4. Светская жизнь лишает свободы и преданных ей держит в тяжком рабстве. Лицемерие и эгоизм как постоянные качества светской жизни

Minule jsem nemluvil o všem, čeho jste se ve svém dopise dotkl. Posílám dodatek. Říkáte: "To je také to, co vidím: že všichni spěchají, ženou se za něčím, co by se mohli chytit, a nikdo nemá čas něco chytit. Náhodou jsem prošel přeplněnou ulicí nebo místem - jaký je tam ruch a shon! Ale pak vidím: je to stejné v jejich domech a pravděpodobně je to stejné v jejich duších. A nedokážu si představit: je to opravdu možné, že jsou tady každý jiný, co tady takhle vidí?" svazující a tyranizující, nikdo nemá vlastní vůli a svobodu. Don’t you dare dress how you want, don’t goth how you want,’t don’t don’t make any any you want Všechno s nimi podléhá jakémusi zákonu, o kterém nevědí, kdo to napsal. On utlačuje každého. woe, já zpívám, když mám chuť zpívat, to je přece ráj: je to příjemné pro posluchače i pro posluchače Všiml jsem si toho i u ostatních. Zde je svoboda pro vás! Ale abych se podíval zvenčí - všechno jsou svobodní. Svobodní, zamotaní v rukou a nohou! Při této příležitosti jsem se začal blíže dívat: dělají to od srdce a všechno ostatní. No a co? Možná se pletu, ale neviděl jsem nic, co by bylo od srdce. Afektovaná náklonnost, připravenost na služby - taky, vzájemný respekt - taky. Všechno je předstírané. Za vzhledem, uhlazeným a elegantním, se skrývá úplně jiná duše, která by po vytažení nikomu nepřišla nejen elegantní, ale ani snesitelná. A ukazuje se, že když se shromáždíme, jsme shromážděním herců a herců. Komedie! A pro mě je úžasné, že všem je zima. Jak je to tak?! Koneckonců se zdá, že všichni jsou připraveni dát si navzájem své duše, ale všude kolem je zima!“ Naprosto správně. K vašemu popisu není co dodat. To vše bylo již dlouho pozorováno a indikováno jako preventivní opatření. Macarius Veliký také vylíčil zmatek a pronásledování něčeho, co jste viděli: „Děti tohoto věku jsou přirovnány k pšenici nasypané do síta této země a jsou prosévány mezi vrtkavými myšlenkami tohoto světa, s neustálým vzrušením z pozemských záležitostí, tužeb a mnoha tkaných hmotných pojmů. Satan otřásá dušemi a prosévá lidskou rasu s celou hříšnou zemí. když Adam přestoupil přikázání a uposlechl zlého prince, který nad ním převzal moc, svými neustálými svůdnými a neklidnými myšlenkami prosévá všechny syny tohoto věku a přivádí ho do konfliktu v sítu země. Tak jako pšenice tluče v sítu síta a neustále se do něj hází, převrací se, tak princ špatnosti zaměstnává všechny lidi pozemskými záležitostmi, otřásá jimi, uvádí je do zmatku a úzkosti, nutí je lpět na marných myšlenkách, nečistých touhách, pozemských a světských spojeních a neustále uchvacuje celou hříšnou Adamovu rasu. A Pán předpověděl apoštolům budoucí povstání Zlého proti nim: „Satan vás žádá, abyste rozsévali jako pšenici. Modlil jsem se ke svému Otci, aby vaše víra neselhala“ (Lukáš 22:31-32). Neboť toto slovo a definice, jasně vyslovené Stvořitelem Kainovi: „sténat a třást se budeš na zemi v úzkosti“ (Gn 4,12), tajně slouží jako obraz a podoba pro všechny hříšníky, protože Adamova rasa, která přestoupila přikázání a stala se hříšnou, tajně přijala tuto podobu. Lidé jsou otřeseni vrtkavými myšlenkami na strach, strach, všemožné rozpaky, touhy, různé druhy potěšení. Kníže tohoto světa znepokojuje každou duši, která se nenarodila z Boha, a jako pšenice neustále rotující v sítu různými způsoby rozvíří lidské myšlenky, čímž každého přiměje k váhání a uvěznění světskými svody, tělesnými rozkošemi, pojistkami a rozpaky“ (Rozhovor 5, § 1-2). Zde je dodatek k vašemu pozorování! Všimli jste si, že existuje a děje se. A svatý Makarius naznačil jak důvod tohoto, tak první výsledek. Tento pohled na věc není v okruhu, o kterém mluvíme, přijímán a nelze o něm začít mluvit. Žádám vás, abyste si tento pohled osvojili a vždy ho měli na paměti. Vyjadřuje podstatu věci a je-li přijat s přesvědčením, poslouží vám jako štít před půvaby společenského života. Chcete-li o tom více přemýšlet a přiblížit se tomuto způsobu myšlení, dejte si tu práci a přečtěte si celý tento pátý rozhovor svatého Makaria. Dal jsem tuto knihu vaší matce a ona si ji chtěla koupit. Za sebe dodám, že tato honba za něčím a nespokojenost s ničím závisí na tomtéž, o čem jsem psal minule: totiž na tom, že tímto způsobem života není živena celá lidská přirozenost a nejsou uspokojovány všechny její potřeby. Nespokojená strana jako hladová požaduje jídlo, aby uhasila svou chtivost a žízeň, a žene člověka, aby ho hledal. Člověk běží hledat, ale jak pokračuje v rotaci ve stejném kruhu, který neuspokojuje hladovou stranu, nedochází k uspokojení, hlad a žízeň neustávají, poptávka po jídle neustává a pronásledování neustává. A nikdy nepřestane v těch, kdo žijí podle ducha světa. Nepřítel je drží ve slepotě, díky které si nevšimnou chyby, že běží špatným směrem a míří špatným směrem a v této temnotě jsou tyto ubohé duše mučeny a uškrceny. A nepřítel je tak svedl, že se jim nikdo neodváží říct o jejich chybě. Budou vrčet jako divoká zvířata. Není to řev toho lva, který všude slídí a „hledá někoho, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8)! Pokud jde o další aspekty sekulárního (světského) života, kterých jste si všimli, řeknu pouze, že to nemůže být jinak. Neboť takový život je životem padlého lidstva, jehož výchozím rysem je pýcha nebo egoismus, který si klade za cíl sám sebe a všechno a všechny jako prostředek. To je důvod, proč každý chce druhému vnutit své touhy nebo ho jimi svázat, což jste velmi trefně nazvali tyranií. Bez ohledu na to, jak kdo rozjasňuje své touhy, za vším je egoismus, který vás chce svým způsobem obrátit nebo z vás udělat prostředek. To je také důvod pokrytectví, jehož podstatou je intenzivní trik, jak všemožně skrýt své špatné stránky, aniž by je napravil, jinak bude zastaven vliv na ostatní a následně jejich použití jako prostředku. To je také důvod, proč každý cítí chlad – každý je totiž uzavřen do sebe a nešíří kolem sebe paprsky hřejivého života. Pravda, pravděpodobně potkáte několik lidí se sympatickou strukturou srdce: drží se vás a berou vás přímo za srdce. Tato dispozice je pozůstatkem spřízněného citu, s nímž byl člověk stvořen ve vztahu k druhým, zde však spočívá ve službách egoismu, který jej využívá jako nejlepšího prostředku k zařizování svých záležitostí. Znám jednoho takového člověka. Lepší přímý egoista nebo egoista než takoví sympatizanti nebo sympatizanti. V těch si sice můžete všimnout, kam se věci ubírají, ale tady se toho málokdy někomu podaří dosáhnout. Je pravda, že téměř neustále dostáváte laskavosti, ale dělají se tak, abyste později v jedné věci mohli udělat deset věcí ve váš prospěch. Říkáte: "Jak je to možné? Tady každý zdůrazňuje upřímnost a ukázat nepoctivost v čemkoli znamená zničit sám sebe." Je pravda, že je to tak, ale tato poctivost je maskou sobectví; jde o to neztratit tvář, za tím účelem jsou často povoleny ty nejhanebnější činy, pokud je lze před ostatními skrýt. Dokonce uslyšíte nebo už jste slyšeli věty: to je egoista, to je egoista! Nemyslete si, že ti, kdo to říkají, sami postrádají egoismus. Ne, tato věta platí pro ty, kteří se nenechají zmanipulovat nebo použít jako prostředek pro sobecké cíle těch, kteří je takto soudí. A proto je přímo odsuzuje jako sobecké a sobecké. Slyšel jsem, že takoví lidé vyčítají i mnichům sobectví: že žijí sami pro sebe. Chudáci mniši! Ani nejezte, ani nepijte, ani nespěte, dnem i nocí na nohou, v poslušnosti, bez vlastní vůle a vlastních tužeb – a stali jste se sobci! Pouze podle toho můžete posoudit přednosti a obecné odsouzení sobectví, se kterými se setkáváte nebo setkáte mezi světskými lidmi. Znamenají: Našel jsem kosu na kameni. Když jsem si přečetl, co jsem napsal, vidím, že jsem to byl já, kdo vyslovil velmi hrubý soud o společenském životě, ale svá slova neberu zpět. Možná bych nenapsal to, co jsem napsal, ale jak sis sám všiml poněkud tmavých skvrn ve světle, inspirovalo mě to zpívat na stejnou notu a nemyslím si, že by tě to po tom, co jsi sám řekl, v nejmenším urazilo. Ale očekávám, že se zeptáte: "Co můžeme dělat?" O tom budeme rozhodovat v průběhu celé naší korespondence. Teď jen řeknu: nemůžete samozřejmě úplně zaostávat za všemi, ale jak jen můžete, odmítejte vstoupit do kruhu tohoto společenského života, a když jste vtaženi proti své vůli, chovejte se, jako byste tam nebyli: vidíte, nevidíte a slyšíte, neslyšíte. Ať to, co je vidět, projde očima a co je slyšet přes uši. Navenek se chovejte jako všichni ostatní, jakoby dokořán, ale chraňte své srdce před sympatiemi a koníčky. To je hlavní: starej se o své srdce – a budeš tam jen tělem, a ne duší, a budeš věrně plnit přikázání Apoštola: ať jsou „ti, kdo žádají pokoj... jako nežádají“ (1. Kor. 7:31). Mír zde také znamená, že máme světlo a společenský život. Budete „požadovat svět“, to znamená mít potřebu vstupovat do kontaktu se světským životem, ale když se budete od všeho držet dál, budete takový život „jakoby vyžadovat“, to znamená, že se ho nebudete účastnit ze sympatií a touhy, ale budete nuceni svým současným postavením. Unavil jsem tě spoustou psaní, ale donutil jsi mě. Prosím, neignorujte to, co jste napsal, zejména poslední řádky. Mohlo by vás zajímat: