57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

To, że przejawia się w nas namiętność, nie jest nieuniknionym nieszczęściem. Oznacza to, że jesteśmy nieczyści, ale nie czyni nas winnymi. Nasza wina zaczyna się od tego, jak pozytywnie reagujemy na namiętną rzecz, którą zauważamy, to znaczy nie spieszmy się z uznaniem go za wroga i nie uzbrajamy się w gniew przeciwko niemu, ale wręcz przeciwnie, akceptujemy go i zaczynamy go podziwiać, ciesząc się ruchem, w jakim się pojawił. To już pokaże, że nie mamy nic przeciwko przyjaźnieniu się z namiętnymi, a zatem wrogami Boga. Wszelka bowiem „cielesna mądrość” – żarliwa – jest „wrogością Boga” (Rzym. 8:7). Tam, gdzie zaczyna się arbitralność, zaczyna się także poczucie winy, które pogłębia się w namiętność. Opiszę Ci jak to wszystko się dzieje. Nasz typowy stan jest taki: myśli wędrują tu i tam, uczucia i pragnienia, choć się wahają, nie mają określonego kierunku. To się dzieje cały czas. Czasem tak mijają całe dnie. Myśli te są w większości próżne, przywiązane do bieżących, codziennych spraw i improwizowanych zajęć. Pomiędzy nimi często pojawia się jałowe myślenie lub marzenie o nie wiadomo czym. Zarówno puste, jak i próżne myśli tłoczą się głównie na powierzchni duszy. Jak okiełznać i uporządkować to zamęt myśli, który uniemożliwia wam pamiętanie o Bogu i rzeczach Boskich, tłumaczono wam już nie raz. Ale spójrz: jeden obiekt w jakiś sposób stał się wyjątkowy wśród innych i wymaga uwagi. Zauważ ten moment: stał się i wymaga uwagi. I nigdy nie pozwól, aby minęło to bez uwagi. A teraz przesłuchaj: kim on jest, skąd pochodzi i czego chce? Sam natychmiast znajdziesz odpowiedź na to pytanie, patrząc tylko na to, co się pojawiło. Powiedzmy, że to twarz osoby, która kiedyś Cię obraziła. Jest oczywiste, że ktoś chce, zajmując Twoją uwagę tą osobą i jej pracą, doprowadzić Cię do oburzenia, złości, a nawet pragnienia zemsty. Tak się stanie, jeśli nie podejmiesz odpowiednich środków. Jakie działania należy podjąć, aby odeprzeć ten pomysł? To, do czego chce cię doprowadzić, to zły stan. Dlatego jest twoim wrogiem. Traktuj go wrogo, to znaczy nie zachowuj się z honorem, ale metodą opisaną ostatnim razem, a mianowicie gniewnym odrzuceniem. Jeśli to zrobisz, całkowicie zakłócisz podstęp lub sieć wroga. Ale jeśli skupisz swoją uwagę na twarzy, która się pojawi, wówczas będzie ona początkowo naga i odizolowana, otoczona wieloma innymi myślami i obrazami, które wymalują w twojej wyobraźni bardzo żywy obraz tego, jak ta osoba cię obraziła, ze wszystkimi powiązaniami z tym wydarzeniem. Wraz z tym w sercu narodzi się stare poczucie zniewagi, oburzenia i gniewu. Namiętny przedmiot lub myśl o nim wywołała namiętne uczucie. Namiętność sięgnęła głębiej. Jeśli opamiętasz się i zdasz sobie sprawę, że robisz coś złego, pozwalając sobie wybuchnąć pasją, wtedy oczywiście dostrzeżesz w tym także wroga i potraktujesz go wrogo, wypędzając złe przeczucia ze swojego serca i wypierając z myśli ten sam przedmiot, który je zrodził. Zamieszanie minie, a spokój ducha zostanie przywrócony. Ale jeśli tego nie zrobisz, inni podejdą do i tak już powstańczego namiętnego uczucia i je podburzą. Zaczną Ci tłumaczyć: "Jak on śmieci? A co to za wspaniały człowiek? Ja sam nie jestem gorszy od niego. Nie, nie można tak tak zostawić. I nie wiem, jak mogłem to wtedy przegapić. Jeśli tak wszystkich zawiedziesz, to nie będziesz mógł żyć. Musimy mu koniecznie udowodnić, że nie może tego robić bezkarnie." A oto chęć zemsty – dużej czy małej, wszystko jedno – jesteś gotowy. Namiętność sięgała jeszcze głębiej. To już trzeci etap. Jeśli i tutaj opamiętasz się, możesz odeprzeć pragnienie. Pragnienie nie oznacza bowiem determinacji. Przychodzi w jednej minucie, a w następnej może zniknąć. Czyń to, a uczynisz dobro; Jeśli nie zaczniesz działać, twój strach będzie się pogłębiał. Uwaga: myśl zrodziła uczucie, myśl i uczucie zrodziły pożądanie. Dusza jest pełna pasji. Wszystko to jednak nadal jest mentalną nieczystością i grzechami. Przed nami jeszcze długa droga. Pomiędzy pragnieniem a czynem zawsze znajduje się determinacja, aby coś zrobić, z uwzględnieniem sposobu, w jaki to zrobić. Nie zawsze widać, jak powstaje determinacja. Istnieje w formie słabej już w pragnieniu, następnie rośnie wraz z myśleniem o materii, czyli doborem środków i ustalaniem metod i okoliczności. Kiedy wszystko zostanie przemyślane, determinacja jest zakończona. Zatem praca wewnątrz jest już wykonana. W obliczu Boga i sumienia grzech już został popełniony: wzgardzone są przykazania, zdeptane sumienie. Czasami od pragnienia, przez decyzję i przemyślenie sprawy, mija dużo czasu. Przychodzi bojaźń Boża, pamięta się o przykazaniach, a sumienie nie milczy. Ale wszystkie ich sugestie dotyczące zbawienia są odrzucane z pogardą. Zatem w determinacji jest już zbrodnia i grzech. Myśl, uczucie i pragnienie, chociaż zajęły już całą duszę, nadal wydają się pojawiać na powierzchni duszy. Nie ma jeszcze skłonności do grzechu, a jedynie pragnienie, aby to zrobić. Spadek zaczyna się w momencie, gdy dusza zaczyna zastanawiać się, czy i w jaki sposób można zaspokoić pasję. Tutaj dusza już wkracza na ścieżkę grzechu. Kiedy kształtuje się determinacja, wolność jest ograniczona, dusza czuje się tak, jakby absolutnie konieczne było zrobienie tego, co zaplanowano. Ale nie ma takiej potrzeby. Mamy tu do czynienia z pewnego rodzaju wewnętrznym oszukiwaniem samego siebie. To, co zostało postanowione, może pozostać niespełnione z powodu nieoczekiwanych przeszkód. Można go porzucić także dlatego, że ktoś sam decyduje się go popełnić, z jakiegoś powodu lub z sumienia i bojaźni Bożej, jeśli musi powstać w pełni uzbrojony w swoje siły. Wreszcie wszystko zostało ustalone i praca została wykonana. Zemściłeś się tak, jak zamierzałeś. Namiętność została zaspokojona, grzech wreszcie się skończył. Co tu dodano do wcześniej dojrzałej determinacji? Jakby to było nic, bo tutaj realizowano jedynie przemyślany plan. Wydaje się, że tak, ale w istocie przestępczość wzrasta tutaj do skrajności. Po pierwsze: bojaźń Boża i sumienie były dotychczas jedynie odrzucane i lekceważone, a teraz są deptane. Do tej pory było tak, jak matka namawia syna, żeby nie zrobił nic złego, a on odpycha ją ręką lub ucieka od niej, ale teraz jest tak, jak syn pod namową matki uderza ją w klatkę piersiową lub twarz. Po drugie: teraz materia wewnętrzna jest wprowadzana podczas wydarzeń zewnętrznych i muszą towarzyszyć jej konsekwencje, także zewnętrzne - codzienne. Nie da się tego wymazać długopisem ani negatywnym słowem z kręgu zdarzeń. Pozostanie tu na zawsze i zawsze będzie przywiązane do osoby, która je stworzyła, zmuszając go do zjedzenia jej owoców. Po trzecie: łaska Boża odchodzi, a człowiek wchodzi z królestwa Bożego do królestwa Boga i swojego wroga. Opada, jest obciążony, czuje się przytłoczony jakimś ciężarem. Wypełnia się nad nim przypowieść: demon powraca z siedmioma innymi (Mt 12,45). Mrok, niepokój, ciężar – to nagroda za zaspokojenie namiętności wszelkiego rodzaju. I oto - cud! Dopóki namiętność nie zostanie zaspokojona czynem, od jej zaspokojenia czeka raj: „będziecie podobni do bogów” (Rdz 3,5). Ale gdy tylko zostanie zaspokojony, urok spada z oczu, duch się rozprasza i pozostawia jedynie pustkę, napięcie, frustrację i ciężar - widzi, że jest nagi. Zemścił się na wrogu, zgodnie z oczekiwaniami byłby rad, ale okazuje się, że jest zupełnie inaczej. Czy widzisz, jaka jest droga do zaostrzenia się jakąś pasją i w rezultacie popadnięcia w grzech? Zwróćmy się teraz do Ciebie. Co jest w Tobie możliwe z tego wszystkiego, co zostało powiedziane? Jeśli twoja determinacja do pracy dla Pana jest szczera, jeśli podejmując taką decyzję, zastosujesz się do otrzymanej rady - abyś zawsze pamiętał Boga z bojaźnią i czcią, jeśli będziesz ściśle dbał o siebie, to nie będzie możliwe, abyś miał skłonność do zaspokojenia namiętnego pragnienia i wszystkiego, co z tego wynika. Ale namiętne myśli, uczucia i życzenia są możliwe. I to są obiekty twojej wewnętrznej walki. Myśl, uczucie i życzenie – namiętne – czasami przebiegają przez duszę w jednej chwili, nie pozwalając dojść do siebie. W tym przypadku nie czynią nas winnymi, o ile opamiętawszy się, gdy pojawi się nawet pragnienie, odepchniemy ich z wrogim gniewem. Nasza wina w myślach, uczuciach i pragnieniach zależy od tego, czy zwlekamy z rozprawieniem się z nimi, gdy już je zauważymy i nie wyprzedzimy ich, ale będziemy się nad nimi zastanawiać. Odrzuć tę myśl – nie będzie uczucia ani współczucia. Odpędź uczucie myślami - nie będzie pragnienia. Odrzuć pragnienie - nie będzie niebezpieczeństwa, że ​​zaczniesz być namiętny. Jeśli zauważywszy namiętną myśl, arbitralnie skupisz na niej swoją uwagę, jesteś winny: dlaczego zawracałeś sobie głowę kimś, o kim wiesz, że jest wrogiem Boga i twoim. Jeśli jednak jakaś myśl mimowolnie przyciągnie uwagę, nie będziesz winny, jeśli natychmiast zaczniesz odwracać od niej uwagę i odpychać ją. Jeśli w wyniku dobrowolnego skupienia uwagi na namiętnej myśli wytworzy się w tobie namiętne uczucie, wówczas twoje poczucie winy nieznacznie wzrasta. Ale jeśli zauważywszy powstawanie namiętnego uczucia, nadal będziesz angażować się w namiętne myśli i dlatego arbitralnie nadmuchujesz to uczucie, wówczas twoje poczucie winy wzrośnie dwukrotnie bardziej niż wcześniej. Jeśli zauważywszy namiętne uczucie, obudzisz się i odpędzisz je wraz z myślą, wówczas będziesz winny tylko tego, że dobrowolnie zaangażowałeś się w namiętną myśl, ale nie jesteś winny tego uczucia, ponieważ rodzą się one mimowolnie pod wpływem myśli. Jeśli pod wpływem namiętnej myśli i uczucia, arbitralnie przyznanego, rodzi się w tobie pragnienie namiętnego czynu (na przykład zemsty), to również nieznacznie zwiększa twoje poczucie winy, ponieważ pragnienie jest mimowolnie generowane przez myśli i uczucia. Poczucie winy pozostaje w tobie takie samo, dlaczego zaangażowałeś się w namiętny temat, a kiedy zrodziło się z tego namiętne uczucie, dlaczego pozwoliłeś uczuciu i myśli, które je zrodziły, trwać w tobie, to znaczy podwójnej winie. Ale jeśli zauważywszy namiętne pragnienie, pozwolisz mu trwać w tobie i nie uzbroisz się przeciwko niemu od razu, wtedy twoje poczucie winy wzrośnie o jeszcze jeden stopień - będzie potrójne. Nie pójdę dalej, bo tylko do tej pory wyobrażałem sobie możliwość zastraszenia Cię. Przekonasz się, że jeśli natychmiast odrzucisz namiętną myśl, położysz kres całej walce. Nie będzie już uczuć, a tym bardziej życzeń. I wprowadź to w życie. Z jakiego powodu będziesz narażał się na dodatkowy trud walki, a czasem na niebezpieczeństwo, skoro już powinieneś nie dopuścić do namiętności, jakby bezbożnej. Jeśli uczucie mimowolnie towarzyszy myśli, natychmiast odeprzej to uczucie i myśl. Jeśli pożądanie mimowolnie się do nich przylgnęło, natychmiast odeprzej je wraz z nimi. Ilekroć odkryjesz w sobie namiętny ruch, odpędź go. Uczyńcie prawem, że ani myśl, ani uczucie, ani namiętne pragnienie nie powinny być arbitralnie zaspokajane, ale powinny być wypędzane z całkowitą nienawiścią, gdy tylko to zauważycie. I zawsze będziesz niewinny zarówno przed Bogiem, jak i przed swoim sumieniem. Będzie w was nieczystość namiętności, ale i niewinność. Będziesz wykonywać pracę wybielacza (prania), pracując pilnie, aby wybielić swoją duszę. Może zainteresuje Cię: