57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

Que le passionné se manifeste en nous n'est pas un malheur inévitable. Cela signifie que nous sommes impurs, mais cela ne nous rend pas coupable. Notre culpabilité commence par la façon dont nous réagissons favorablement à la chose passionnée que nous remarquons, c'est-à-dire que nous ne nous précipitons pas pour le reconnaître comme un ennemi et ne nous armons pas de colère contre lui, mais, au contraire, nous l'acceptons et commençons à l'admirer, appréciant le mouvement dans lequel il est apparu. Cela montrera déjà que nous ne sommes pas opposés à être amis avec des passionnés et donc ennemis de Dieu. Car toute « sagesse charnelle » – passionnée – est « inimitié contre Dieu » (Rom. 8 : 7). Là où commence l’arbitraire, commence aussi la culpabilité, qui grandit à mesure qu’elle s’approfondit en passion. Je vais vous décrire comment tout cela se passe. Notre état habituel est le suivant : les pensées errent ici et là, les sentiments et les désirs, bien qu'ils oscillent, sont sans direction définie. Cela arrive tout le temps. Parfois des journées entières se passent ainsi. Ces pensées sont pour la plupart vaines, attachées aux affaires courantes du quotidien et aux activités improvisées. Entre eux, il y a souvent des pensées vaines ou des rêves d'on ne sait quoi. Les pensées vides et vaines se rassemblent principalement à la surface de l’âme. Comment apprivoiser et rationaliser cette confusion de pensées, qui vous empêche de vous souvenir de Dieu et des choses divines, vous a déjà été expliqué plus d'une fois. Si vous faites cela, vous perturberez complètement la ruse ou le réseau de l'ennemi. Mais si vous concentrez votre attention sur le visage qui se présente, alors celui-ci, d'abord nu et isolé, sera entouré de nombreuses autres pensées et images qui peindreont dans votre imagination une image très vivante de la façon dont cette personne vous a insulté, avec tous les liens de cet incident. Parallèlement à cela, le vieux sentiment d’insulte, d’indignation et de colère remontera dans le cœur. Un objet passionné ou une réflexion sur celui-ci a fait naître un sentiment passionné. La passion est devenue plus profonde. Si vous reprenez vos esprits et réalisez que vous faites quelque chose de mal en vous permettant de vous enflammer de passion, alors, bien sûr, vous y verrez aussi l'ennemi et le traiterez avec hostilité, chassant le mauvais pressentiment de votre cœur et chassant de vos pensées l'objet même qui lui a donné naissance. La confusion passera et la tranquillité d’esprit sera rétablie. Mais si vous ne le faites pas, d’autres s’approcheront du sentiment passionné déjà insurgé et l’attiseront. Ils commenceront à vous expliquer : "Comment ose-t-il ? Et quel genre de personne formidable est-il ? Moi-même, je ne suis pas pire que lui. Non, ça ne peut pas rester comme ça. Et je ne sais pas comment j'ai raté ça à ce moment-là. Si vous laissez tomber tout le monde comme ça, alors vous ne pouvez pas vivre. Nous devons certainement lui prouver qu'il ne peut pas faire cela en toute impunité." Et voilà, l’envie de vous venger – grande ou petite vengeance, c’est pareil – vous êtes prêt. La passion est devenue encore plus profonde. C'est déjà la troisième étape. Si ici aussi vous reprenez vos esprits, vous pouvez chasser le désir. Car désir ne veut pas dire détermination. Cela arrive une minute et la suivante, cela peut disparaître. Faites cela et vous ferez du bien ; Si vous n’agissez pas, votre peur ira plus loin. Remarquez : la pensée a donné naissance au sentiment, la pensée et le sentiment ont donné naissance au désir. L'âme est pleine de passion. Mais tout cela reste encore des impuretés mentales et des péchés. Il reste encore un long chemin à parcourir. Entre le désir et l’action, il y a toujours une détermination à faire quelque chose en réfléchissant à la manière de le réaliser. La manière dont se forme la détermination n’est pas toujours visible. Il existe déjà sous une forme faible dans le désir, puis il grandit avec la réflexion sur le sujet, c'est-à-dire le choix des moyens et l'établissement des méthodes et des circonstances. Quand tout est pensé, la détermination est terminée. Ensuite, le travail à l’intérieur est déjà terminé. Face à Dieu et à la conscience, le péché a déjà été commis : les commandements sont méprisés, la conscience est piétinée. Parfois, il s'écoule beaucoup de temps entre le souhait, la décision et la réflexion. La crainte de Dieu vient, les commandements sont rappelés et la conscience ne se tait pas. Mais toutes leurs suggestions salvatrices sont rejetées avec mépris. Donc, dans la détermination, il y a déjà un crime et un péché. La pensée, le sentiment et le désir, bien qu'ils aient déjà occupé toute l'âme, semblent encore apparaître à la surface de l'âme. Il n’y a pas encore d’inclination au péché, mais seulement une envie de le faire. Finalement, tout était réglé – et le travail était terminé. Vous avez pris votre revanche comme vous l'aviez prévu. La passion est satisfaite, le péché est enfin accompli. Qu'est-ce qui a été ajouté ici à la détermination préalablement mûrie ? Comme si ce n'était rien, car ici seul un plan déjà pensé était mis en œuvre. Il semble que oui, mais en substance, la criminalité augmente ici à l'extrême. Premièrement : la crainte de Dieu et la conscience étaient jusqu’ici simplement rejetées et méprisées, mais elles sont désormais piétinées. Jusqu'à présent, c'était comme une mère qui persuade son fils de ne pas faire quelque chose de mal, et il la repousse avec sa main ou s'enfuit, mais maintenant c'est comme comment un fils, en réponse à la persuasion de sa mère, la frappe à la poitrine ou au visage. Deuxièmement : désormais la matière interne est introduite lors d'événements externes et doit être accompagnée de ses conséquences, également externes - quotidiennes. Vous ne pouvez pas l'effacer avec un stylo ou un mot négatif du cercle des événements. Il restera ici pour toujours et sera toujours attaché à celui qui l'a fabriqué, l'obligeant à manger ses fruits. Troisièmement : la grâce de Dieu s’en va, et l’homme entre du royaume de Dieu dans le royaume de l’ennemi de Dieu et le sien. Il est affaissé, accablé, se sentant opprimé par une sorte de lourdeur. Une parabole s'accomplit sur lui : le démon revient avec sept autres (Matthieu 12 :45). Morosité, anxiété, fardeau, telle est la récompense des passions satisfaites, de toutes sortes. Et voici, un miracle ! Tant que la passion n'est pas satisfaite par l'action, le paradis attend sa satisfaction : « vous serez comme des dieux » (Gen. 3 : 5). Mais dès qu'il est satisfait, le charme tombe des yeux, le fantôme se dissipe et ne laisse que vide, oppression, frustration et fardeau - il voit qu'il est nu. Il s'est vengé de l'ennemi, il se serait réjoui comme prévu, mais ce qui se passe est complètement différent. Voyez-vous quel est le chemin pour vous exacerber avec une certaine passion et tomber dans le péché en conséquence ? Tournons-nous vers vous maintenant. Qu’est-ce qui est possible en vous d’après tout ce qui a été dit ? Si votre détermination à travailler pour le Seigneur est sincère, si, après avoir pris une telle décision, vous suivez les conseils qui vous sont proposés - de toujours vous souvenir de Dieu avec crainte et respect, si vous prenez strictement soin de vous-même, alors il vous est impossible d'avoir une inclination à satisfaire un désir passionné et tout ce qui s'ensuit. Mais des pensées, des sentiments et des souhaits passionnés sont possibles. Et ce sont les objets de votre lutte interne. Une pensée, un sentiment et un souhait - passionnés - traversent parfois l'âme en un instant, ne vous permettant pas de reprendre vos esprits. Dans ce cas, ils ne nous rendent pas coupables, tant que, ayant repris nos esprits dès qu'un désir surgit, nous les chassons avec une colère hostile contre eux. Notre culpabilité dans nos pensées, nos sentiments et nos désirs dépend de notre retard à les gérer, après les avoir remarqués et sans les chasser, mais nous y attarder. Bannissez cette pensée – il n’y aura ni sentiment ni sympathie. Chassez le sentiment avec des pensées - il n'y aura aucun désir. Chassez le désir - il n'y aura aucun danger de commencer à être passionné. Si, après avoir remarqué une pensée passionnée, vous concentrez arbitrairement votre attention dessus, vous êtes coupable : pourquoi vous êtes-vous embêté avec quelqu'un dont vous savez qu'il est l'ennemi de Dieu et du vôtre. Mais si l’attention est involontairement attirée sur une pensée, vous n’êtes pas coupable si vous commencez immédiatement à en détourner l’attention et à la chasser. Si, à la suite de votre attention volontaire à une pensée passionnée, un sentiment passionné est généré en vous, alors votre culpabilité augmente légèrement. Mais si, après avoir remarqué la génération d'un sentiment passionné, vous continuez à vous engager dans des pensées passionnées et, par conséquent, gonflez arbitrairement ce sentiment, alors votre culpabilité augmentera deux fois plus qu'avant. Si, après avoir remarqué un sentiment passionné, vous vous réveillez et le chassez avec la pensée, alors vous ne serez coupable que du fait que vous vous êtes volontairement engagé dans une pensée passionnée, mais vous n'êtes pas coupable du sentiment, car ils sont involontairement nés sous l'influence de pensées. Si, sous l'influence d'une pensée et d'un sentiment passionnés, arbitrairement admis, un désir d'un acte passionné (par exemple, se venger) naît en vous, cela augmente également légèrement votre culpabilité, car un désir est involontairement généré à partir de pensées et de sentiments. La culpabilité reste la même chez vous, pourquoi vous êtes-vous engagé dans un sujet passionné et, lorsqu'un sentiment passionné en est né, pourquoi avez-vous laissé le sentiment et la pensée qui l'ont fait naître continuer en vous, c'est-à-dire la double culpabilité. Mais si, après avoir remarqué un désir passionné, vous le laissez persister en vous et ne vous armez pas immédiatement contre lui, alors votre culpabilité augmentera d'un degré supplémentaire - elle sera triple. Je n'irai pas plus loin, car c'est seulement jusqu'à présent que j'ai imaginé la possibilité de vous intimider. Vous voyez par vous-même que si vous chassez immédiatement la pensée passionnée, vous mettrez fin à toute la lutte. Il n’y aura plus de sentiments, encore moins de souhaits. Et mettez-le en action. Pour quelle raison encourrez-vous un travail de lutte supplémentaire, et parfois un danger, alors que vous êtes déjà censé ne pas vous permettre de vous passionner, comme si vous étiez impie. Si un sentiment accompagne involontairement une pensée, chassez immédiatement le sentiment et la pensée. Si le désir s'y accroche involontairement, chassez-le immédiatement avec eux. Chaque fois que vous trouvez un mouvement passionné en vous, chassez-le. Faites une loi selon laquelle ni une pensée, ni un sentiment, ni un désir passionné ne doivent être arbitrairement cédés, mais doivent être chassés avec une haine totale dès que vous le remarquez. Et vous serez toujours innocent devant Dieu et devant votre conscience. Il y aura en vous des impuretés de passions, mais aussi de l'innocence. Vous effectuerez le travail de blanchisseur (blanchisserie), travaillant avec diligence pour blanchir votre âme. Vous pourriez être intéressé par :