4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Minule som nehovoril o všetkom, čoho ste sa vo svojom liste dotkli. Posielam dodatok. Hovoríte: "Aj toto vidím: že sa každý ponáhľa za niečím, čo by mohol chytiť, a nikto nemá čas nič chytiť. Náhodou som prechádzal preplnenou ulicou alebo miestom - aký je tam ruch! Ale potom vidím: je to rovnaké v ich domoch a pravdepodobne je to rovnaké v ich dušiach. A neviem si predstaviť: je to naozaj možné, že tu môžu takto žiť každý iný? zväzujúci a tyranizujúci, nikto nemá vlastnú vôľu a slobodu. Neodvážte sa obliekať, ako chcete, neodvážte sa hovoriť rovnakým spôsobom – a neopovážte sa robiť čokoľvek, čo chcete. beda, spievam, keď mám chuť spievať, to je predsa raj: je to príjemné pre poslucháča, či sa ti to páči, alebo nie, toto sa ponúka veľmi slušne, ale odmietnuť sa považuje za neznesiteľné. Všimol som si to aj u iných. Tu je sloboda pre vás! Ale na pohľad zvonku – všetko sú slobodní ľudia. Slobodní, zamotaní v rukách a nohách! Pri tejto príležitosti som sa začal bližšie pozerať: či to robia od srdca a všetko ostatné. Tak čo? Možno sa mýlim, ale nevidel som nič, čo by bolo zo srdca. Afektovaná náklonnosť, pripravenosť na služby - tiež, vzájomný rešpekt - tiež. Všetko je predstierané. Za zovňajškom, hladkým a elegantným, sa skrýva úplne iná duša, ktorá by po vytiahnutí nikomu neprišla nielen elegantná, ale ani znesiteľná. A ukazuje sa, že keď sa zhromažďujeme, sme zhromaždením hercov a hercov. Komédia! A pre mňa je úžasné, že každému je zima. Ako je to tak?! Koniec koncov, zdá sa, že všetci sú pripravení dať si navzájom svoje duše, ale všade okolo je zima!” Úplne správne. K tvojmu popisu nie je čo dodať. To všetko bolo už dlho zaznamenané a indikované ako preventívne opatrenie. Macarius Veľký tiež zobrazil zmätok a snahu o niečo, čo ste videli: „Deti tohto veku sú prirovnané k pšenici nasypanej do sita tejto zeme a sú preosievané medzi vrtkavými myšlienkami tohto sveta, s neustálym vzrušením z pozemských záležitostí, túžob a mnohopočetných materiálnych pojmov. Satan otriasa dušami a preosieva ľudskú rasu s celým hriechom. keď Adam prestúpil prikázanie a poslúchol zlého kniežaťa, ktorý nad ním prevzal moc, svojimi neprestajnými zvodnými a nepokojnými myšlienkami preosieva všetkých synov tohto veku a privádza ho do konfliktu v sitku zeme. Tak ako pšenica bije do sitka a neustále sa doň hádže, prevracia sa, tak knieža skazenosti zamestnáva všetkých ľudí pozemskými záležitosťami, otriasa nimi, privádza ich do zmätku a úzkosti, núti ich lipnúť na márnych myšlienkach, nečistých túžbach, pozemských a svetských spojeniach, čím neustále uchvacuje celú hriešnu Adamovu rasu. A Pán predpovedal apoštolom budúce povstanie Zlého proti nim: „Satan vás žiada, aby ste siali ako pšenicu: Modlil som sa k svojmu Otcovi, aby vaša viera nezanikla“ (Lukáš 22:31-32). Lebo toto slovo a definícia, ktorú Stvoriteľ jasne povedal Kainovi: „vzdychať a triasť sa budeš na zemi v úzkosti“ (1 Moj 4,12), tajne slúži ako obraz a podoba pre všetkých hriešnikov, pretože Adamova rasa, ktorá prestúpila prikázanie a stala sa hriešnou, tajne prijala túto podobu. Ľudí otriasajú vrtkavé myšlienky strachu, strachu, všelijakých rozpakov, túžob, rôznych rozkoší. Knieža tohto sveta znepokojuje každú dušu, ktorá sa nenarodila z Boha, a ako pšenica, ktorá sa neustále otáča v sitku, rozličným spôsobom hýbe ľudské myšlienky, čím každého privádza do váhania a lapá ho do pasce svetských zvodov, telesných rozkoší, poistiek a rozpakov“ (Rozhovor 5, § 1-2). Tu je dodatok k vášmu pozorovaniu! Všimli ste si, že existuje a deje sa. A svätý Makarius naznačil príčinu tohto aj prvého výsledku. Tento pohľad na vec nie je v kruhu, o ktorom hovoríme, akceptovaný a nedá sa o ňom začať. Žiadam vás, aby ste si tento pohľad osvojili a vždy ho mali na pamäti. Vyjadruje podstatu veci a ak sa prijme s presvedčením, poslúži vám ako štít pred kúzlami spoločenského života. Aby ste o tom viac premýšľali a pripodobnili sa tomuto spôsobu myslenia, dajte si námahu a prečítajte si celý tento piaty rozhovor sv. Makaria. Dal som túto knihu tvojej matke a ona si ju chcela kúpiť. Za seba dodám, že táto honba za niečím a nespokojnosť s ničím závisí od toho istého, o čom som písal minule: od toho, že týmto spôsobom života nie je živená celá ľudská prirodzenosť a nie sú uspokojované všetky jej potreby. Nespokojná strana, podobne ako hladná, požaduje jedlo, aby uhasila svoju chamtivosť a smäd a ženie človeka, aby ho hľadal. Človek beží hľadať, ale ako sa stále točí v tom istom kruhu, ktorý neuspokojuje hladnú stranu, nedochádza k uspokojeniu, hlad a smäd neustávajú, dopyt po jedle sa nezastavuje a prenasledovanie sa nezastavuje. A nikdy neprestane v tých, ktorí žijú podľa ducha sveta. Nepriateľ ich drží v slepote, vďaka čomu si nevšimnú chybu, že utekajú zlým smerom a mieria zlým smerom a v tejto tme sú tieto úbohé duše mučené a dusené. A nepriateľ ich tak oklamal, že sa im nikto neodvážil povedať o ich chybe. Budú vrčať ako divoké zvieratá. Nie je to rev toho leva, ktorý sa všade potuluje a „hľadá niekoho, koho by zožral“ (1 Pet. 5:8)! Čo sa týka ostatných aspektov sekulárneho (svetského) života, ktoré ste si všimli, poviem len toľko, že to nemôže byť inak. Lebo taký život je život padlého ľudstva, ktorého východiskovou črtou je pýcha alebo egoizmus, ktorý si kladie za cieľ sám seba a všetko a všetkých za prostriedok. To je dôvod, prečo každý chce druhému vnútiť svoje túžby alebo ho nimi spútať, čo ste veľmi výstižne nazvali tyraniou. Bez ohľadu na to, ako ktokoľvek rozjasňuje svoje túžby, za všetkým je egoizmus, ktorý vás chce svojím spôsobom obrátiť alebo urobiť z vás prostriedok. To je tiež dôvod pokrytectva, ktorého podstatou je intenzívny trik, ako všetkými možnými spôsobmi skryť svoje zlé stránky bez toho, aby ich napravil, inak sa zastaví vplyv na iných a následne ich používanie ako prostriedku. Aj to je dôvod, prečo je každému zima – pretože každý je uzavretý do seba a nešíri okolo seba lúče teplého života. Je pravda, že pravdepodobne stretnete niekoľko ľudí so sympatickou štruktúrou srdca: držia sa vás a berú vás priamo za srdce. Táto dispozícia je pozostatkom spriazneného citu, s ktorým bol človek stvorený vo vzťahu k druhým, no tu spočíva v službách egoizmu, ktorý ho využíva ako najlepší prostriedok na zariaďovanie svojich záležitostí. Poznám jedného takého človeka. Radšej priamy egoista alebo egoista ako takíto sympatizanti či sympatizanti. V tých si síce môžete všimnúť, kam sa veci uberajú, no tu sa to len málokedy niekomu podarí dosiahnuť. Je pravda, že takmer neustále dostávate láskavosti, ale robia sa tak, aby ste neskôr v jednej veci mohli urobiť desať vecí vo váš prospech. Hovoríte: "Ako je to možné? Tu každý zdôrazňuje čestnosť a prejaviť nečestnosť v čomkoľvek znamená zničiť seba." Je pravda, že je to tak, ale táto čestnosť je maskou sebectva; ide tu o to, aby sme nestratili tvár, na čo sú často dovolené tie najnečestnejšie činy, pokiaľ môžu byť skryté pred ostatnými. Dokonca budete počuť alebo ste už počuli vety: toto je egoista, toto je egoista! Nemyslite si, že tí, ktorí to hovoria, sú bez egoizmu. Nie, táto veta platí pre tých, ktorí sa nenechajú zmanipulovať alebo použiť ako prostriedok na sebecké ciele tých, ktorí ich takto posudzujú. A preto ich priamo odsudzuje ako sebecké a sebecké. Počul som, že takíto ľudia vyčítajú aj mníchom sebectvo: že žijú sami pre seba. Úbohí mnísi! Nejedzte, nepite, ani nespite, dňom i nocou na nohách, v poslušnosti, bez vlastnej vôle a vlastných túžob – a stali ste sa sebeckými! Už len podľa toho môžete posúdiť zásluhy a všeobecné odsúdenia sebectva, s ktorým sa stretávate alebo stretnete medzi svetskými ľuďmi. Znamenajú: Našiel som kosu na kameni. Po preskúmaní toho, čo som napísal, vidím, že som to bol ja, kto vyslovil veľmi hrubý úsudok o spoločenskom živote, ale svoje slová neberiem späť. Možno by som nenapísal to, čo som napísal, ale keďže si si sám všimol dosť tmavé škvrny na svetle, inšpirovalo ma to spievať na rovnakú notu a nemyslím si, že by ťa to po tom, čo si sám povedal, urazilo. Ale očakávam, že sa opýtate: "Čo môžeme urobiť?" O tom sa rozhodneme počas celej našej korešpondencie. Teraz poviem len: nemôžete, samozrejme, úplne zaostávať za všetkými, ale pokiaľ môžete, odmietajte vstúpiť do kruhu tohto spoločenského života a keď ste vtiahnutí proti svojej vôli, správajte sa, akoby ste tam neboli: vidíte, nevidíte a počujete, nepočujete. To, čo je viditeľné, nech prejde očami a to, čo počujeme, ušami. Navonok sa správajte ako všetci ostatní, akoby dokorán, no chráňte svoje srdce pred sympatiami a záľubami. Toto je hlavné: staraj sa o svoje srdce – a budeš tam len telom, a nie dušou, verne plniac prikázanie Apoštola: nech sú „tí, čo žiadajú pokoj... ako nežiadajú“ (1 Kor 7,31). Mier tu znamená aj to, že máme svetlo a spoločenský život. Budete „požadovať svet“, to znamená mať potrebu vstúpiť do kontaktu so svetským životom, ale keď sa budete od všetkého držať ďalej, budete taký život „akoby požadovať“, teda nezúčastňovať sa na ňom zo sympatií a túžby, ale prinútený svojím súčasným postavením. Unavil som ťa množstvom písania, ale prinútil si ma. Prosím, neignorujte to, čo ste napísali, najmä posledné riadky. Mohlo by vás zaujímať: