4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Последен пат не зборував за сè што допревте во вашето писмо. Испраќам додаток. Велите: „Ова е и она што го гледам: дека сите брзаат, бркаат нешто да фатат, а никој нема време да фати ништо. Случајно поминав низ преполна улица или место - каква гужва и врева таму! Но, потоа гледам: истото е во нивните куќи, и веројатно е исто во нивните души. И не можам да замислам што е ова друго можно да се живее овде? се гужваат едни со други, се обврзуваат и тирани, никој нема своја волја и слобода, не се осмелувај да се облекуваш како што сакаш, не се осмелуваш да зборуваш како што сакаш, сè со нив е предмет на некаков закон, кој не знае кој го прекршува. Не се осмелуваат да слушаат - тешко, јас пеам кога ми се допаѓа да пеам: тоа е пријатно и за слушателот и за слушателот. Ова го забележав и кај други. Еве слобода за вас! Но, да се погледне однадвор - сè е слободни. Слободни луѓе, заплеткани во раце и нозе! Во оваа прилика почнав да гледам повнимателно: дали го прават тоа од срце и се останато. Па што? Можеби грешам, но не видов ништо што е од срце. Погодена наклонетост, подготвеност за услуги - исто така, меѓусебно почитување - исто така. Се е фингирано. Зад изгледот, мазен и елегантен, се крие една сосема поинаква душа, која доколку се извлече, никој не би ја сметал не само елегантна, туку и поднослива. И испаѓа дека кога се собираме, ние сме собир на актери и актери. Комедија! И она што е неверојатно за мене е тоа што на сите им е студено. Како е ова така?! На крајот на краиштата, изгледа дека сите се подготвени да си ја дадат душата еден на друг, но наоколу има студ!“ Апсолутно во право. Нема што да додадете во вашиот опис. Сето тоа одамна е забележано и посочено како мерка на претпазливост. Макариј Велики, исто така, ги отслика превирањата и стремежот кон нешто што го видовте: „Децата на овој век се споредуваат со пченица истурена во ситото на оваа земја и се просејуваат меѓу непостојаните мисли на овој свет, со постојаната возбуда на земните работи, желбите и повеќеслојните ткаенини на човечките души и грешните души. е, земните работи Од падот, кога Адам ја прекршил заповедта и го послушал злиот принц кој ја презел власта, со своите непрестајни заводливи и немирни мисли ги просејува сите синови на овој век и го доведува во судир во решетото на земјата. Како што пченицата чука во ситото на сито и, постојано фрлајќи се во него, се превртува, така и кнезот на злобата ги зафаќа сите луѓе со земните работи, ги тресе, ги води во збунетост и вознемиреност, ги тера да се држат до залудни мисли, нечисти желби, земни и световни врски на целокупната грешна капа. И Господ им го предвидел на апостолите идното востание на Злобниот против нив: „Сатаната бара од вас да сеете како пченица: Му се молев на Мојот Отец да не пропадне вашата вера“ (Лука 22:31-32). Зашто, овој збор и дефиниција, јасно кажани од Создателот на Каин: „стенкајќи и тресејќи се, ќе бидете на земјата во немир“ (1. Мој. 4, 12), тајно служи како образ и подобие за сите грешници, бидејќи родот Адам, откако ја престапил заповедта и станал грешен, тајно го примил ова подобие. Луѓето ги потресуваат непостојани мисли за страв, страв, секакви срам, желби, разни задоволства. Кнезот на овој свет ја загрижува секоја душа што не е родена од Бога и, како пченицата што постојано се врти во сито, на различни начини ги разбранува човечките мисли, предизвикувајќи ги сите да се двоумат и да ги заробат со световни заведувања, телесни задоволства, осигурување и срам“ (Разговор 5, § 1-2). Еве додаток на вашето набљудување! Дали забележавте дека постои и се случува. А свети Макариј ја посочи и причината за овој и првиот исход. Ова гледиште на материјата не е прифатено во кругот за кој зборуваме и невозможно е да се почне да се зборува за тоа. Ве замолувам да го интернализирате овој став и секогаш да го имате на ум. Ја изразува суштината на работата и, ако се прифати со убедување, ќе ви послужи како штит од привлечноста на општествениот живот. За да размислите повеќе за ова и да станете повеќе сродни со овој начин на размислување, потрудете се да го прочитате целиот овој петти разговор на свети Макариј. Ја дадов оваа книга на мајка ти, а таа сакаше да ја купи. Од моја страна ќе додадам дека ова стремење кон нешто и незадоволството од ништо зависат од истото за кое пишував минатиот пат: имено, од фактот дека на овој начин на живот не се храни целата човечка природа и не се задоволуваат сите нејзини потреби. Незадоволната страна, како гладна, бара храна за да ја угаси својата алчност и жед и го тера човекот да ја бара. Човек трча да бара, но додека продолжува да ротира во истиот круг што не ја задоволува гладната страна, нема задоволство, гладот ​​и жедта не престануваат, побарувачката за храна не престанува, а потерата не престанува. И никогаш нема да престане кај оние кои живеат според духот на светот. Непријателот ги држи во слепило, поради што не ја забележуваат грешката, дека трчаат на погрешен пат и нишани во погрешен правец, а во оваа темнина овие кутри души се измачувани и задавени. А непријателот толку ги заведе што никој не се осмелува да им каже за нивната грешка. Ќе ржат како жестоки животни. Зарем ова не е рикањето на тој лав кој шета насекаде, „бара некого да проголта“ (1. Пет. 5:8)! Што се однесува до другите аспекти на секуларниот (секуларниот) живот што ги забележа, само ќе кажам дека не може да биде поинаку. Зашто таков живот е животот на паднатото човештво, чија почетна карактеристика е гордоста, или егоизмот, кој се поставува себеси како цел, а сè и секого како средство. Ова е причината што секој сака на друг да му ги наметне своите желби или да го врзува со нив, што многу соодветно го наречете тиранија. Без разлика како некој ги разубавува своите желби, зад сè се крие егоизам кој сака да ве претвори на свој начин или да ве направи средство. Ова е и причината за лицемерието, чија суштина е интензивен трик да се сокријат лошите страни на секој можен начин без да се поправаат, во спротивно ќе се прекине влијанието врз другите и, следствено, нивното користење како средство. Ова е и причината зошто на сите им е студено – затоа што секој е затворен во себе и не ги шири зраците на топлиот живот околу себе. Навистина, веројатно ќе сретнете неколку луѓе со симпатична структура на срцето: тие се држат до вас и ве земаат право за срце. Оваа диспозиција е остаток од сродното чувство со кое човекот е создаден во однос на другите, но овде се состои од услуги на егоизмот, кој го користи како најдобро средство за уредување на своите работи. Познавам една таква личност. Подобро директен егоист или егоист отколку такви симпатизери или симпатизери. Во тие, иако може да се забележи каде одат работите, но овде ретко кој успева да го постигне тоа. Навистина, речиси постојано добивате услуги, но тие се прават за подоцна во една работа да бидете впрегнати да правите десет работи во ваша корист. Велите: „Како може ова? Овде сите ја нагласуваат искреноста, а да се покаже нечесност во било што значи да се уништиш себеси“. Вистина е дека е така, но оваа искреност е маска на себичност; Целата поента овде е да не се губи образот, за таа цел често се дозволени најнечесните дела, сè додека можат да се сокријат од другите. Дури ќе слушнете или веќе сте слушнале реченици: ова е егоист, ова е егоист! Немојте да мислите дека тие што го кажуваат ова и самите се лишени од егоизам. Не, оваа реченица важи за оние кои не дозволуваат да бидат манипулирани или искористени како средство за себични цели на оние кои ги судат на ваков начин. И затоа, тој директно ги осудува овие вториве како себични и себични. Слушнав дека таквите ги прекоруваат дури и монасите за себичност: дека живеат само за себе. Кутри монаси! Ниту јади, ниту пиј, ниту спиј, дење и ноќе на нозе, во послушност, немајќи своја волја и свои желби - и си станал себичен! Само со ова можете да ги процените заслугите и општите осудувања на себичноста со кои се среќавате или ќе наидете меѓу секуларните луѓе. Тие значат: Најдов режа на камен. Откако го разгледав она што го напишав, гледам дека јас сум изрекол многу груба проценка за општествениот живот, но не ги враќам зборовите назад. Можеби немаше да го напишам тоа што го напишав, но како што и самите ги забележавте прилично темните дамки на светлината, јас бев инспириран да пеам на истата нота и мислам дека ни најмалку немаше да те навреди после тоа што самиот го кажа. Но, очекувам да прашате: „Што можеме да направиме? Така ќе одлучуваме во текот на целата наша кореспонденција. Сега само ќе кажам: не можете целосно да заостанете зад сите, се разбира, но колку што можете, одбијте да влезете во кругот на овој социјален живот и кога ќе ве вовлече против ваша волја, однесувајте се како да не сте таму: гледајќи, не гледајте и слушајте, не слушајте. Она што е видливо нека помине покрај очите, а она што се слуша покрај ушите. Однадвор, постапувајте како сите други, како широко отворени, но заштитете го вашето срце од симпатии и хоби. Ова е главното: грижете се за своето срце - и таму ќе бидете само со телото, а не со душата, верно исполнувајќи ја заповедта на апостолот: нека бидат „оние што бараат мир... како што не бараат“ (1. Кор. 7, 31). Мирот овде значи и дека имаме светлина и социјален живот. Ќе го „барате светот“, односно ќе имате потреба да стапите во контакт со световниот живот, но кога ќе го држите срцето подалеку од сè, ќе бидете „како да не барате“ таков живот, односно не ќе учествувате во него од сочувство и желба, туку принудени од вашата сегашна положба. Те изморив со многу пишување, но ти ме принуди. Ве молиме не го игнорирајте она што сте го напишале, особено последните редови. Можеби ќе ве интересира: