55. Продолжение о борьбе со страстями

Припустимо, що ви стережете за своїм серцем. Чи вбережете? По-перше, скажу, що ви маєте нагоду всторожити. Коли темно – і великої речі не помітиш, а коли світло, то й маленька сама собою впадає у вічі. У душі темно, доки вона не звертається до Бога, а живе в самоугодстві; коли ж звернеться до Бога, то в неї входить світло, і думка про Бога, як сонечко, все в ній освітлює. Хто живе в самоугодстві, тому нема чого й казати: дивись, як би не прокралася якась пристрасть, бо самоугоддя є притон усіх пристрастей; воно і приймає їх, і прикриває, і виправдовує, і приємне їм творить без поперечення. А хто звернувся до Бога і, відкинувшись себе, Богові догоджати поклав, той уже по цьому самому бачить, що не личить Богові, і одразу помічає це. Невгодно ж Богові все пристрасне, тому що пристрасті всі противні заповідям Божим, які самі угодні Богові, бо волю Його виражають. Ось і ви поклали, не шкодуючи себе, догоджати Богові і тим розігнали темряву душевну і сприйняли висвітлення в дусі. Якщо виконуєте те, що вам писано про пам'ять Божу, то у вас і сонце духовне світить. Стало дуже можливо побачити, якщо що підійде до вас пристрасне. По-друге, скажу, що ви й приготувалися до того. Коли перед сповіддю ви переглядали себе і усвідомлювали гідний вам образ дії на майбутнє, то в цій дії ви намітили і чого уникати повинно. Чого слід уникати – це і є область пристрастей, які завжди опираються тому, що робити має. Треба смиренним бути, а пристрасть навчає гордості та марнославства; треба лагідним бути, а пристрасть змушує серчати і гніватися; треба радіти благополуччю інших, а пристрасть збуджує заздрість; треба прощати образу, а пристрасть спалює помсту. Так і всьому гідному противиться своє пристрасне почуття та рух. Все це вами з'ясовано для себе і скріплене рішучістю та обітницею належне одне робити, а неналежне, тобто пристрасне, все відкидати. Я й кажу, що за цим самим ви готові не сторожити тільки за собою, а й усторожити (помітити) всяку пристрасть, що підкрадається. Хіба тільки ось чому невдало буде ваше сторожіння за собою, що пристрасть не завжди підходить у грубому своєму вигляді, а нерідко уявляється в такій пристойності, що й не здогадаєшся, що це пристрасть, а подумаєш, що це щось добре. Гнів, наприклад, коли спалахне, кожному видно, що це пристрасть. Але він не завжди є у своєму грубому вигляді, а нерідко приходить і у вигляді благородного обурення. Так і будь-яка пристрасть має звичай одягатися в благовидність і малюватись як благородною. Ви – шляхетна і дуже зручно можете бути уловлювані на цю вудку. Дивіться! Треба відкидати все пристрасне, в найменших його проявах і найтонших його рисах. Відкидати? Отже, помічати та не пропускати всередину. Але як же бути?! Адже прокрадеться під прикриттям такої пристойності! По-перше, якщо ви одностайно звернулися до Бога і повністю Йому себе зрадили, то Він ніколи не залишить вас без розуміння. Ангел Його, хранитель ваш, завжди вкладе вам запобіжну думку. Уважайте собі і прислухайтеся до голосу, що викриває неналежне. По-друге, коли почнете боротьбу з пристрастями – та ви вже й почали її, – то почне у вас (або вже й почала) утворюватися духовна досвідність: уміння відразу відрізняти праве від неправого. Покладіть тільки не пропускати нічого свідомого пристрасним, в якому б малому і схильному до полегкості вигляді воно не було. Якщо будете так чинити без жалості, то досвід вашого скоро зросте. Святий Павло згадує в одному місці про почуття, навчені «на міркування добра і зла» (Євр. 5,14). Ось це і у вас утворюється. Як смак розрізняє страви, так серце, навчене своїм почуттям, буде казати, що добре і що недобре. Скажете: поки навчишся, а тут пристрасне все прослизатиме та прослизатиме. Щоправда, так буває, і з вами буде. Але ж ви, звичайно, ніякої пристрасті не допустите в її грубому вигляді. На цьому й стійте міцно. А якщо що пристрасне прокрадеться злодійською, то Бог не знайде. Він стягує лише через те, що з пристрасного свідомо пропускається, що прослизає непомітно, через те не стягує. Що пристрасне непомітно пропущено, а потім усвідомлено, що цього не слід було, очищайте те покаянням перед Господом і разом розглядайте, як воно прокралося, і вживайте заходів на майбутнє. І через це будете навчатися, як справлятися з пристрастями і всім пристрасним. Але є один прийом, якого якщо триматися з усією увагою, то рідко що пристрасне прослизне непоміченим, саме: обговорювати свої думки і почуття, до чого вони хилить, чи догоджати Богові чи самоугоддя. Це визначати зовсім не важко. Тільки слухайте себе. Знайте, що якщо ви робите що всупереч самоугодству, то тут помилки немає. Один старець говорив своєму учневі: «Дивися, не тримай у себе зрадника». Хто такий зрадник? – спитав учень. "Самоугоддя", - відповів старець. І точно. Воно всім бідам вина. Якщо розберете, то побачите, що все допущене погане від нього сталося. Отже, якщо підете наперекір йому з рішучістю непоступливою, то, мабуть, нічого неналежного не допустіть. І я щиро бажаю вам: не тримайте в себе цього злого зрадника. По всьому сказаному я роблю висновок, що ви легко вбережете за собою, якщо не розлінитесь, не розпустите уваги і не послабте сприйнятої ревнощів (пам'ятаєте вашу фразу?) тримати себе на рівні людської гідності. Благослови, Господи! Вам може бути цікаво: