4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

La última vez no hablé de todo lo que mencionaste en tu carta. Estoy enviando un apéndice. Dices: "Esto es también lo que veo: que todos tienen prisa, persiguiendo algo que atrapar, y nadie tiene tiempo de atrapar nada. Pasé por una calle o un lugar lleno de gente, ¡qué bullicio y bullicio hay allí! Pero luego veo: es lo mismo en sus casas, y probablemente sea lo mismo en sus almas. Y no puedo imaginar: ¿es realmente posible vivir así? Y esto es lo que veo: que aquí se apiñan unos a otros, se unen y tiranizando, nadie tiene su propia voluntad y libertad. No te atrevas a vestirte como quieres, no te atrevas a caminar como quieres, no te atrevas a hablar de la misma manera, y no te atrevas a hacer nada como quieras. Por ejemplo, canto cuando tengo ganas de cantar. Después de todo, esto es el paraíso: es agradable tanto para el oyente como para el oyente. Y aquí, te guste o no, cantas, pero te hinchas, para demostrar que estás comiendo con el corazón. También lo he notado en otros. ¡Aquí tienes libertad! Pero si lo miramos desde fuera, todos son hombres libres. ¡Hombres libres, enredados en brazos y piernas! En esta ocasión comencé a mirar más de cerca: lo hacen de corazón y todo lo demás. ¿Así que lo que? Quizás me equivoque, pero no vi nada que fuera del corazón. Afecto afectuoso, disposición a los servicios - también, respeto mutuo - también. Todo es fingido. Detrás de la apariencia suave y elegante se esconde un alma completamente diferente que, si se la sacara, nadie la encontraría no solo elegante, sino también tolerable. Y resulta que cuando nos reunimos, somos una reunión de actores y actores. ¡Comedia! Y lo que me sorprende es que todo el mundo siente frío. ¡¿Cómo es esto así?! Después de todo, todos parecen dispuestos a entregarse el alma unos a otros, ¡pero hay un resfriado por todas partes! Absolutamente correcto. No hay nada que agregar a tu descripción. Todo esto se ha advertido desde hace mucho tiempo y se ha indicado como precaución. Macario el Grande también describió la agitación y la búsqueda de algo que viste: "Los niños de esta época son comparados con el trigo derramado en un tamiz de esta tierra, y son tamizados entre los pensamientos volubles de este mundo, con la excitación constante de los asuntos terrenales, los deseos y los conceptos materiales multitejidos. Satanás sacude las almas y tamiza a través de un tamiz a toda la raza humana pecadora, es decir, los asuntos terrenales. Desde la caída, cuando Adán transgredió el mandamiento y obedeció el príncipe malvado que tomó poder sobre él, con sus incesantes pensamientos seductores e inquietos tamiza a todos los hijos de esta época y lo pone en conflicto en el tamiz de la tierra. Así como el trigo golpea en el tamiz y, al ser arrojado constantemente en él, se revuelve, así el príncipe de la maldad ocupa a todas las personas con asuntos terrenales, las sacude, las lleva a la confusión y la ansiedad, las hace aferrarse a pensamientos vanos, deseos impuros, conexiones terrenales y mundanas, cautivando constantemente a toda la raza pecadora de Adán. Y el Señor predijo a los Apóstoles el futuro levantamiento del maligno contra ellos: “Satanás os pide que sembréis como trigo: yo he rogado a mi Padre, para que vuestra fe no desfallezca” (Lucas 22,31-32). Porque esta palabra y definición, claramente pronunciada por el Creador a Caín: “Gimiendo y temblando, en ansiedad estarás en la tierra” (Gén. 4:12), sirve en secreto como imagen y semejanza para todos los pecadores, porque la raza de Adán, habiendo transgredido el mandamiento y volviéndose pecadora, tomó en secreto esta semejanza. La gente se ve sacudida por pensamientos volubles de miedo, miedo, todo tipo de vergüenza, deseos, diversos tipos de placeres. El príncipe de este mundo preocupa a toda alma que no es nacida de Dios y, como trigo que gira constantemente en un tamiz, agita de diversas maneras los pensamientos humanos, haciendo que todos vacilen y los atrapen con seducciones mundanas, placeres carnales, seguros y embarazos” (Conversación 5, § 1-2). ¡Aquí hay una adición a tu observación! ¿Has notado que hay y sucede? Y San Macario indicó tanto el motivo de esto como el primer resultado. Esta visión del asunto no es aceptada en el círculo del que estamos hablando y es imposible empezar a hablar de ello. Les pido que interioricen esta visión y la tengan siempre presente. Expresa la esencia del asunto y, si se acepta con convicción, le servirá de escudo contra los encantos de la vida social. Para pensar más sobre esto y aproximarse más a esta forma de pensar, tómate la molestia de leer íntegramente esta quinta conversación de San Macario. Le di este libro a tu madre y ella quería comprarlo. Por mi parte, añadiré que esta búsqueda de algo y la insatisfacción con nada dependen de lo mismo de lo que escribí la última vez: a saber, de que con este modo de vida no se alimenta toda la naturaleza humana y no se satisfacen todas sus necesidades. El lado insatisfecho, como el hambriento, exige comida para saciar su codicia y sed y empuja a la persona a buscarla. Una persona corre a buscar, pero como sigue girando en el mismo círculo que no satisface al lado hambriento, no hay satisfacción, el hambre y la sed no cesan, la demanda de alimento no cesa y la persecución no cesa. Y nunca cesará en aquellos que viven según el espíritu del mundo. El enemigo los mantiene en la ceguera, por lo que no se dan cuenta del error, de que corren por el camino equivocado y apuntan en la dirección equivocada, y en esta oscuridad estas pobres almas son atormentadas y estranguladas. Y el enemigo los ha engañado de tal manera que nadie se atreve a decirles su error. Gruñirán como animales feroces. ¿No es este el rugido de ese león que ronda por todas partes “buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8)? En cuanto a los demás aspectos de la vida secular (secular) que has notado, solo diré que no puede ser de otra manera. Porque tal vida es la vida de la humanidad caída, cuyo rasgo inicial es el orgullo o el egoísmo, que se fija a sí mismo como un fin y a todo y a todos como un medio. Ésta es la razón por la que cada uno quiere imponer sus deseos a otro o vincularlo a ellos, lo que muy acertadamente llamaste tiranía. No importa cómo alguien ilumine sus deseos, detrás de todo hay un egoísmo que quiere transformarte a su manera o convertirte en un medio. Esta es también la razón de la hipocresía, cuya esencia es un truco intenso para ocultar los lados malos de uno en todas las formas posibles sin corregirlos, de lo contrario se detendrá la influencia sobre los demás y, en consecuencia, el uso de ellos como medio. Esta es también la razón por la que todo el mundo siente frío: porque cada uno está encerrado en sí mismo y no esparce los rayos de la vida cálida a su alrededor. Es cierto que probablemente conozcas a varias personas con una estructura de corazón comprensiva: se aferran a ti y te toman directamente del corazón. Esta disposición es un vestigio del sentimiento afín con el que una persona fue creada en relación con los demás, pero aquí consiste en servicios al egoísmo, que lo utiliza como el mejor medio para arreglar sus asuntos. Conozco a una de esas personas. Mejor un egoísta o egoísta directo que tales simpatizantes o simpatizantes. En ellos, aunque se puede ver hacia dónde van las cosas, aquí rara vez alguien logra lograrlo. Es cierto que recibes favores casi constantemente, pero se hacen para que luego en una cosa puedas aprovecharte para hacer diez cosas a tu favor. Dices: "¿Cómo puede ser esto? Aquí todo el mundo hace hincapié en la honestidad, y mostrar deshonestidad en cualquier cosa significa arruinarse a uno mismo". Es cierto que es así, pero esta honestidad es una máscara de egoísmo; De lo que se trata aquí es de no quedar mal, para lo cual a menudo se permiten los actos más deshonrosos, siempre que puedan ocultarse a los demás. Incluso escucharás o ya habrás escuchado frases: ¡este es un egoísta, este es un egoísta! No penséis que quienes dicen esto carecen de egoísmo. No, esta sentencia se aplica a quienes no se dejan manipular o utilizar como medio para los fines egoístas de quienes así los juzgan. Y por eso, denuncia directamente a estos últimos como egoístas y egoístas. He oído que personas así reprochan incluso a los monjes su egoísmo: viven sólo para sí mismos. ¡Pobres monjes! Ni comas, ni bebas, ni duermas, día y noche de pie, en obediencia, sin tener tu propia voluntad y tus propios deseos, ¡y te habrás vuelto egoísta! Sólo por esto puedes juzgar los méritos y las denuncias generales de egoísmo que encuentras o encontrarás entre la gente secular. Quieren decir: encontré una guadaña en una piedra. Habiendo revisado lo que escribí, veo que fui yo quien pronunció un juicio muy grosero sobre la vida social, pero no me retracto de mis palabras. Quizás no habría escrito lo que escribí, pero como tú mismo notaste los puntos bastante oscuros en la luz, me inspiré para cantar con la misma nota, y no creo que eso te hubiera ofendido en lo más mínimo después de lo que tú mismo dijiste. Pero espero que preguntes: "¿Qué podemos hacer?" Esto es lo que decidiremos a lo largo de toda nuestra correspondencia. Ahora solo diré: no puedes quedarte completamente atrás de todos, por supuesto, pero en la medida de lo posible, rehúsa entrar en el círculo de esta vida social, y cuando te veas arrastrado contra tu voluntad, compórtate como si no estuvieras allí: viendo, no veas, y oyendo, no oigas. Dejemos que lo visible pase más allá de los ojos y lo que se escuche más allá de los oídos. Exteriormente, actúa como todos los demás, como si estuvieras completamente abierto, pero protege tu corazón de simpatías y pasatiempos. Esto es lo principal: cuida tu corazón, y estarás allí sólo en cuerpo, y no en alma, cumpliendo fielmente el mandamiento del Apóstol: que haya “quienes exigen paz... como ellos no la exigen” (1 Cor. 7:31). La paz aquí también significa que tenemos luz y vida social. Estarás “exigiendo al mundo”, es decir, teniendo la necesidad de entrar en contacto con la vida secular, pero cuando mantengas tu corazón alejado de todo, estarás “como si no exigiera” tal vida, es decir, no participando en ella por simpatía y deseo, sino obligado por tu posición actual. Te cansé con mucho escribir, pero me obligaste. Por favor, no ignores lo que has escrito, especialmente las últimas líneas. Quizás te interese: