57. Разные степени развития страсти: страстные мысли, чувства, желания и действия. Борьба с ними

Това, че страстното се показва в нас, не е неизбежно нещастие. Това означава, че сме нечисти, но не ни прави виновни. Нашата вина започва с това как реагираме благоприятно на страстното нещо, което забелязваме, тоест не бързаме да го признаем за враг и не се въоръжаваме с гняв срещу него, а напротив, приемаме го и започваме да му се възхищаваме, наслаждавайки се на движението, в което се появи. Това вече ще покаже, че не сме против да бъдем приятели със страстните и следователно врагове на Бога. Защото всяка „плътска мъдрост“ – страстна – е „вражда против Бога“ (Римляни 8:7). Там, където започва произволът, започва и чувството за вина, което нараства, докато се задълбочава в страст. Ще ви опиша как се случва всичко. Обичайното ни състояние е следното: мислите блуждаят тук-там, чувствата и желанията, макар и да се люшкат, са без определена посока. Това се случва през цялото време. Понякога цели дни минават така. Тези мисли са предимно суетни, обвързани с текущи ежедневни дела и импровизирани дейности. Между тях често има празно мислене или мечтание за кой знае какво. И празните, и суетните мисли се тълпят предимно на повърхността на душата. Как да укротиш и уредиш това объркване на мислите, което ти пречи да помниш Бога и Божествените неща, вече ти е обяснено неведнъж. Но вижте: един обект по някакъв начин е станал специален сред другите и изисква внимание. Забележете този момент: той е станал и изисква внимание. И никога не го оставяйте да мине без внимание. Сега направете разпита: кой е той, откъде е и какво иска? Вие сами веднага ще намерите отговорите на това, като погледнете само това, което се е представило. Да кажем, че това е лицето на човек, който някога ви е обидил. Очевидно е, че някой иска, занимавайки вниманието ви с този човек и работата му, да ви доведе до възмущение, гняв и дори желание за отмъщение. Ето как ще се случи, ако не вземете правилните мерки. Какви мерки трябва да се вземат, за да се прогони тази идея? Това, до което иска да ви доведе, е лошо състояние. Следователно той е ваш враг. Отнасяйте се с него враждебно, т.е. дръжте го не с чест, а с метода, който беше обсъден миналия път - а именно гневно отхвърляне. Ако направите това, напълно ще разрушите хитростта или мрежата на врага. Но ако съсредоточите вниманието си върху лицето, което се появява, тогава то, първоначално голо и изолирано, ще бъде заобиколено от много други мисли и образи, които ще нарисуват във въображението ви много ярка картина на това как този човек ви е обидил, с всички връзки на този инцидент. Заедно с това в сърцето ще се надигне старото чувство на обида, възмущение и гняв. Страстен обект или мисъл за него породиха страстно чувство. Страстта се задълбочи. Ако дойдете на себе си и разберете, че правите нещо лошо, като си позволявате да пламнете от страст, тогава, разбира се, вие ще видите врага и в това и ще се отнесете към него с враждебност, изгонвайки лошото чувство от сърцето си и прогонвайки от мислите си самия обект, който го е породил. Объркването ще премине и душевният мир ще бъде възстановен. Но ако не направите това, тогава други ще се доближат до вече бунтовното страстно чувство и ще го раздвижат. Ще започнат да ви обясняват: "Как смее? И какъв велик човек е той? Аз самият не съм по-лош от него. Не, не може да се остави така. И не знам как съм го пропуснал тогава. Ако разочароваш всички така, тогава не можеш да живееш. Със сигурност трябва да му докажем, че не може да прави това безнаказано." И ето, желанието за отмъщение - голямо или малко отмъщение, все едно е - готови сте. Страстта стана още по-дълбока. Това вече е трети етап. Ако и тук се опомните, можете да прогоните желанието. Защото желанието не означава решителност. Идва в една минута, а в следващата може да си отиде. Направи това и ще направиш добро; Ако не действате, страхът ви ще отиде по-далеч. Забележете: мисълта ражда чувство, мисълта и чувството раждат желание. Душата е пълна със страст. Но всичко това са все още душевни нечистотии и грехове. Има още дълъг път. Между желанието и делото винаги има решителност да се направи нещо с обмисляне как да се изпълни. Как се формира решимостта не винаги се вижда. Съществува в слаба форма вече в желанието, след това расте заедно с мисленето по въпроса, тоест с избора на средства и установяването на методи и обстоятелства. Когато всичко е обмислено, определянето е завършено. Тогава работата вътре вече е свършена. Пред лицето на Бога и пред съвестта грехът вече е извършен: заповедите са презрени, съвестта е потъпкана. Понякога минава много време от желанието до решението до обмислянето на въпроса. Страхът от Бога идва, заповедите се помнят и съвестта не мълчи. Но всичките им спасителни предложения се отхвърлят с презрение. Следователно в решимостта вече има престъпление и грях. Мисълта, чувството и желанието, въпреки че вече са заели цялата душа, изглежда все още се появяват на повърхността на душата. Все още няма склонност към грях, а само желание за това. Наклонът започва от момента, в който душата започне да обмисля дали и как може да бъде задоволена страстта. Тук вече душата влиза в пътя на греха. Когато решимостта се формира, свободата е обвързана, душата се чувства така, сякаш е абсолютно необходимо да се направи това, което е планирано. Но няма нужда от това. Това е някаква вътрешна самоизмама. Решеното може да остане неизпълнено поради неочаквани пречки. Може да се изостави и защото човек сам реши да го извърши, по някаква причина или от съвест и страх от Бога, ако трябва да се надигне в пълно въоръжение със силите си. Най-накрая всичко беше уредено – и работата беше свършена. Отмъстихте си, както възнамерявахте. Страстта е задоволена, грехът най-накрая е извършен. Какво е добавено тук към предварително отлежалото определение? Като че ли нищо, защото тук се изпълняваше само един вече обмислен план. Изглежда така, но по същество престъпността тук нараства до краен предел. Първо: страхът от Бога и съвестта досега бяха само отхвърляни и незачитани, но сега са потъпкани. Досега беше като как майка убеждава сина си да не прави нещо лошо и той я отблъсква с ръка или бяга от нея, но сега е като как син, в отговор на увещанието на майка си, я удря в гърдите или лицето. Второ: сега вътрешната материя се въвежда по време на външни събития и трябва да бъде придружена от своите последствия, също външни - ежедневни. Не можете да го изтриете с химикал или отрицателна дума от кръга на събитията. Тя ще остане тук завинаги и винаги ще бъде привързана към човека, който я е направил, принуждавайки го да яде плодовете й. Трето: Божията благодат се оттегля и човекът влиза от Божието царство в царството на Божия враг и своето собствено. Той е увиснал, обременен, чувства се притиснат от някаква тежест. Над него се изпълнява една притча: демонът се връща със седем други (Матей 12:45). Мрачност, безпокойство, бреме - това е наградата на задоволената страст, всякаква. И ето - чудо! Докато страстта не се задоволява с дело, раят очаква нейното задоволяване: „ще бъдете като богове“ (Бит. 3:5). Но щом се насити, чарът пада от очите, призракът се разсейва и оставя само празнота, теснота, разочарование и товар – вижда, че е гол. Той отмъсти на врага, би се зарадвал, както се очакваше, но това, което се оказва, е съвсем различно. Виждаш ли какъв е пътят да се изостриш с някаква страст и в резултат на това да изпаднеш в грях? Нека сега се обърнем към вас. Какво е възможно в теб от всичко казано? Ако решимостта ви да работите за Господа е искрена, ако след като сте взели такова решение, следвате съвета, който ви е даден - винаги да помните Бога със страх и благоговение, ако стриктно се грижите за себе си, тогава е невъзможно да имате склонност към задоволяване на страстно желание и всичко, което следва. Но са възможни страстни мисли, чувства и желания. И това са обектите на вашата вътрешна борба. Мисъл, чувство и желание - страстно - понякога преминават през душата в миг, не позволявайки да дойдеш на себе си. В този случай те не ни правят виновни, стига, дошли на себе си, когато дори желание се появи, ние ги прогоним с враждебен гняв към тях. Нашата вина в мислите, чувствата и желанията зависи от забавянето ни да се справим с тях, след като ги забелязваме и не ги прогонваме, а се спираме върху тях. Прогонете мисълта - няма да има чувство или съчувствие. Прогонете чувството с мисли - няма да има желание. Прогонете желанието – няма да има опасност да започнете да се запалвате. Ако, след като сте забелязали страстна мисъл, произволно съсредоточите вниманието си върху нея, вие сте виновни: защо сте се занимавали с някого, за когото знаете, че е враг на Бога и на вас. Но ако вниманието бъде привлечено неволно от една мисъл, вие не сте виновни, ако веднага започнете да отклонявате вниманието от нея и да я прогонвате. Ако в резултат на вашето доброволно внимание към страстна мисъл, у вас се генерира страстно чувство, тогава вашата вина леко се увеличава. Но ако, забелязвайки пораждането на страстно чувство, продължите да се занимавате със страстни мисли и следователно произволно раздувате чувството, тогава вината ви ще се увеличи два пъти повече от преди. Ако, след като сте забелязали страстно чувство, се събудите и го прогоните заедно с мисълта, тогава вие ще бъдете виновни само за това, че доброволно сте се включили в страстна мисъл, но не сте виновни за чувствата, тъй като те се раждат неволно под влиянието на мислите. Ако под влияние на страстна мисъл и чувство, произволно допуснато, у вас се роди желание за страстно дело (например да отмъстите), то това също леко увеличава вината ви, защото желанието се поражда неволно от мисли и чувства. Вината остава една и съща върху вас, защо сте се захванали със страстна тема и, когато от това се е родило страстно чувство, защо сте допуснали чувството и мисълта, която го е породила, да продължи във вас, тоест двойна вина. Но ако вие, след като сте забелязали страстно желание, му позволите да се задържи във вас и не се въоръжите веднага срещу него, тогава вашата вина ще се увеличи с още една степен - тя ще бъде тройна. Няма да отида по-далеч от това, защото само досега съм си представял възможността да ви сплаша. Сами виждате, че ако веднага прогоните страстната мисъл, ще сложите край на цялата борба. Няма да има повече чувства, още по-малко желания. И го приведете в действие. Поради каква причина ще понесете допълнителен труд на борба, а понякога и опасност, когато вече трябва да не допускате страстно, сякаш безбожно. Ако едно чувство неволно се намеси заедно с мисъл, веднага прогонете чувството и мисълта. Ако желанието неволно се прилепи към тях, веднага прогонете желанието заедно с тях. Винаги, когато откриете страстно движение в себе си, прогонете го. Направете закон нито мисълта, нито чувството, нито страстното желание да се угаждат произволно, а да се прогонват с пълна омраза веднага щом го забележите. И винаги ще бъдеш невинен и пред Бога, и пред съвестта си. Във вас ще има нечистота от страсти, но и невинност. Ще вършите работата на перач (перач), като ще работите усърдно, за да избелите душата си. Може да се интересувате от: