Sa herë që gjeni një lëvizje pasionante në veten tuaj, atëherë largojeni atë. Bëjeni një ligj që as një mendim, as një ndjenjë, as një dëshirë pasionante nuk duhet të kënaqet në mënyrë arbitrare, por duhet të dëbohet me urrejtje të plotë sapo ta vini re. Dhe ju do të jeni gjithmonë të pafajshëm si para Zotit ashtu edhe para ndërgjegjes suaj. Tek ju do të ketë papastërti pasionesh, por edhe pafajësi. Ju do të kryeni punën e një gëlqereje (larëse rrobash), duke punuar me zell për të zbardhur shpirtin tuaj. Ju mund të jeni të interesuar në: