57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

Тоа што во нас се покажува страсното не е неизбежна несреќа. Ова значи дека сме нечисти, но не не прави виновни. Нашата вина започнува со тоа како позитивно реагираме на страсното нешто што го забележуваме, односно не брзаме да го препознаеме како непријател и не се вооружуваме со гнев против него, туку, напротив, го прифаќаме и почнуваме да му се восхитуваме, уживајќи во движењето во кое се појавил. Ова веќе ќе покаже дека не сакаме да бидеме пријатели со страсните и, според тоа, Божји непријатели. Зашто сета „телесна мудрост“ - страсна - е „непријателство против Бога“ (Рим. 8:7). Онаму каде што започнува самоволието, започнува и вината, која расте додека се продлабочува во страст. Ќе ви опишам како сето тоа се случува. Нашата вообичаена состојба е оваа: мислите талкаат ваму-таму, чувствата и желбите, иако се нишаат, се без одредена насока. Ова се случува постојано. Понекогаш вака минуваат цели денови. Овие мисли се главно залудни, приврзани за актуелни секојдневни работи и импровизирани активности. Помеѓу нив често има празно размислување или сонување кој знае што. И празните и суетните мисли се толчат најмногу на површината на душата. Како да ја скротите и рационализирате оваа конфузија на мислите, која ве спречува да се сеќавате на Бог и Божествените работи, веќе ви е објаснето повеќе од еднаш. Но, погледнете: еден предмет некако стана посебен меѓу другите и бара внимание. Забележете го овој момент: стана и бара внимание. И никогаш не дозволувајте да помине без внимание. Сега направете го сослушувањето: кој е тој, од каде е и што сака? Самите веднаш ќе ги најдете одговорите на ова гледајќи само на она што се претставило. Да речеме дека ова е лицето на личност која еднаш ве навредила. Очигледно е дека некој сака, окупирајќи го вашето внимание со оваа личност и неговата работа, да ве доведе до огорченост, гнев, па дури и желба за одмазда. Вака ќе се случи ако не преземете соодветни мерки. Кои мерки треба да се преземат за да се избрка оваа идеја? Она во што сака да те доведе е лоша состојба. Затоа, тој е ваш непријател. Однесувајте се кон него со непријателство, односно водете го не со чест, туку со методот за кој беше дискутиран минатиот пат - имено, луто отфрлање. Ако го направите ова, целосно ќе ја нарушите измамата или мрежата на непријателот. Но, ако го насочите своето внимание на лицето кое се претставува, тогаш тоа, на почетокот голо и изолирано, ќе биде опкружено со многу други мисли и слики кои во вашата имагинација ќе направат многу жива слика за тоа како оваа личност ве навредила, со сите врски на таа случка. Заедно со ова, во срцето ќе се издигне старото чувство на навреда, огорченост и гнев. Страстен предмет или размислување за него предизвикува страсно чувство. Страста отиде подлабоко. Ако се вразумите и сфатите дека правите нешто лошо со тоа што си дозволувате да се разгори страста, тогаш, се разбира, ќе го видите и во тоа непријателот и ќе се однесувате со него непријателски, исфрлајќи го лошото чувство од вашето срце и истерувајќи го од мислите самиот предмет што го родил. Збунетоста ќе помине и душевен мир ќе се врати. Но, ако не го направите ова, тогаш другите ќе му пристапат на веќе бунтовничкото страсно чувство и ќе го поттикнат. Ќе почнат да ти објаснуваат: "Како се осмелува? И каков голем човек е тој? Јас самиот не сум полош од него. Не, не може да се остави така. И не знам како ми недостасуваше тогаш. Ако ги разочараш сите така, тогаш не можеш да живееш. Сигурно мора да му докажеме дека не може да го прави ова неказнето". И ете, желбата да се одмазди - голема или мала одмазда, се е исто - вие сте подготвени. Страста отиде уште подлабоко. Ова е веќе трета фаза. Ако и овде се вразумите, можете да ја избркате желбата. Зашто желбата не значи одлучност. Доаѓа една минута, а следната може да исчезне. Направете го ова и ќе направите добро; Ако не дејствувате, вашиот страв ќе оди понатаму. Забелешка: мислата родила чувство, мислата и чувството родиле желба. Душата е полна со страст. Но, сето тоа сепак се душевни нечистотии и гревови. Има уште многу да се оди. Помеѓу желбата и делото секогаш постои решеност да се направи нешто со размислување за тоа како да се спроведе. Како се формира определбата не е секогаш видливо. Таа постои во слаба форма веќе во желбата, потоа расте заедно со размислувањето за материјата, односно изборот на средства и воспоставувањето методи и околности. Кога се ќе се размисли, определбата е завршена. Тогаш работата внатре е веќе завршена. Пред Бога и совеста, гревот е веќе направен: заповедите се презираат, совеста се гази. Понекогаш поминува многу време од желба до одлука до размислување за тоа прашање. Стравот Божји доаѓа, заповедите се паметат, а совеста не молчи. Но, сите нивни предлози за штедење се отфрлаат со презир. Затоа, во определбата веќе има кривично дело и грев. Мислата, чувството и желбата, иако веќе ја окупираа целата душа, сепак како да се појавуваат на површината на душата. Сè уште нема склоност кон гревот, туку само нагон за тоа. Наклонот започнува од моментот кога душата почнува да размислува дали и како страста може да се задоволи. Тука душата веќе влегува на патот на гревот. Кога ќе се формира решителност, слободата е врзана, душата се чувствува како да е апсолутно неопходно да се направи планираното. Но, нема потреба од ова. Ова е некаква внатрешна самоизмама што се случува. Одлученото може да остане неисполнето поради неочекувани пречки. Исто така, може да се напушти затоа што човек одлучи да го изврши сам, поради некоја причина или поради совест и страв Божји, ако треба да се крене целосно вооружен со својата сила. Конечно сè беше решено - и работата беше завршена. Ти се одмазди како што сакаше. Страста се задоволува, гревот конечно е направен. Што е додадено овде на претходно созреаната определба? Како да не беше ништо, бидејќи овде се спроведуваше само веќе смислен план. Се чини дека е така, но во суштина криминалот овде се зголемува до крајност. Прво: стравот Божји и совеста досега беа само отфрлани и непочитувани, но сега се газени. Досега беше како мајката да го убедува синот да не прави нешто лошо, а тој да ја оттурне со рака или да бега од неа, но сега е како синот, како одговор на убедувањето на мајка си, да ја удира во градите или лицето. Второ: сега внатрешната материја се воведува при надворешни настани и мора да биде придружена со нејзините последици, исто така надворешни - секојдневни. Не можете да го избришете со пенкало или негативен збор од кругот на настани. Овде ќе остане засекогаш и секогаш ќе биде приврзан за личноста што ја направила, принудувајќи го да ги јаде нејзините плодови. Трето: Божјата благодат заминува и човекот влегува од царството Божјо во царството на Божјиот непријател и неговото. Тој е овенати, оптоварен, се чувствува потиснат од некаква тежина. За него се исполнува парабола: демонот се враќа со уште седуммина (Матеј 12:45). Мрачност, вознемиреност, товар - ова е наградата за задоволна страст, од секаков вид. И ете - чудо! Сè додека страста не се задоволува со дело, рајот чека од неговото задоволување: „ќе бидете како богови“ (1. Мој. 3:5). Но, штом се задоволува, шармот паѓа од очите, духот се растура и остава само празнина, стегање, фрустрација и товар - гледа дека е гол. Му се одмазди на непријателот, очекувано ќе се радуваше, но она што излегува е сосема поинаку. Гледаш ли кој е патот да се влошиш со некоја страст и како резултат да паднеш во грев? Ајде да се свртиме кон вас сега. Што е можно во вас од сето она што е кажано? Ако вашата решеност да работите за Господ е искрена, ако, откако сте донеле таква одлука, го следите советот што ви е понуден - секогаш да се сеќавате на Бога со страв и стравопочит, ако строго се грижите за себе, тогаш невозможно е да имате склоност да задоволите страсна желба и сè што следи. Но, можни се страсни мисли, чувства и желби. И ова се предметите на вашата внатрешна борба. Мисла, чувство и желба - страсна - понекогаш минуваат низ душата во миг, не дозволувајќи ти да се вразумиш. Во овој случај, тие не нè прават виновни, сè додека, откако ќе се вразумиме кога ќе се појави желба, ги избркаме со непријателски гнев кон нив. Нашата вина во мислите, чувствата и желбите зависи од нашето доцнење во справувањето со нив, откако ќе ги забележиме и не ги избркаме, туку се задржиме на нив. Избркајте ја мислата - нема да има чувство или сочувство. Избркајте го чувството со мисли - нема да има желба. Избркајте ја желбата - нема да има опасност да почнете да бидете страсни. Ако, откако забележавте страсна мисла, произволно го фокусирате вниманието на неа, вие сте виновни: зошто се замаравте со некој за кој знаете дека е непријател на Бога и ваш. Но, ако вниманието неволно е привлечено кон некоја мисла, вие не сте виновни ако веднаш почнете да го одвлекувате вниманието од неа и да го избркате. Ако, како резултат на вашето доброволно внимание на страсна мисла, во вас се генерира страсно чувство, тогаш вашата вина малку се зголемува. Но, ако, откако забележавте создавање на страсно чувство, продолжите да се впуштате во страсни мисли и, според тоа, произволно го надувате чувството, тогаш вашата вина ќе се зголеми двојно повеќе од порано. Ако, откако забележавте страсно чувство, се разбудите и го избркате заедно со мислата, тогаш само ќе бидете виновни за тоа што доброволно сте се вклучиле во страсна мисла, но не сте виновни за чувството, бидејќи тие неволно се раѓаат под влијание на мислите. Ако под влијание на страсна мисла и чувство, произволно признаени, во вас се роди желба за страсно дело (на пример, да се одмазди), тогаш и ова малку ја зголемува вашата вина, бидејќи желбата неволно се генерира од мислите и чувствата. Вината останува иста кај тебе, зошто се зафати со страсна тема и кога од ова се роди страсно чувство, зошто дозволи да продолжи во тебе чувството и мислата што ја родила, односно двојна вина. Но, ако, откако забележавте страсна желба, дозволите таа да се задржи во вас и не веднаш да се вооружите против неа, тогаш вашата вина ќе се зголеми за уште еден степен - ќе биде тројна. Нема да одам подалеку од ова, бидејќи само до сега замислував можност да ве заплашам. Сами гледате дека ако веднаш ја избркате страсната мисла, ќе ставите крај на целата борба. Нема да има повеќе чувства, уште помалку желби. И го стави во акција. Поради која причина ќе трпиш дополнителен труд на борба, а понекогаш и опасност, кога веќе треба да не дозволиш страсни, како безбожни. Ако некое чувство неволно се раздвижи заедно со некоја мисла, веднаш избркајте го чувството и мислата. Ако желбата неволно им се прилепи, веднаш избркајте ја желбата заедно со нив. Секогаш кога ќе пронајдете страсно движење во себе, тогаш избркајте го. Направете закон дека ниту една мисла, ниту чувство, ниту страсна желба не треба произволно да се препуштат, туку треба да се избркаат со целосна омраза веднаш штом ќе го забележите. И секогаш ќе бидеш невин и пред Бога и пред својата совест. Во вас ќе има нечистотија од страсти, но и невиност. Ќе ја вршиш работата на варосувач (перална), работејќи вредно да си ја избели душата. Можеби ќе ве интересира: