4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Прошли пут нисам говорио о свему чега сте се дотакли у свом писму. Шаљем додатак. Кажете: „Ово и ја видим: да сви журе, јуре за нечим да ухвате, а нико нема времена да нешто ухвати. Прошао сам кроз препуну улицу или место – каква је ту гужва! Али онда видим: тако им је у кућама, а вероватно им је тако и у души. А ја то стварно не могу да замислим овде: а ја то стварно не могу да замислим? да се овде губе, везују и тирани, нико нема своју вољу и слободу, немој да се облачиш како хоћеш, немој да говориш на исти начин – и немој да радиш било шта како хоћеш једни друге да не слушам - јао, ја се, на крају крајева, и слушаоцу, и слушаоцу, нуди. из срца. Приметио сам то и код других. Ево ти слободе! Али да гледам споља – све су слободни. Слободњаци, запетљани у руке и ноге! Овом приликом сам почео да истражујем: да ли то раде од срца и све остало. Па шта? Можда грешим, али нисам видео ништа што је било од срца. Погођена наклоност, спремност на услуге - такође, међусобно поштовање - такође. Све је фингирано. Иза изгледа, углађеног и елегантног, крије се једна сасвим другачија душа, коју, да се извуче, нико не би сматрао не само елегантном, већ и подношљивом. И испада да када се окупимо, ми смо скуп глумаца и глумаца. Комедија! И оно што је за мене невероватно је да се сви осећају хладно. Како је ово тако?! На крају крајева, сви изгледају спремни да дају душу једни другима, али хладноћа је свуда около!“ Апсолутно у праву. Нема шта да се дода вашем опису. Све је то одавно примећено и назначено као предострожност. Макарије Велики је такође приказао превирање и потеру за нечим што сте видели: „Деца овога века уподобљавају се пшеници изливеној у сито ове земље, и просејани су међу превртљивим мислима овога света, уз стално узбуђење земаљских ствари, жеља и вишеструких материјалних појмова. земаљских послова Од пада, када је Адам преступио заповест и послушао злог кнеза који је преузео власт над њим, он својим непрестаним заводничким и немирним мислима просејава све синове овога века и доводи га у сукоб у ситу земаљском. Као што жито бије у сито сита и, непрестано се бацајући у њега, преврће се, тако и кнез злобе заокупља све људе земаљским пословима, потреса их, уводи их у пометњу и стрепњу, тера их да се држе сујетних помисли, нечистих жеља, земаљских и овоземаљских, заробљујућих свеукупних Адамових земаљских и светских веза. И Господ је предсказао апостолима будући устанак злога против њих: „Сатана тражи од вас да сејете као пшеницу: молио сам се Оцу своме, да вера ваша не престане“ (Лк. 22, 31-32). Јер ова реч и дефиниција, коју је Створитељ јасно изговорио Каину: „уздишући и тресући, бићеш на земљи у стрепњи“ (Пост. 4, 12), тајно служи као слика и подобије за све грешнике, јер је род Адамов, преступивши заповест и поставши грешан, тајно узео ово подобије. Људе потресају превртљиве мисли о страху, страху, свакојаким срамотама, жељама, разним врстама задовољстава. Кнез овога света брине сваку душу која није рођена од Бога, и, као жито које се непрестано врти у решету, на разне начине узбуркава људске мисли, терајући све да оклевају и заробљавају их светским завођењем, телесним задовољствима, осигурањем и срамотама“ (Разговор 1-2, § 5). Ево додатка вашем запажању! Да ли сте приметили да постоји и дешава се. А свети Макарије је указао и на разлог овоме и на први исход. Овакво виђење ствари није прихваћено у кругу о коме говоримо, и немогуће је почети да се говори о томе. Молим вас да интернализујете овај поглед и увек га имате на уму. Она изражава суштину ствари и, ако се прихвати са уверењем, служиће вам као штит од чари друштвеног живота. Да бисте више о овоме размислили и постали сличнији оваквом начину размишљања, потрудите се да прочитате цео овај пети разговор светог Макарија. Дао сам ову књигу твојој мајци и она је хтела да је купи. Са своје стране, додаћу да ова тежња за нечим и незадовољство ничим зависе од истог о чему сам писао прошли пут: наиме, од чињенице да се у оваквом начину живота не храни сва људска природа и не задовољавају све њене потребе. Незадовољна страна, као и гладна, тражи храну да утоли своју похлепу и жеђ и тера човека да је тражи. Човек трчи да тражи, али док наставља да се окреће у истом кругу који не задовољава гладну страну, нема задовољства, глад и жеђ не престају, потражња за храном не престаје, а потера не престаје. И никада неће престати у онима који живе по духу света. Непријатељ их држи у слепилу, због чега не примећују грешку, да трче погрешним путем и циљају у погрешном правцу, а у овом мраку ове јадне душе се муче и гуше. А непријатељ их је толико завео да се нико не усуђује да им каже за њихову грешку. Режаће као жестоке животиње. Није ли ово рика оног лава који свуда шуља, „тражећи некога да прождере“ (1. Петр. 5:8)! Што се тиче осталих аспеката световног (секуларног) живота које сте приметили, рећи ћу само да другачије не може бити. Јер такав живот је живот палог човечанства, чије је почетно обележје гордост, или егоизам, који себе поставља као циљ, а све и свакога као средство. То је разлог што свако жели да наметне друге своје жеље или да га веже за њих, што сте ви врло прикладно назвали тиранијом. Како год ко разведри своје жеље, иза свега стоји егоизам који жели да те преокрене на свој начин или да од тебе направи средство. То је и разлог лицемерја, чија је суштина интензиван трик да се на сваки могући начин сакрије своје лоше стране, а да се не исправљају, у супротном ће се зауставити утицај на друге, а самим тим и њихова употреба као средства. То је и разлог зашто је свима хладно – јер је свако затворен у себе и не шири око себе зраке топлог живота. Истина, вероватно сретнете неколико људи са симпатичном структуром срца: они се држе уз вас и држе вас право за срце. Ово расположење је остатак сродног осећања којим је човек створен у односу на друге, али се овде састоји од служења егоизму, који га користи као најбоље средство за уређење својих послова. Знам једну такву особу. Боље директни егоиста или егоиста него такви симпатизери или симпатизери. У њима, иако се може приметити куда ствари иду, али овде ретко ко успе да ово постигне. Истина, готово стално добијате услуге, али оне су учињене да бисте касније у једној ствари били упрегнути да урадите десет ствари у своју корист. Кажете: "Како то може бити? Овде сви наглашавају поштење, а показати непоштење у било чему значи упропастити себе." Тачно је да је тако, али ово поштење је маска себичности; цела поента је да се не изгуби образ, због чега су најнечаснија дела често дозвољена, све док се могу сакрити од других. Чак ћете чути или сте већ чули реченице: ово је егоиста, ово је егоиста! Немојте мислити да су они који то говоре и сами лишени егоизма. Не, ова реченица се односи на оне који не дозвољавају да буду изманипулисани или искоришћени као средство за себичне циљеве оних који им на овај начин суде. И стога, он ове последње директно осуђује као себичне и себичне. Чуо сам да такви замерају чак и монасима себичност: да живе сами за себе. Јадни монаси! Нити јести, нити пити, нити спавати, дан и ноћ на ногама, у послушности, немајући своје воље и својих жеља – и постао си себичан! Само по овоме можете судити о заслугама и општим осудама себичности на које наилазите или ћете наићи међу секуларним људима. Они значе: нашла сам косу на камену. Прегледавши оно што сам написао, видим да сам ја изрекао веома груб суд о друштвеном животу, али не повлачим речи. Можда не бих написао ово што сам написао, али како сте и сами приметили прилично тамне мрље на светлу, инспирисала сам се да певам на истој тони, и не мислим да би вас то ни најмање увредило након онога што сте сами рекли. Али очекујем да питате: „Шта можемо да урадимо?“ О томе ћемо одлучивати током читаве наше преписке. Сада ћу само рећи: не можете потпуно заостати за свима, наравно, али колико можете, одбијте да уђете у круг овог друштвеног живота, а када сте увучени против своје воље, понашајте се као да вас нема: видите, не видите, и чујете, не чујете. Нека оно што се види прође мимо очију и оно што се чује мимо ушију. Споља, понашајте се као сви остали, као да сте широм отворени, али заштитите своје срце од симпатија и хобија. Ово је главно: води рачуна о свом срцу – и бићеш ту само телом, а не душом, верно испуњавајући заповест Апостола: нека буде „који траже мир... као што не траже“ (1. Кор. 7, 31). Мир овде такође значи да имамо светлост и друштвени живот. Ви ћете „захтевати свет“, односно имати потребу да дођете у додир са световним животом, али када срце држите подаље од свега, „као да не захтевате“ такав живот, односно не учествујете у њему из симпатије и жеље, већ ћете бити принуђени својим садашњим положајем. Уморио сам те много писања, али си ме натерао. Молим вас немојте занемарити оно што сте написали, посебно последње редове. Можда ће вас занимати: