4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Herën e fundit nuk fola për gjithçka që ju preku në letrën tuaj. Unë po dërgoj një shtesë. Ju thoni: "Kjo është edhe ajo që shoh: se të gjithë janë me nxitim, ndjekin diçka për të kapur dhe askush nuk ka kohë për të kapur asgjë. Më ka ndodhur të kaloj nëpër një rrugë ose vend të mbushur me njerëz - çfarë rrëmuje dhe rrëmujë atje! Por pastaj shoh: është njësoj në shtëpitë e tyre, dhe ndoshta është e njëjta gjë në shpirtrat e tyre. Dhe unë nuk mund ta imagjinoj se çfarë është e mundur të jetoj këtu tjetër? janë të grumbulluar, të detyrueshëm dhe tiranizues, askush nuk ka vullnetin dhe lirinë e tij. Nuk guxon të dëgjosh askënd - mjerë, unë këndoj kur më pëlqen të këndoj, në fund të fundit, është e këndshme edhe për dëgjuesin, por edhe për dëgjuesin, të këndosh me shumë mirësjellje, por të hash në vetvete. Këtë e kam vënë re edhe te të tjerët. Këtu është liria për ju! Por të shikosh nga jashtë - gjithçka është e lirë. Të lirë, të ngatërruar në krahë e këmbë! Me këtë rast, fillova të shikoj më nga afër: a e bëjnë këtë nga zemra dhe gjithçka tjetër. Pra, çfarë? Ndoshta e kam gabim, por nuk pashë asgjë që ishte nga zemra. Prekur dashuria, gatishmëria për shërbime - gjithashtu, respekti i ndërsjellë - gjithashtu. Gjithçka është e shtirur. Pas pamjes, e lëmuar dhe elegante, fshihet një shpirt krejt tjetër, i cili po të nxirrej, askush nuk do ta gjente jo vetëm elegant, por edhe të tolerueshëm. Dhe na del që kur mblidhemi jemi një grumbull aktorësh dhe aktorësh. Komedi! Dhe ajo që është e mahnitshme për mua është se të gjithë ndihen të ftohtë. Si është kështu?! Në fund të fundit, të gjithë duket se janë gati t'i japin shpirtin njëri-tjetrit, por ka një të ftohtë përreth!” Absolutisht e drejtë. Nuk ka asgjë për të shtuar në përshkrimin tuaj. E gjithë kjo është vërejtur prej kohësh dhe është treguar si masë paraprake. Macarius i Madh përshkroi gjithashtu trazirat dhe ndjekjen e diçkaje që patë: "Fëmijët e kësaj epoke krahasohen me grurin e derdhur në një sitë të kësaj toke dhe janë shoshitur midis mendimeve të paqëndrueshme të kësaj bote, me ngazëllimin e vazhdueshëm të çështjeve tokësore, dëshirat dhe shumë-thjerrësirat e koncepteve materiale, satanai, gërsheton koncepte të tëra materiale, satanai. është, punët tokësore që nga rënia, kur Adami e shkeli urdhrin dhe iu bind princit të keq që mori pushtetin mbi të, me mendimet e tij të pandërprera joshëse dhe të shqetësuara, ai shoshit të gjithë bijtë e kësaj epoke dhe e fut në konflikt në sitën e tokës. Ashtu si gruri rreh në sitën e sitës dhe, duke u hedhur vazhdimisht në të, kthehet përmbys, kështu princi i ligësisë i pushton të gjithë njerëzit me punët tokësore, i trondit, i çon në hutim e ankth, i bën të kapen pas mendimeve të kota, dëshirave të papastërta, lidhjeve tokësore e të kësaj bote, të rrëmbyera të tëra të rrënuara vazhdimisht. Dhe Zoti u parashikoi apostujve kryengritjen e ardhshme të të ligut kundër tyre: "Satani ju kërkon të mbillni si grurë: Unë iu luta Atit tim që besimi juaj të mos ligështohet" (Luka 22:31-32). Sepse kjo fjalë dhe përkufizim, që Krijuesi ia ka thënë qartë Kainit: “duke rënkuar dhe duke u dridhur, do të jesh në ankth mbi tokë” (Zan. 4:12), shërben fshehurazi si shëmbëlltyrë dhe shëmbëlltyrë për të gjithë mëkatarët, sepse raca e Adamit, pasi e shkeli urdhërimin dhe u bë mëkatare, mori fshehurazi këtë ngjashmëri. Njerëzit tronditen nga mendimet e paqëndrueshme të frikës, frikës, të gjitha llojet e sikletit, dëshirave, llojeve të ndryshme të kënaqësive. Princi i kësaj bote shqetëson çdo shpirt që nuk ka lindur nga Zoti dhe, si gruri që rrotullohet vazhdimisht në sitë, i trazon mendimet njerëzore në mënyra të ndryshme, duke i bërë të gjithë të hezitojnë dhe t'i zënë në kurth me joshjet e kësaj bote, kënaqësitë trupore, sigurimet dhe sikletet” (Biseda 5, § 1-2). Këtu është një shtesë për vëzhgimin tuaj! A keni vënë re se ka dhe ndodh. Dhe Shën Macarius tregoi arsyen për këtë dhe rezultatin e parë. Ky këndvështrim i çështjes nuk pranohet në rrethin për të cilin po flasim dhe është e pamundur të fillojmë të flasim për të. Ju kërkoj ta përvetësoni këtë pikëpamje dhe ta mbani gjithmonë parasysh. Ai shpreh thelbin e çështjes dhe, nëse pranohet me bindje, do t'ju shërbejë si mburojë nga hijeshitë e jetës shoqërore. Për të menduar më shumë për këtë dhe për t'u afruar më shumë me këtë mënyrë të menduari, merrni mundimin të lexoni të gjithë këtë bisedë të pestë të Shën Makarit. Këtë libër ia dhashë nënës tënde dhe ajo donte ta blinte. Nga ana ime, do të shtoj se kjo kërkim për diçka dhe pakënaqësia me asgjë varet nga e njëjta gjë për të cilën shkrova herën e kaluar: domethënë nga fakti se në këtë mënyrë jetese nuk ushqehet e gjithë natyra njerëzore dhe nuk plotësohen të gjitha nevojat e tij. Pala e pakënaqur, si një e uritur, kërkon ushqim për të shuar lakminë dhe etjen dhe e shtyn njeriun ta kërkojë. Një person vrapon për të kërkuar, por ndërsa vazhdon të rrotullohet në të njëjtin rreth që nuk kënaq anën e uritur, nuk ka kënaqësi, uria dhe etja nuk ndalen, kërkesa për ushqim nuk ndalet dhe ndjekja nuk ndalet. Dhe nuk do të pushojë kurrë tek ata që jetojnë sipas frymës së botës. Armiku i mban në verbëri, për shkak të së cilës ata nuk e vërejnë gabimin, se po vrapojnë në rrugën e gabuar dhe synojnë në drejtim të gabuar, dhe në këtë errësirë ​​mundohen dhe mbyten këta shpirtra të gjorë. Dhe armiku i ka mashtruar aq shumë sa askush nuk guxon t'u tregojë për gabimin e tyre. Ata do të rënkojnë si kafshë të egra. A nuk është kjo gjëmimi i atij luani që sillet kudo, “duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8)! Sa i përket aspekteve të tjera të jetës laike (laike) që keni vënë re, do të them vetëm se nuk mund të jetë ndryshe. Sepse një jetë e tillë është jeta e njerëzimit të rënë, tipari fillestar i të cilit është krenaria, ose egoizmi, i cili e vendos veten si një qëllim dhe gjithçka dhe çdo njeri si mjet. Kjo është arsyeja që secili dëshiron t'i imponojë dëshirat e tij tjetrit ose ta lidhë me to, gjë që ju e quajtët shumë me vend tirani. Pavarësisht se si dikush i ndriçon dëshirat e tij, pas çdo gjëje fshihet egoizmi që dëshiron t'ju kthejë në mënyrën e vet ose t'ju bëjë një mjet. Kjo është edhe arsyeja e hipokrizisë, thelbi i së cilës është një truk intensiv për të fshehur në çdo mënyrë të mundshme anët e këqija pa i korrigjuar ato, përndryshe do të ndalet ndikimi tek të tjerët dhe për rrjedhojë përdorimi i tyre si mjet. Kjo është edhe arsyeja pse të gjithë ndihen të ftohtë – sepse secili është i mbyllur në vetvete dhe nuk përhap rrezet e jetës së ngrohtë rreth tij. Vërtetë, ju ndoshta takoni disa njerëz me një strukturë simpatike të zemrës: ata ngjiten pas jush dhe ju marrin përzemërsisht. Kjo prirje është një mbetje e ndjenjës farefisnore me të cilën është krijuar njeriu në raport me të tjerët, por këtu përbëhet nga shërbime ndaj egoizmit, i cili e përdor atë si mjetin më të mirë për rregullimin e punëve të tij. Unë njoh një person të tillë. Më mirë një egoist apo egoist i drejtpërdrejtë se sa simpatizues apo simpatizues të tillë. Në ato, megjithëse mund të vërehet se ku po shkojnë gjërat, por këtu rrallë dikush arrin ta arrijë këtë. Vërtetë, ju merrni pothuajse vazhdimisht favore, por ato bëhen në mënyrë që më vonë në një gjë të mund të shfrytëzoheni për të bërë dhjetë gjëra në favorin tuaj. Ju thoni: "Si mund të jetë kjo? Këtu të gjithë theksojnë ndershmërinë dhe të tregosh pandershmëri në çdo gjë do të thotë të shkatërrosh veten." Është e vërtetë që është kështu, por kjo ndershmëri është një maskë egoizmi; E gjithë çështja këtu është të mos humbasësh fytyrën, për këtë qëllim shpesh lejohen aktet më të pandershme, përderisa ato mund të fshihen nga të tjerët. Madje do të dëgjoni ose keni dëgjuar tashmë fjali: ky është egoist, ky është egoist! Mos mendoni se ata që e thonë këtë janë vetë pa egoizëm. Jo, kjo fjali vlen për ata që nuk e lejojnë veten të manipulohen apo të përdoren si mjet për qëllimet egoiste të atyre që i gjykojnë në këtë mënyrë. Prandaj, këto të fundit i denoncon drejtpërdrejt si egoiste dhe egoiste. Kam dëgjuar se persona të tillë qortojnë edhe murgjit për egoizëm: se jetojnë vetëm për veten e tyre. Murgj të gjorë! As mos ha, as pi, as fle, ditë e natë në këmbë, me bindje, duke mos pasur vullnetin dhe dëshirat e tua - dhe je bërë egoist! Vetëm nga kjo ju mund të gjykoni meritat dhe denoncimet e përgjithshme të egoizmit që hasni ose do të hasni midis njerëzve laikë. Ata do të thotë: gjeta një kosë në një gur. Pasi rishikova atë që shkrova, shoh se isha unë që dhashë një gjykim shumë të vrazhdë për jetën shoqërore, por nuk i kthej fjalët e mia. Ndoshta nuk do ta kisha shkruar atë që shkrova, por duke qenë se ju vetë i vutë re pikat mjaft të errëta në dritë, u frymëzova të këndoja në të njëjtën notë dhe nuk mendoj se do t'ju kishte ofenduar aspak pas asaj që thatë vetë. Por unë pres që ju të pyesni: "Çfarë mund të bëjmë?" Kjo është ajo që ne do të vendosim gjatë gjithë korrespondencës sonë. Tani do të them vetëm: nuk mund të ngelesh plotësisht pas të gjithëve, sigurisht, por sa të mundesh, refuzo të hysh në rrethin e kësaj jete shoqërore dhe kur të tërhiqesh kundër vullnetit tënd, sille sikur të mos jesh aty: duke parë, mos shiko dhe duke dëgjuar, mos dëgjo. Lëreni atë që duket të kalojë para syve dhe atë që dëgjohet pas veshëve. Nga pamja e jashtme, veproni si gjithë të tjerët, sikur të ishte hapur, por mbroni zemrën tuaj nga simpatitë dhe hobi. Kjo është gjëja kryesore: kujdesu për zemrën tënde - dhe aty do të jesh vetëm me trup, e jo me shpirt, duke përmbushur me besnikëri urdhërimin e Apostullit: le të jenë “ata që kërkojnë paqe... ashtu siç nuk kërkojnë” (1 Kor. 7:31). Paqja këtu do të thotë edhe se kemi dritë dhe jetë shoqërore. Do të jesh “kërkues i botës”, domethënë do të kesh nevojë të biesh në kontakt me jetën laike, por kur e mban zemrën larg çdo gjëje, do të jesh “sikur të mos e kërkosh” një jetë të tillë, domethënë, jo duke marrë pjesë në të nga simpatia dhe dëshira, por e detyruar nga pozicioni yt aktual. Të lodha me shumë shkrime, por më detyrove. Ju lutemi mos e shpërfillni atë që keni shkruar, veçanërisht rreshtat e fundit. Ju mund të jeni të interesuar në: