4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Την τελευταία φορά δεν μίλησα για όλα όσα θίξατε στην επιστολή σας. Στέλνω μια προσθήκη. Λέτε: "Αυτό βλέπω επίσης: ότι όλοι βιάζονται, κυνηγούν κάτι να πιάσουν, και κανείς δεν έχει χρόνο να πιάσει τίποτα. Έτυχε να περάσω από έναν πολυσύχναστο δρόμο ή μέρος - τι φασαρία και φασαρία εκεί! Αλλά μετά βλέπω: είναι το ίδιο στα σπίτια τους, και μάλλον είναι το ίδιο στις ψυχές τους. Και δεν μπορώ να φανταστώ τι άλλο είναι εδώ; συνωστίζονται, δεσμεύουν και τυραννούν, κανένας δεν έχει τη δική του θέληση και ελευθερία, μην τολμήσεις να ντυθείς όπως θέλεις, μην τολμήσεις να κάνεις ό,τι θέλεις. Τολμήστε να ακούσω κανέναν, για παράδειγμα, τραγουδάω όταν μου αρέσει να τραγουδάω: είναι ευχάριστο και για τον ακροατή και για τον ακροατή. Το έχω παρατηρήσει και σε άλλους. Εδώ είναι ελευθερία για εσάς! Αλλά για να κοιτάξουμε από έξω - όλα είναι ελεύθεροι. Ελεύθεροι, μπλεγμένοι σε χέρια και πόδια! Με αυτή την ευκαιρία, άρχισα να κοιτάζω πιο προσεκτικά: το κάνουν από καρδιάς και οτιδήποτε άλλο. Και λοιπόν; Ίσως κάνω λάθος, αλλά δεν είδα τίποτα που να ήταν από καρδιάς. Επηρεασμένη στοργή, ετοιμότητα για υπηρεσίες - επίσης, αμοιβαίος σεβασμός - επίσης. Όλα είναι προσποιημένα. Πίσω από την εμφάνιση, λεία και κομψή, κρύβεται μια εντελώς διαφορετική ψυχή, που αν την έβγαζε κανείς δεν θα έβρισκε όχι μόνο κομψή, αλλά και ανεκτή. Και αποδεικνύεται ότι όταν μαζευόμαστε, είμαστε μια συγκέντρωση ηθοποιών και ηθοποιών. Κωμωδία! Και αυτό που είναι εκπληκτικό για μένα είναι ότι όλοι νιώθουν κρύο. Πώς είναι αυτό;! Άλλωστε, όλοι φαίνονται έτοιμοι να δώσουν την ψυχή τους ο ένας στον άλλον, αλλά υπάρχει κρύο τριγύρω!». Απόλυτα σωστά. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσετε στην περιγραφή σας. Όλα αυτά εδώ και καιρό παρατηρούνται και υποδεικνύονται προληπτικά. Ο Μέγας Μακάριος απεικόνισε επίσης την αναταραχή και την επιδίωξη για κάτι που είδατε: «Τα παιδιά αυτής της εποχής παρομοιάζονται με σιτάρι χυμένο σε κόσκινο αυτής της γης και κοσκινίζονται ανάμεσα στις άστατες σκέψεις αυτού του κόσμου, με τον συνεχή ενθουσιασμό των γήινων υποθέσεων, των επιθυμιών και των πολυπλεκτών υλικών έννοιες. είναι, επίγειες υποθέσεις Από την πτώση, όταν ο Αδάμ παραβίασε την εντολή και υπάκουσε στον κακό πρίγκιπα που τον ανέλαβε, με τις αδιάκοπες σαγηνευτικές και ανήσυχες σκέψεις του κοσκινίζει όλους τους γιους αυτής της εποχής και τον φέρνει σε σύγκρουση στο κόσκινο της γης. Όπως το σιτάρι χτυπά στο κόσκινο του κοσκίνου και, ρίχνοντας συνεχώς μέσα του, αναποδογυρίζει, έτσι και ο πρίγκιπας της κακίας απασχολεί όλους τους ανθρώπους με τις γήινες υποθέσεις, τους ταρακουνάει, τους οδηγεί σε σύγχυση και άγχος, τους κάνει να προσκολλώνται σε μάταιες σκέψεις, ακάθαρτες επιθυμίες, γήινες και εγκόσμιες συνδέσεις ολοκλήρου αμαρτωλή. Και ο Κύριος προέβλεψε στους Αποστόλους τη μελλοντική εξέγερση του πονηρού εναντίον τους: «Ο Σατανάς σας ζητά να σπείρετε ως σιτάρι· προσευχήθηκα στον Πατέρα μου, για να μη χαθεί η πίστη σας» (Λουκάς 22:31-32). Διότι αυτή η λέξη και ο ορισμός, που είπε ξεκάθαρα ο Δημιουργός στον Κάιν: «στενάζοντας και τρέμοντας, θα είσαι στη γη με αγωνία» (Γεν. 4:12), χρησιμεύει κρυφά ως εικόνα και ομοίωση για όλους τους αμαρτωλούς, γιατί η φυλή του Αδάμ, αφού παραβίασε την εντολή και έγινε αμαρτωλή, πήρε κρυφά αυτήν την ομοίωση. Οι άνθρωποι συγκλονίζονται από άστατες σκέψεις φόβου, φόβου, κάθε είδους αμηχανίας, επιθυμιών, διαφόρων ειδών απολαύσεων. Ο άρχων αυτού του κόσμου ανησυχεί κάθε ψυχή που δεν γεννιέται από τον Θεό και, όπως το σιτάρι που περιστρέφεται συνεχώς στο κόσκινο, ταράζει ποικιλοτρόπως τις ανθρώπινες σκέψεις, αναγκάζοντας τους πάντες να διστάζουν και να τους παγιδεύουν με κοσμικές αποπλανήσεις, σαρκικές απολαύσεις, ασφάλειες και αμηχανίες» (Συζήτηση 5, § 1-2). Εδώ είναι μια προσθήκη στην παρατήρησή σας! Έχετε παρατηρήσει ότι υπάρχει και συμβαίνει. Και ο Άγιος Μακάριος υπέδειξε και τον λόγο αυτού και την πρώτη έκβαση. Αυτή η άποψη του θέματος δεν γίνεται αποδεκτή στον κύκλο για τον οποίο μιλάμε, και είναι αδύνατο να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτό. Σας ζητώ να εσωτερικεύσετε αυτή την άποψη και να την έχετε πάντα υπόψη σας. Εκφράζει την ουσία του θέματος και, αν γίνει αποδεκτό με πεποίθηση, θα χρησιμεύσει ως ασπίδα για εσάς από τη γοητεία της κοινωνικής ζωής. Για να σκεφτείτε περισσότερο αυτό και να γίνετε πιο συγγενείς με αυτόν τον τρόπο σκέψης, κάντε τον κόπο να διαβάσετε ολόκληρη αυτή την πέμπτη συνομιλία του Αγίου Μακαρίου. Έδωσα αυτό το βιβλίο στη μητέρα σου και ήθελε να το αγοράσει. Από την πλευρά μου, θα προσθέσω ότι αυτή η επιδίωξη για κάτι και η δυσαρέσκεια με το τίποτα εξαρτώνται από το ίδιο που έγραψα την προηγούμενη φορά: δηλαδή, από το γεγονός ότι με αυτόν τον τρόπο ζωής δεν τρέφεται όλη η ανθρώπινη φύση και δεν ικανοποιούνται όλες οι ανάγκες της. Η δυσαρεστημένη πλευρά, σαν πεινασμένη, απαιτεί φαγητό για να σβήσει την απληστία και τη δίψα της και οδηγεί τον άνθρωπο να το αναζητήσει. Ένα άτομο τρέχει να ψάξει, αλλά καθώς συνεχίζει να περιστρέφεται στον ίδιο κύκλο που δεν ικανοποιεί την πεινασμένη πλευρά, δεν υπάρχει ικανοποίηση, η πείνα και η δίψα δεν σταματούν, η ζήτηση για φαγητό δεν σταματά και η καταδίωξη δεν σταματά. Και δεν θα σταματήσει ποτέ σε όσους ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου. Ο εχθρός τους κρατά στην τύφλωση, εξαιτίας της οποίας δεν παρατηρούν το λάθος, ότι τρέχουν με λάθος δρόμο και στοχεύουν σε λάθος κατεύθυνση, και σε αυτό το σκοτάδι βασανίζονται και στραγγαλίζονται αυτές οι καημένες ψυχές. Και ο εχθρός τους έχει παραπλανήσει τόσο πολύ που κανείς δεν τολμά να τους πει για το λάθος τους. Θα γρυλίζουν σαν άγρια ​​ζώα. Δεν είναι αυτός ο βρυχηθμός εκείνου του λιονταριού που περιφέρεται παντού, «αναζητά κάποιον να καταβροχθίσει» (1 Πέτ. 5:8)! Όσο για τις άλλες πτυχές της κοσμικής (κοσμικής) ζωής που παρατήρησες, θα πω μόνο ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. Γιατί μια τέτοια ζωή είναι η ζωή της ξεπεσμένης ανθρωπότητας, της οποίας το αρχικό χαρακτηριστικό είναι η υπερηφάνεια, ή ο εγωισμός, που θέτει τον εαυτό του ως σκοπό και τα πάντα και τους πάντες ως μέσο. Αυτός είναι ο λόγος που ο καθένας θέλει να επιβάλει τις επιθυμίες του στον άλλον ή να τον δεσμεύσει με αυτές, που πολύ εύστοχα ονόμασες τυραννία. Ανεξάρτητα από το πόσο φωτίζει ο καθένας τις επιθυμίες του, πίσω από όλα υπάρχει εγωισμός που θέλει να σε μετατρέψει με τον δικό του τρόπο ή να σε κάνει μέσο. Αυτός είναι και ο λόγος της υποκρισίας, η ουσία της οποίας είναι ένα έντονο τέχνασμα για να κρύψει κανείς τις κακές του πλευρές με κάθε δυνατό τρόπο χωρίς να τις διορθώσει, διαφορετικά θα σταματήσει η επιρροή στους άλλους και, κατά συνέπεια, η χρήση τους ως μέσου. Αυτός είναι και ο λόγος που ο καθένας κρυώνει – γιατί ο καθένας είναι κλεισμένος στον εαυτό του και δεν σκορπίζει γύρω του τις ακτίνες της ζεστής ζωής. Είναι αλήθεια ότι πιθανότατα θα συναντήσετε πολλούς ανθρώπους με μια συμπαθητική δομή καρδιάς: προσκολλώνται πάνω σας και σας παίρνουν ακριβώς από την καρδιά. Αυτή η διάθεση είναι κατάλοιπο του συγγενικού συναισθήματος με το οποίο δημιουργήθηκε ένα άτομο σε σχέση με τους άλλους, αλλά εδώ αποτελείται από υπηρεσίες στον εγωισμό, που τον χρησιμοποιεί ως το καλύτερο μέσο για να τακτοποιήσει τις υποθέσεις του. Ξέρω ένα τέτοιο άτομο. Καλύτερα ένας άμεσος εγωιστής ή εγωιστής παρά τέτοιοι συμπαθούντες ή συμπαθείς. Σε αυτά, αν και μπορείτε να παρατηρήσετε πού πάνε τα πράγματα, αλλά εδώ σπάνια κάποιος καταφέρνει να το πετύχει αυτό. Είναι αλήθεια ότι λαμβάνετε σχεδόν συνεχώς χάρες, αλλά γίνονται για να μπορέσετε αργότερα σε ένα πράγμα να δεσμευτείτε να κάνετε δέκα πράγματα υπέρ σας. Λέτε: "Πώς γίνεται αυτό; Εδώ όλοι τονίζουν την ειλικρίνεια και το να δείχνεις ανεντιμότητα σε οτιδήποτε σημαίνει να καταστρέφεις τον εαυτό σου". Είναι αλήθεια ότι έτσι είναι, αλλά αυτή η ειλικρίνεια είναι μια μάσκα εγωισμού. Το όλο θέμα εδώ είναι να μην χαθεί το πρόσωπο, για τον οποίο συχνά επιτρέπονται οι πιο άτιμες πράξεις, αρκεί να μπορούν να κρυφτούν από τους άλλους. Θα ακούσετε ή θα έχετε ήδη ακούσει προτάσεις: αυτός είναι εγωιστής, αυτός είναι εγωιστής! Μη νομίζετε ότι αυτοί που το λένε αυτό στερούνται οι ίδιοι εγωισμού. Όχι, αυτή η πρόταση ισχύει για όσους δεν αφήνουν τον εαυτό τους να χειραγωγηθεί ή να χρησιμοποιηθεί ως μέσο για τους εγωιστικούς σκοπούς εκείνων που τους κρίνουν με αυτόν τον τρόπο. Και ως εκ τούτου, καταγγέλλει ευθέως αυτούς τους τελευταίους ως εγωιστές και εγωιστές. Έχω ακούσει ότι τέτοιοι άνθρωποι κατηγορούν ακόμη και τους μοναχούς για εγωισμό: ότι ζουν μόνο για τον εαυτό τους. Φτωχοί μοναχοί! Ούτε να τρως, ούτε να πιεις, ούτε να κοιμάσαι, μέρα νύχτα στα πόδια σου, με υπακοή, μην έχοντας τη δική σου θέληση και τις δικές σου επιθυμίες - και έγινες εγωιστής! Από αυτό και μόνο μπορείτε να κρίνετε τα πλεονεκτήματα και τις γενικές καταγγελίες εγωισμού που συναντάτε ή θα συναντήσετε μεταξύ των κοσμικών ανθρώπων. Εννοούν: Βρήκα ένα δρεπάνι σε μια πέτρα. Έχοντας αναθεωρήσει όσα έγραψα, βλέπω ότι ήμουν εγώ που εξέφρασα μια πολύ αγενή κρίση για την κοινωνική ζωή, αλλά δεν παίρνω τα λόγια μου πίσω. Ίσως δεν θα έγραφα αυτό που έγραψα, αλλά καθώς παρατήρησες ο ίδιος τα μάλλον σκοτεινά σημεία στο φως, εμπνεύστηκα να τραγουδήσω στην ίδια νότα και δεν νομίζω ότι θα σε προσέβαλλε στο ελάχιστο μετά από αυτά που είπες. Αλλά περιμένω να ρωτήσετε: «Τι μπορούμε να κάνουμε;» Αυτό θα αποφασίσουμε σε όλη την αλληλογραφία μας. Τώρα θα πω μόνο: δεν μπορείς να μείνεις εντελώς πίσω από όλους, φυσικά, αλλά όσο μπορείς, αρνήσου να μπεις στον κύκλο αυτής της κοινωνικής ζωής και όταν σε παρασύρουν παρά τη θέλησή σου, συμπεριφέρσου σαν να μην ήσουν εκεί: βλέπεις, δεν βλέπεις και ακούς, μην ακούς. Αφήστε ό,τι είναι ορατό να περάσει από τα μάτια και ό,τι ακούγεται από τα αυτιά. Εξωτερικά, ενεργήστε όπως όλοι οι άλλοι, σαν ορθάνοιχτα, αλλά προστατέψτε την καρδιά σας από τις συμπάθειες και τα χόμπι. Αυτό είναι το κύριο πράγμα: φρόντισε την καρδιά σου - και θα είσαι εκεί μόνο με το σώμα, και όχι με την ψυχή, εκπληρώνοντας πιστά την εντολή του Αποστόλου: ας είναι «αυτοί που ζητούν ειρήνη... καθώς δεν απαιτούν» (Α' Κορ. 7:31). Ειρήνη εδώ σημαίνει επίσης ότι έχουμε φως και κοινωνική ζωή. Θα «απαιτήσετε τον κόσμο», δηλαδή θα έχετε την ανάγκη να έρθετε σε επαφή με την κοσμική ζωή, αλλά όταν κρατάτε την καρδιά σας μακριά από τα πάντα, θα είστε «σαν να μην απαιτείτε» μια τέτοια ζωή, δηλαδή δεν συμμετέχετε σε αυτήν από συμπάθεια και επιθυμία, αλλά αναγκασμένοι από την παρούσα θέση σας. Σε κούρασα με το πολύ γράψιμο, αλλά με ανάγκασες. Παρακαλώ μην αγνοήσετε αυτά που έχετε γράψει, ειδικά τις τελευταίες γραμμές. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: