4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

La dernière fois, je n’ai pas parlé de tout ce que vous avez évoqué dans votre lettre. J'envoie un addendum. Vous dites : "C'est aussi ce que je vois : que tout le monde est pressé, court après quelque chose à attraper, et que personne n'a le temps d'attraper quoi que ce soit. Il m'est arrivé de traverser une rue ou un endroit bondé - quelle agitation là-bas ! Mais ensuite je vois : c'est la même chose dans leurs maisons, et c'est probablement la même chose dans leur âme. Et je ne peux pas imaginer : est-il vraiment possible de vivre comme ça ? Et voici ce que je vois d'autre : qu'ici ils se serrent les uns les autres, contraignant et tyrannisant, personne n'a sa propre volonté et sa liberté. N'ose pas t'habiller comme tu veux, n'ose pas marcher comme tu veux, n'ose pas parler de la même manière – et n'ose pas faire ce que tu veux. Chez eux, tout est soumis à une sorte de loi, dont ils ne savent pas qui l'a écrite ; chante quand j'ai envie de chanter. Après tout, c'est le paradis : c'est agréable à la fois pour l'auditeur et pour l'auditeur. Et ici, que cela vous plaise ou non, chantez. Cela est proposé très poliment, mais refuser est considéré comme illégal. J'ai également remarqué cela chez d'autres. Voici la liberté pour vous ! Mais à regarder de l’extérieur, tout est homme libre. Hommes libres, emmêlés dans les bras et les jambes ! A cette occasion, j'ai commencé à y regarder de plus près : est-ce qu'ils le font avec le cœur et tout le reste. Et alors ? Peut-être que je me trompe, mais je n'ai rien vu qui venait du cœur. Affection affectée, disponibilité aux services - aussi, respect mutuel - aussi. Tout est feint. Derrière l'apparence, lisse et élégante, se cache une âme complètement différente, qui, si on la retirait, personne ne trouverait non seulement élégante, mais aussi tolérable. Et il s’avère que lorsque nous nous réunissons, nous sommes un rassemblement d’acteurs et d’acteurs. Comédie! Et ce qui me surprend, c’est que tout le monde a froid. Comment est-ce ainsi ?! Après tout, tout le monde semble prêt à donner son âme, mais il fait froid partout ! Tout à fait raison. Il n'y a rien à ajouter à votre description. Tout cela a longtemps été remarqué et indiqué par précaution. Macaire le Grand a également dépeint l'agitation et la poursuite de quelque chose que vous avez vu : "Les enfants de cet âge sont comparés au blé versé dans un tamis de cette terre et sont passés au crible parmi les pensées inconstantes de ce monde, avec l'excitation constante des affaires terrestres, des désirs et des concepts matériels multi-tissés. Satan secoue les âmes et passe au tamis toute la race humaine pécheresse, c'est-à-dire les affaires terrestres. Depuis la chute, quand Adam a transgressé le commandement et obéi au prince maléfique qui a pris le pouvoir sur lui, avec ses pensées incessantes, séduisantes et agitées, il passe au crible tous les fils de cet âge et le met en conflit dans le tamis de la terre. Tout comme le blé bat dans le tamis d'un tamis et, y étant constamment jeté, se retourne, de même le prince du mal occupe tous les hommes avec des affaires terrestres, les secoue, les entraîne dans la confusion et l'anxiété, les fait s'accrocher à des pensées vaines, des désirs impurs, des relations terrestres et mondaines, captivant constamment toute la race pécheresse d'Adam. Et le Seigneur prédit aux Apôtres le futur soulèvement du malin contre eux : « Satan vous demande de semer comme du blé : j'ai prié mon Père afin que votre foi ne défaille pas » (Luc 22 : 31-32). Car ce mot et cette définition, clairement prononcés par le Créateur à Caïn : « gémissant et tremblant, tu seras sur la terre dans l'anxiété » (Gen. 4 : 12), servent secrètement d'image et de ressemblance à tous les pécheurs, car la race d'Adam, ayant transgressé le commandement et étant devenue pécheresse, a secrètement assumé cette ressemblance. Les gens sont secoués par des pensées inconstantes de peur, de peur, de gêne de toutes sortes, de désirs, de plaisirs de toutes sortes. Le prince de ce monde inquiète toute âme qui n’est pas née de Dieu et, comme le blé tournant constamment dans un tamis, il agite les pensées humaines de diverses manières, faisant hésiter chacun et les piégeant avec des séductions mondaines, des plaisirs charnels, des assurances et des embarras » (Conversation 5, § 1-2). Voici un ajout à votre observation ! Avez-vous remarqué que cela existe et cela se produit. Et saint Macaire en a indiqué à la fois la raison et le premier résultat. Cette vision de la question n’est pas acceptée dans le cercle dont nous parlons et il est impossible de commencer à en parler. Je vous demande d’intérioriser ce point de vue et de toujours le garder à l’esprit. Il exprime l’essentiel du problème et, s’il est accepté avec conviction, vous servira de bouclier contre les charmes de la vie sociale. Pour y réfléchir davantage et vous rapprocher davantage de cette façon de penser, prenez la peine de lire en entier cette cinquième conversation de saint Macaire. J'ai donné ce livre à ta mère et elle voulait l'acheter. Pour ma part, j'ajouterai que cette poursuite de quelque chose et cette insatisfaction de rien dépendent de la même chose dont j'ai parlé la dernière fois : à savoir, du fait que dans ce mode de vie, toute la nature humaine n'est pas nourrie et tous ses besoins ne sont pas satisfaits. Le côté insatisfait, comme celui qui a faim, exige de la nourriture pour étancher sa cupidité et sa soif et pousse une personne à la chercher. Une personne court pour chercher, mais comme elle continue de tourner dans le même cercle qui ne satisfait pas le côté affamé, il n'y a pas de satisfaction, la faim et la soif ne s'arrêtent pas, la demande de nourriture ne s'arrête pas et la poursuite ne s'arrête pas. Et cela ne cessera jamais chez ceux qui vivent selon l’esprit du monde. L'ennemi les maintient dans l'aveuglement, c'est pourquoi ils ne remarquent pas leur erreur, le fait qu'ils courent dans la mauvaise direction et visent dans la mauvaise direction, et dans cette obscurité, ces pauvres âmes sont tourmentées et étranglées. Et l’ennemi les a tellement induits en erreur que personne n’ose leur parler de leur erreur. Ils grogneront comme des animaux féroces. N’est-ce pas le rugissement de ce lion qui rôde partout, « cherchant quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 :8) ! Quant aux autres aspects de la vie laïque (laïque) que vous avez remarqués, je dirai seulement qu'il ne peut en être autrement. Car une telle vie est la vie de l’humanité déchue, dont le trait de départ est l’orgueil, ou l’égoïsme, qui se pose comme fin, et tout et chacun comme moyen. C’est la raison pour laquelle chacun veut imposer ses désirs à autrui ou l’y lier, ce que vous appelez très justement la tyrannie. Peu importe la manière dont chacun égaye ses désirs, derrière tout se cache un égoïsme qui veut vous transformer à sa manière ou faire de vous un moyen. C’est aussi la raison de l’hypocrisie, dont l’essence est une astuce intense pour cacher ses mauvais côtés de toutes les manières possibles sans les corriger, sinon l’influence sur les autres et, par conséquent, leur utilisation comme moyen cesseront. C'est aussi la raison pour laquelle tout le monde a froid - parce que chacun est enfermé sur lui-même et ne diffuse pas les rayons de la vie chaude autour de lui. Il est vrai que vous rencontrez probablement plusieurs personnes dotées d'une structure de cœur sympathique : elles s'accrochent à vous et vous prennent droit au cœur. Cette disposition est un vestige du sentiment de parenté avec lequel une personne a été créée par rapport aux autres, mais elle consiste ici en services rendus à l'égoïsme, qui l'utilise comme le meilleur moyen d'arranger ses affaires. Je connais une de ces personnes. Mieux vaut un égoïste direct ou un égoïste que de tels sympathisants ou sympathisants. Dans ceux-ci, même si vous pouvez remarquer où vont les choses, ici, rarement quelqu'un parvient à y parvenir. Certes, vous recevez presque constamment des faveurs, mais elles sont faites de telle sorte que plus tard, dans une chose, vous puissiez être exploité pour faire dix choses en votre faveur. Vous dites : "Comment est-ce possible ? Ici, tout le monde met l'accent sur l'honnêteté, et faire preuve de malhonnêteté en quoi que ce soit, c'est se ruiner." C’est vrai, mais cette honnêteté est un masque d’égoïsme ; il ne s’agit ici que de ne pas perdre la face, raison pour laquelle les actes les plus déshonorants sont souvent autorisés, à condition qu’ils puissent être cachés aux autres. Vous entendrez même ou avez déjà entendu des phrases : c'est un égoïste, c'est un égoïste ! Ne pensez pas que ceux qui disent cela sont eux-mêmes dépourvus d’égoïsme. Non, cette phrase s’applique à ceux qui ne se laissent pas manipuler ou utiliser comme moyen aux fins égoïstes de ceux qui les jugent de cette manière. Et donc, il dénonce directement ces derniers comme étant égoïstes et égoïstes. J'ai entendu dire que de telles personnes reprochent même aux moines leur égoïsme : qu'ils vivent pour eux seuls. Pauvres moines ! Ne mangez pas, ne buvez pas, ne dormez pas, jour et nuit debout, dans l'obéissance, sans votre propre volonté et vos propres désirs - et vous êtes devenu égoïste ! Par cela seul, vous pouvez juger des mérites et des dénonciations générales de l’égoïsme que vous rencontrez ou rencontrerez parmi les laïcs. Ils veulent dire : j'ai trouvé une faux sur une pierre. Après avoir revu ce que j'ai écrit, je constate que c'est moi qui ai prononcé un jugement très grossier sur la vie sociale, mais je ne reviens pas sur mes propos. Peut-être que je n’aurais pas écrit ce que j’ai écrit, mais comme vous avez vous-même remarqué les taches plutôt sombres dans la lumière, j’ai eu envie de chanter sur la même note, et je ne pense pas que cela vous aurait offensé le moins du monde après ce que vous avez dit vous-même. Mais j’attends de vous que vous demandiez : « Que pouvons-nous faire ? » C'est ce que nous déciderons tout au long de notre correspondance. Maintenant, je dirai simplement : vous ne pouvez pas être complètement à la traîne de tout le monde, bien sûr, mais autant que vous le pouvez, refusez d'entrer dans le cercle de cette vie sociale, et lorsque vous y êtes entraînés contre votre gré, comportez-vous comme si vous n'y étiez pas : voir, ne pas voir, et entendre, n'entendre pas. Laissez passer ce qui est visible devant les yeux et ce qui s’entend devant les oreilles. Extérieurement, agissez comme tout le monde, comme si vous étiez grand ouvert, mais protégez votre cœur des sympathies et des passe-temps. C'est l'essentiel : prenez soin de votre cœur - et vous serez là seulement dans votre corps, et non dans votre âme, accomplissant fidèlement le commandement de l'Apôtre : qu'il y ait « ceux qui demandent la paix... comme eux ne la demandent pas » (1 Cor. 7 :31). Ici, la paix signifie aussi que nous avons de la lumière et une vie sociale. Vous « exigerez le monde », c'est-à-dire que vous aurez besoin d'entrer en contact avec la vie laïque, mais lorsque vous garderez votre cœur éloigné de tout, vous serez « comme si vous n'exigeiez pas » une telle vie, c'est-à-dire que vous n'y participerez pas par sympathie et par désir, mais forcés par votre position actuelle. Je t'ai fatigué avec beaucoup d'écriture, mais tu m'as forcé. S'il vous plaît, n'ignorez pas ce que vous avez écrit, en particulier les dernières lignes. Vous pourriez être intéressé par :